老子
老子，是你驕傲時的稱呼，不過在歷史上，因為有一個人和邪惡的偽基管理員一樣非常驕傲，所以叫做老子。其學說被莊子、楊朱等白癡之人繼承，後人奉為道家學派之開教宗師。
「老子是老子，不是老子」
- 國文老師對老子完全看不懂的說法
「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙......」
- 老子對垃圾道德經的說法
生平[編輯]
| 黑歷史注意！ | |
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老子
以下內容已被偽基歷史研究部評定為不可見人的黑歷史。 或者，這些才是真正的歷史……？ |
身分[編輯]
據說老子這個人叫做李蛋蛋（一作李旦旦），因為自己太驕傲而受到和他一樣驕傲的人尊敬，所以又叫老子。由於他和陶淵明一樣是超級窮酸鬼，所以主張不要有任何的慾望，包括吃喝拉撒等基本生命現象在內，企圖餓死人。
「他是誰呀?」
- 學生對老子的疑問
「這個不重要，因為沒有人知道他是在哪裡出生的」
- 國文老師對學生問題的嗆聲
由於這些學者、專家和考古學家實在是能力有限，笨到了極點，所以目前沒有人知道到底李蛋蛋是誰。
但是因為這些人不服本文對他們沽名釣譽的指控，為了不懂裝懂，假裝自己很神所以歷來的中國學者提出了以下說法：
「這......我覺得他有可能是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，當過東周的守藏史，就是一種幫圖書館打掃的奴隸」
- 司馬遷對老子生平的說法
「...他也有可能是老萊子，因為在我的印象中，老萊子和他出生在相同地方」
- 司馬遷對老子生平另一種的說法
「所以哩?他到底是誰」
- 腦殘鄉民對司馬遷的說法的疑問
「閉上你們的鳥嘴!」
- 司馬遷對腦殘鄉民的嗆聲
「他也有可能是太史儋，因為我懷疑道教就是他創立的。」
- 司馬遷對老子生平第三種的說法
「所以他到底是誰啦啦啦!」
- 腦殘鄉民對老子生平的疑問
「所以......它是地球上的一個人?」
- 小屁孩對老子生平的說法
「廢話!」
- 你對小屁孩的幹譙
居住地[編輯]
這些學者、專家太腦殘了，連居住地都無法確定，只能依據白癡太史公司馬遷的紀錄，假定其出生於楚國苦縣厲鄉曲仁里。
和孔子之間的關係[編輯]
孔子本身是個腦殘，所以虛心求教，向老子請教有關禮的問題。
不過當他看到老子時，因為老子長得太像正太了，使的孔子著迷，因而中出老子，使老子痛得要命，所以老子說:"子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已"勸他早日脫離癿道，但這只是為了隱藏他們之間的姦情。
但是，俗話說的好:好事不出門，壞事傳千里。人們為了紀念他們之間的姦情，在今洛陽立有「孔子入周問禮碑」，使他們遺臭萬年。
「絕無此事!」
- 孔子對以上虛構事實的說法
死亡[編輯]
這個根本無需研究，因為連名不副實、欺騙人民的學者、專家都不知道的事，我們如何得知？
封神[編輯]
老子死後，因為他真的太驕傲了，竟然有學者腦殘到繼承了他的學說，更多鄉民直接拜他為神，因而造就了龐大的力量，使他成為了天上的邪神：太上老君。
據說，他主管天庭的毒品工廠，專門煉製丹藥，甚至曾經將孫悟空丟進去煉丹，孫悟空逃逸後，爐中的灰燼掉到人間，變成了火燄山，使當地氣候變遷，民不聊生。
個人思想[編輯]
在人生的問題上，由於他被孔子的棒狀物中出的經驗實在太恐怖了，故主張自然，講究致虛極，守靜篤、不與人爭的修持，並拋去慾望，勸世人不要和邪惡的孔子一樣，再搞爆他的菊花。
因為他和孔子之間的姦情遭到自家的童僕洩漏，官府來調查孔子是否真的犯了強姦罪，趁機羞辱老子，使他羞愧難當，故主張政府應該要無為而治，不要管太多，一切順其自然即可。
世界觀[編輯]
