佛图澄
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出生 | 魏太和六年 (232年) 天竺 | |||
圓寂 | 後趙建武十四年十二月初八日 (349年1月13日) 邺城邺宫寺 | |||
别称 | 竺佛图澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄、大和尚 | |||
徒弟與學生 | 法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等 |
佛教 |
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佛教大綱 ![]() |
佛图澄(232年—349年1月13日),又称竺佛图澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄,本姓帛,西域人,西晉至十六國時期高僧。
生平
[编辑]佛图澄為西域人[1],少年時在乌苌国出家[2],後至罽賓從學[3]。
晉永嘉四年(310年),79歲的佛圖澄到西晉首都洛陽,原準備在此建立寺院,但因為發生永嘉之亂而不能成功[6]。
晉永嘉六年(312年)二月,石勒屯兵葛陂,准备南攻建康。其部下郭黑略為佛图澄弟子,引佛圖澄見石勒。佛圖澄以神通得到石勒的信任,在清水中變出青蓮,並劝其少行杀戮。当时本将杀戮之人,大多获救[7]。石勒、石虎等人都尊重竺佛图澄,并諮以国事[8]。
后赵建武十四年十二月初八日(349年1月13日),竺佛图澄於鄴宮寺圆寂,享壽117岁[9]。
影響及貢獻
[编辑]佛圖澄在亂世之中,以神通力,吸引統治階級的崇信,再利用宗教力量來安定人民,推展佛教,是漢傳佛教早期極為重要的宣教家[10]。
他注重戒律,平生「酒不齒,過中不食,非戒不履」,為僧團立下良好的傳統[11]。他的德行與學識,為佛教義理的傳入展開新頁[12],下啟鳩摩羅什與道安[13]。
轶闻
[编辑]佛图澄据传可以通过在手掌上涂上油和灰即可洞察千里以外的事情,就像在对面看一样,同时还能够听佛塔上的铃声来预言,没有不灵验的。例如在建平四年(333年)四月,无风的一天,佛塔只有一个铃铛发声,便预言道“国有大丧,不出今年矣。”当年,石勒病死[14]。
石勒死后,石虎对佛图澄的礼遇甚厚:上朝时尊称为大和尚,并命令群臣起立以示尊敬,并命令李农每天拜访、太子以及官员每五天朝见一次[14]。
佛图澄与石虎父子
[编辑]由于佛图澄无所不知,邺城人在一起时都互相告诉对方,“不要动歪脑筋,和尚(佛图澄)知道你的心思。”佛图澄在的地方,没人敢向其方向吐口水大小便的。同时,对其弟子背后议论师傅的进行劝诫。后赵建武三年(337年)石虎的第一任太子石邃不满父亲欲图弑父,想先扣下能预知的佛图澄然后杀了,翌日,佛图澄在其徒弟僧会的帮助下没被石邃留住,躲过了一劫。并委婉地告诉了石虎,直到石邃作乱,石虎才明白[14]。
建武十四年(348年)七月,石虎的第二任太子石宣与其胞弟石韬不和将要互相残杀,佛图澄在寺内为石宣解铃音,對石宣说“胡子洛度”(胡人之子落難)。石宣脸色大变,说:“这话说的是什么?”佛图澄不便明說,只得撒谎道:“我这个老胡人身为修行人,不能像山居之人那样沉默修行,又受到这么优厚的待遇,难道这不是洛度(落難)吗?”。接著他盯着后到寺的石韬,暗示其身上有血腥味。后来佛图澄对石宣和石韬的母亲杜珠说,堤防贼人,杜珠反问到“你老糊涂了,哪有贼人?”,佛图澄改口说,“人所有的六情,都是贼。老的自然难免,只要少的不糊涂就行。”后来石宣准备在石虎办丧的时候弑父,结果在佛图澄的帮助下石虎躲过一劫。石宣最后被捕,佛图澄闻讯前来劝说石虎:“陛下若慈恕此罪,福泽绵长;如果就此虐杀了石宣,石宣的冤魂将会化成彗星下扫邺宫。”[14] 石虎没有听从劝诫。过了一个多月,有一匹妖马,马鬃马尾都有火烧过的样子,从中阳门进,从显阳门出,往东跑往东宫,都进不去,跑向东北方向,没多久就不见了。佛图澄听说后叹息说:“灾祸就要降临了。”之后石虎在太武殿前大宴群臣,佛图澄吟唱:“殿啊,殿啊,棘木长成树林,将要刺坏人们的衣服。”石虎命令挖开殿石查看,发现下面长有棘木。[14]冉闵的小字就是棘奴,冉闵后来灭了石虎的赵国。
弟子
[编辑]竺佛图澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人[15]。
