Перейти до вмісту

Мандрівні сюжети

Матеріал з Вікіпедії — вільної енциклопедії.

Мандрівні́ сюже́ти (або блука́ючі сюжети, нім. wandergeschichten) — фольклорні та літературні запозичення мотивів у міфах, казках, піснях, пам'ятках писемності, які переходять від одного народу до іншого під час контактів між ними і змінюють свій художній образ залежно від нового середовища, але залишаючи основу твору. Термін виник серед представників порівняльно-історичної школи через заперечення поглядів міфологічної школи, дослідження якої спрямовані на пошук так званого «праміфу», як джерела. «Мандрівний сюжет» є центральним поняттям міграційної школи, хоча застосовується не лише її представниками.

Походження терміну

[ред. | ред. код]
Докладніше: Міграційна школа
Теодор Бенфей

Дослідження мандрівних сюжетів започатковано німецьким філологом і санскритологом Теодором Бенфеєм, перекладачем із санскриту на німецьку мову «Самаведи» та «Панчатантри»[1]. Його порівняльно-історичне дослідження найдавнішої зі збережених збірок індійських байок «Панчатантра» довело подібність наративів народів індоєвропейської мовної сім'ї[2]. Бенфей встановив схожість фабул родинного, родового життя, історій взаємин вождя та племені (народу), завойовників і завойованих, багатих і бідних тощо[1].

З другої половини XIX століття це поняття використовували в своїх роботах велика кількість етнографів і літературознавців, яких прийнято називати представниками так званої «міграційної школи» чи «школи запозичення» (також відомої як «теорія мандрівних сюжетів», «компаративістська[it] школа» або «індійська теорія» від нім. Indische theorie). Серед них: німецькі дослідники Келлер[de], Мюллер, Ландау[de] (автор праці «Джерела Декамерону»), Больте[de] і чеський дослідник Полівка (обоє автори «Нотатки до дитячих і родинних казок братів Грімм»), французький дослідник Коскін[fr] (автор «Народні казки Лорені»), шотландський дослідник Клаустон[en] (автор «Народні казки та вигадки, їх вандрівки та переміни»), італійські дослідники Д'Анкона[it] (автор «Попередники Данте») і Компаретті[it] (разом з попереднім — автор 8-томної праці «Розповіді та історії італійського народу») тощо[2]. Методологічну основу цієї школи дали праці Лібрехта[en], Міллера, Стасова. Типологічна подібність між ними, зафіксована шляхом детермінованих порівняльно-історичних зіставлень, спонукала до висновку про взаємовпливи культур, фольклору та літератур під час переселень народів[1].

Міграційна школа в її первинному вигляді вважається неактуальною. Критики цієї теорії звинувачували її представників в надмірній впливології[1] та відкиданні самобутності міфу та фольклору будь-якого етносу[2]. Засновник міграційної школи Бенфей розглядав Індію, як єдиний центр, звідки усі фольклорні сюжети розійшлися світом і вважав, що переважна більшість народних казок походить з буддизму. Попри відкидання теорії мандрівних сюжетів Бенфея його новаторська концепція виявилися цінним внеском у порівняльне літературознавство[3][4].

Див. також

[ред. | ред. код]

Примітки

[ред. | ред. код]
  1. а б в г Літературознавча енциклопедія, 2007, с. 10—11.
  2. а б в Міграційна школа // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 2 : М — Я. — С. 44—45.
  3. Thomas Oberlies (2000). BENFEY, THEODOR (англ.). {{cite web}}: Проігноровано невідомий параметр |encyclopedia= (довідка)
  4. Theodor Benfey в онлайн-версії «Encyclopædia Britannica». (англ.)

Джерела

[ред. | ред. код]

Додаткова література

[ред. | ред. код]