足各平安。

生命就是念头的幻象。 诸恶莫作，众善奉行。这是终极的生命情感可以收敛的极限。

《解苦心钥》第四章 — 中道。

只要意志在起作用，智慧就无法运作。

ACCF 是柬埔寨人 Yat 在几年前一手创办的，它是什么呢？它其实就是身后那几间平房（甚至厕所连蓄水装置都没有）；和一些薪水极低的本地兼职老师（每月不到 $100），以及为数不多的来自全球的免费志愿者支撑。 它做什么呢？为什么要做？ Yat 十几年曾是一名僧人，因为家庭过于贫困实在无力负担教育，甚至生病了父母都无法给钱医治，只能自己硬扛过去。Yat 向我讲述了在僧人生涯的期间，尽管得到了 sponsor 的赞助，但由于自己从寺庙到学校太远，早上 4 点起床后 7 点吃过早饭，从学校返回寺庙时几乎总是过了 12 点，所以许多时候都是一天一顿饭。 尝过人人生最苦的苦，从物质到精神的一切苦，他希望可以帮助高棉人，帮助尽可能多的高棉儿童。所以一切来上学的孩子都是免费的，一切物品都是免费的，甚至某些时候食物也是免费的。 学习努力、成绩好的孩子还可以从这里拿走大米油盐，家庭贫困物质贫乏的家庭，Yat 在走访后还会送给他们免费的自行车... 我问到，看到今年有一个电脑课的项目计划，完成了吗？还没有，但很有希望。 官网 https://cambodiachildfirst.org

大雨滂沱，淅淅沥沥。

想明白了就不想了，不想了就明白了。

翻到老相册，忆念起2018年的西部旅行。 那时候还没有乐队的夏天，也没有 COVID-19，也没有今天的严肃和沉重。 彼时的自己天不怕地不怕，也不知天高地厚，什么都不懂，但也什么都不怕，自恋狂妄，又自卑挣扎。 仿佛什么都可以丢下，其实没有一样丢的下，心里装的全是执着牵挂。从世间看，那就是一只不成熟的行走的刺猬。 但其实，如今也并不算讨厌那个年轻的自己。已经什么都不存在了，除了这些二进制编码的视频，和脑海中的电信号。 于是，总有一些淡淡的失落感。就像电影拍戏杀青了，大家从台前走到幕后：你这次演的不错啊，我都恨死你了… 你这个角色也很好… 恨什么呢？爱什么呢？那一天大家都要心平气和地和所有人道别，下个轮回再见。 - 佛陀成道后第一次回到迦毗罗卫，面对耶輸陀羅和罗侯罗，他真的没有特别的感受吗？我愿意相信是有的。 大悲的心，是一定会背负所有众生的苦的。因为我们知道那是怎样一种苦，即便梦幻泡影是假的，但苦是真的啊。 就像弘一法师的绝笔：悲欣交集。

真正出错的仅仅只有两种状态——不是紧盯，就是走神。如果能够及时地知道「紧盯」和「走神」，我们的心就会慢慢地契入到中道。

大乘的核心的核心的核心。

在青旅对面庙里行禅，遇到了一位本地大爷。 语言不通，但看起来是个大居士，示意我先把帽子脱掉，然后估计是嫌我走的太快了，变比划边示范，从一步步走到怎么合十怎么收手放手. 从一场无言的偶遇变成了一节户外禅修指导课。

再也不要说 Follow your heart 了，特别是作为一名佛弟子。 你没有 heart 可以用于 follow，只有一个头脑用来被迷失。 你什么都不做的时候，就是在 follow 它的时候，就是每一个人天然的迷失状态。 而当你说出这句话的时候，那只是头脑贪婪地什么都想要，却又在纠结止步而已。 世间法中的每一句话，都像这，一样颠倒、蒙蔽。 我也渐渐地疲于听人说话了，听与说，都没有任何用。 痛，才有用。

Be love, then live.

男女老少，齐聚一堂。 灯红酒绿，歌舞升平。 但其实，更多的是住在几十公里外的小村庄里，不会出现在社交媒体里的百姓，和住在 500米开外的寺庙里，连夜在学习的小和尚。

和藏传的佛学院类似，东南亚的部分寺庙履行的依旧是世俗教育机构的职责，教数学、科学、工学各种学科，太多贫困的读不起书的家庭，即便再次前往正式大学也依旧需要世俗的赞助。 不过也很好，总比菲律宾那样满大街无处可归的流浪孩子，好太多了。 从这一点来看，还真的挺传统的，就像几千年前的婆罗门教一样。某种程度它掌握教育，它也制定伦理秩序，而后者几乎是千百年来都未曾改变的。 南亚最常看到的现象是什么呢？所谓的佛教国家，其实也都只是佛教世俗化国家，世俗化的意思就是，人们礼敬形式，人们遵守道德，人们相信各种论，但人们并不追求解脱，人们也不会去研究经典，但人们都自称是佛教徒。 其实是宗教徒、文化教徒、传统教徒。这也是宗教之所以是宗教的原因。