Genesis 49:27-28

                                    

                                          
Benjamin ist ein reißender Wolf; des Morgens wird er Raub fressen und des Abends wird er Beute austeilen.
Der letzte im Bunde ist Benjamin, der jüngste unter den Söhnen der scheinbar eine gespaltene Persönlichkeit hat. Er frisst für sich selbst und wenn er satt ist dann teilt er aus. Was das bedeutet ist jetzt noch nicht ersichtlich. 
Given the portrayal of young Benjamin in the Joseph story (Gen 43–45), this description is unexpected. However, it fits later events.
John D. Barry u. a., Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), Gen 49,27.
Benjamin was the fifth of the sons to be prophetically compared to an animal (also Judah: lion; Issachar: donkey; Dan: snake; Naphtali: deer).
Robert D. Bergen, „Genesis", in CSB Study Bible: Notes, hg. von Edwin A. Blum und Trevin Wax (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2017), 84.
Das sind die zwölf Stämme Israels alle, und das ist's, was ihr Vater zu ihnen geredet hat, als er sie segnete, einen jeden mit einem besonderen Segen. 
Es ist also ein Fakt, dass jeder von den Söhnen einen Segen bekommt und zwar jeder einen besonderen. Also nicht so wie es zwischen Esau und Jakob selbst war, als Isaak keinen Segen mehr für Esau übrig hatte. Wir sehen aber auch, dass Segen nicht nur "Glück" und "Wohlstand" bedeutet, sondern eher eine Vorhersagung der Zukunft in dieser prophetischen Weitsicht die Jakob hat. 
Jakobs Leben, das in Ruhe und Segen endet, bezeugt Gottes Macht, Charaktere umzugestalten. Jakobs geistliches Leben hat sechs besondere Abschnitte: (1) die erste Ausübung des Glaubens im Kauf des Geburtsrechts (1Mo 25,28–34; 27,9–29); (2) die Vision in Bethel (1Mo 28,10–19); (3) der Wandel im Fleisch (1Mo 29,1–31,55); (4) die umgestaltende Erfahrung (1Mo 32,25–32); (5) die Rückkehr nach Bethel: Götzen weggetan (1Mo 35,1–7); (6) der Wandel im Glauben an Gott (1Mo 37,1–49,33).
C. I. Scofield, Hrsg., Scofield-Bibel, 1. Auflage. (Witten; Dillenburg; CH Dübendorf: SCM R. Brockhaus; Christliche Verlagsgesellschaft; Missionswerk Mitternachtsruf, 2015), 1.
The final verse of the section is the closing narrative frame, providing a conclusion to the patriarch's deathbed benediction. Verse 28b reiterates that the pronouncements are "blessings." Three times the word group b-r-k ("bless") occurs. The structure of v. 28b reinforces this:  He blessed them, each one according to his blessing, he blessed them.662The summary statements in v. 28 make three points. First, all the "twelve tribes of Israel" received recognition, including the discredited sons (Reuben, Simeon, and Levi) and the less significant sons in the narrative. The ideal figure of "twelve" for the member tribes of the nation is achieved by naming Joseph in lieu of his two sons Ephraim and Manasseh.
662 The parallel verbs "bless" are the same root but the different forms imperfect (  wāw) and perfect: בֵּרַך, ... וַיְבָרֶך, (for this feature in poetry and prose, see Berlin, Dynamics of Biblical Parallelism, 35).
Second, the blessing had the authority of "their father" Jacob, who alone could pass on the blessings promised to the fathers. Third, the blessing each son received was "appropriate" (lit., "according to his blessing") to each tribe's role in the nation. The Blessing of Jacob, therefore, reinforces the unity of the future nation but also discriminates among them, realizing that each tribe will have its distinctive story.
K. A. Mathews, Genesis 11:27–50:26, Bd. 1B of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2005), 910.
These oracles serve a purpose in the book similar to that of Noah's oracles about his sons (Gen. 9:24–27). Both look ahead prophetically to the destinies of the sons at the end of their respective ages—Noah in the primeval days and Jacob in the patriarchal.
Allen P. Ross, „Genesis", in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, hg. von J. F. Walvoord und R. B. Zuck (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 99.