佛圖澄的弟子極多,有遠從天竺、康居來從學的[16]。弟子之中,泰山僧朗,安令首尼,皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中,最重要的則是道安。
评价
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支遁:(佛图澄同石勒、石虎等石家人交往,)“他这是把石虎当作海鸥鸟啊。”引用比喻来说明佛图澄一心只想宣扬佛法,没有趋炎附势之心[17]。
延伸阅读
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參考文獻
[编辑]- ^ 趙明誠《金石錄》卷二十:「天竺大國附庸小國之元子也。」
- ^ 《魏書》〈釋老志〉:「石勒時,有天竺沙門浮圖澄,少於烏萇國,就羅漢入道。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》:「自云。再到罽賓受誨名師,西域咸稱得道。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》:「少出家,清真務學,誦經數百萬言,善解文義。雖未讀此土儒史,而與諸學士論辯疑滯,皆闇若符契,無能屈者。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》:「善誦神咒,能役使鬼物。以麻油雜胭脂塗掌,千里外事皆徹見掌中,如對面焉,亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事,無不劾驗。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》:「以晉懷帝永嘉四年,來適洛陽。……欲於洛陽立寺,值劉曜寇斥洛臺,帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野,以觀世變。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》:「勒喜曰。天賜也。召澄問曰:佛道有何靈驗。澄知勒不達深理,正可以道術為徵。因而言曰:至道雖遠,亦可以近事為證。即取應器盛水燒香咒之,須臾生青蓮花,光色曜目。勒由此信服。……勒甚悅之。凡應被誅餘殘。蒙其益者。十有八九。」
- ^ 《魏書》〈釋老傳〉:「後為石勒所宗信,號為大和尚,軍國規謨頗訪之,所言多驗。」
- ^ 「高僧传」卷八「义解论」∶「释道安资学於圣师竺佛图澄,安又授业於弟子慧远,惟此三叶,世不乏贤,并戒节严明,智宝炳盛;使夫慧日馀辉,重光千载之下,香吐遗芬,再馥阎浮之地,涌泉犹注,实赖伊人。」
- ^ 《高僧傳》卷九:「妙解深經,傍通世論。講說之日,止標宗致,使始末文言,昭然可了。加復慈洽蒼生,拯救危苦。當二石凶強,虐害非道。若不與澄同日,孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。」
- ^ 道安「比丘大戒序」∶「我之诸师始秦受戒,又之译人考校者勘,先人所传相承谓是,至澄和上多所正焉。」
- ^ 《高僧傳》卷九:「澄自說。生處去鄴,九萬餘里。棄家入道,一百九年。酒不踰齒,過中不食。非戒不履,無欲無求。受業追遊常有數百,前後門徒幾且一萬。所歷州郡,興立佛寺,八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。」
- ^ 「高僧传」∶道安初到邺地,入中寺遇佛图澄,澄一见安便加以赏识,相语终日。众人见安形貌不称,全都轻怪。澄告众说∶此人远识,非尔等可比。安因事澄为师。澄讲学时,安每复讲。众人纷纷提出疑难,道安挫锐解纷,行有馀力,四座都震惊。於此显示澄对道安授以心传和教学的善巧。致使道安所证的经义和後来罗什译出的经旨符合,因而使佛法大显於中土。
- ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 《s:太平广记/卷第088》
- ^ 乱世佛教宣传家竺佛图澄[永久失效連結]
- ^ 《高僧傳》卷九:「佛調、須菩提等數十名僧,皆出自天竺康居。不遠數萬之路,足涉流沙,詣澄受訓。」
- ^ 《s:世说新语/言语》:佛图澄与诸石遊,林公曰:“澄以石虎为海鸥鸟。”