老子認為「現象世界」是「道」泛生而成的，道和萬物是生養而非創造關係。「道」和「現象世界」是既分殊又統一的一元。其神學主張上帝沒有名字，反對「知」的純粹與有知的智者，目的在打破對一切名狀人事物的崇拜、對知慧智者的盲從，並樹立自己的理論基礎，使自己的理論成為唯一真理，就可以驕傲的成為獨裁者了。
老子神學主張「道」泛生萬物，卻不對萬物行使權力，形同廢物，為了讓權力在他手上，使他可以超級驕傲，所以老子神學反對神權、智權和世俗的宰制權。
老子愛現，為了假裝自己的理論很玄、難懂，聲稱「道」就其不可言說的永恆性來說是無法預先決定，亦無以名之，不同於任何可命名的事物。它是非存在，即相當於無。這是一種與任何可以名之，確定有限的存在或實體都無法對應的實在。
然而為了讓人們相信道的存在，進而達到讓自己成為全世界最驕傲的獨裁者的目的，他又說道顯然是真實的，並且是所有有限實在的根源，而"道"和他的獨裁統治是一體的，道在自然間輪迴而無止盡，他的獨裁統治也是周而復始沒有盡頭。
和儒家宣稱的「天」相比，「道」這個詞的使用意味著老子持有一種自己才是神的無神觀，凡指『天』大多意味著背後存在著一種猶如其獨裁統治的意向性的，不可逆的力，這與無為可是相悖。
老子認為自然的運行和其獨裁統治皆是宇宙之道，是自發運行，無目的的「道」的顯現，一切有限存在誕生於非存在，並復歸於非存在，使自己的獨裁統治能周而復始這種完全不可能的歪哩，正是是道家哲學的巔峰之處。然而老子卻以「玄之又玄，眾妙之門」來解釋這一主張。這意味著老子為了規避自己的專政統治所帶來的歷史責任，故意否認他想專政統治的事實，假裝堅信自然的無為運行方式但無法考證它，因為對於自然的科學考察是與「無為」相對立的。
道德經[編輯]
知名的廢文著作《老子》，是老子這輩子唯一的著作。但由於專家、學者們為求歷史的客觀公正，史料取自於不同世界、次元，所以導致到現在還沒有統一的定本。因為作者想要體現他個人的廢文思想，並以自身被孔子爆菊的經驗為借鑑，藉此警惕世人應遵守道德， 本書又叫做道德經。
由於內容多是垃圾，全是老子對人生的偏見，毫無可取之處，世界上最邪惡的學者聯盟維基百科認為《道德經》被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀的垃圾、同時也是作者最腦殘，且存在問題最多的文本之一。唯一有價值之處，即為學者們可以利用解說本書騙取腦殘鄉民的荷包。
在總體上，因為老子想要謀反篡位，所以傾向治國方面；在人生觀上，老子因為自己被孔子強姦，並被孔子閹了，成為腐界之人，主張「清虛自守，卑弱自持」以隱藏自己的性無能；政治上因為害怕自己被強姦的事遭官府調查，並予公開，提出「無為而治」，以無為而無不為。從自然的二元對立觀念出發，顛覆了人們對傳統價值考量。
《道德經》中有很多對統治者的假建議和告誡，為了能使自己享受受人民認同的驕傲，主張統治者要使人民不宜亂欲，使人民不去沉迷追求「仁義」而本身同時採取無為而治的方針。領悟並體現了「道」的人，也就是認同其思想並追隨其獨裁統治的人，才能真正文明，使人民恢復「道」的狀態中。
老子曾將政治分為四個等級：
- 第一等，「不知有之」，推行不言的教化，人民不知有治理者，各順其性，各安其生，也自然地順從統治者。
- 第二等，「親而譽之」，用道德感化人民，用仁義治理人民，人民都假裝稱讚執政者，實際上根本不想聽統治者說廢話。
- 第三等，「畏之」，用政教治理人民，用刑法威嚇人民，百姓們都很害怕。
- 第四等，「侮之」，用權術偽詐愚弄，欺騙人民，百姓都要起來推翻它。
(以上皆是廢文)
(註:第一段描述的原因，是老子心虛的一面；之後那幾段是老子驕傲的另一面，在老子眼中，二者並不衝突。)
參見[編輯]
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