Prodiku

Prodiku i Keos ( /p r oʊ d ɪ k ə s / ; greqisht: Πρόδικος ὁ Κεῖος, Pródikos ho Keios ; rr. 465 pes - rr. 395 pes) ishte një filozof grek, dhe pjesë e brezit të parë të sofistëve. Ai erdhi në Athinë si ambasador nga ishilli i Keas (Ceos) dhe u bë i njohur si folës dhe mësues. Platoni e trajton atë me një respekt më të madh se sofistët e tjerë dhe në disa prej dialogëve platonikë Sokrati shfaqet si miku i Prodikut. Një shkrimtar pretendon se Sokrati përdori metodën e tij të udhëzimit. ^[1] Prodicus bëri që gjuhësia dhe etika të shquheshin në kurrikulën e tij. Përmbajtja e një prej fjalimeve të tij është ende e njohur dhe ka të bëjë me një fabul në të cilën Herakliu duhet të bëjë një zgjedhje midis Virtytit dhe Vesit . Ai gjithashtu interpretoi fenë përmes kornizës së natyralizmit .

Mësimet

Prodiku ishte pjesë e gjeneratës së parë të sofistëve . "Ai ishte një sofist në kuptimin e plotë të një edukatori profesionist të pavarur". Ndërsa ai mësoi filozofinë dhe politikën, ^[2] kështu Platoni përfaqëson udhëzimet e tij si kryesisht etike, ^[3] dhe i jep përparësi dallimit të tij të ideve, të tilla si guximi dhe nxitimi mbi përpjekjet e ngjashme të sofistëve të tjerë. ^[4] Ai nganjëherë jepte shfaqje individuale, dhe megjithëse ato i dinte Kalimaku, nuk duket se janë ruajtur gjatë. Në kontrast me Gorgias dhe të tjerët, të cilët mburreshin se zotëronin artin për ta bërë të voglin të dukej i shkëlqyeshëm, i madhi i vogël dhe të ngushellonte në fjalime të gjata ose të shkurtra, Prodiku kërkoi që fjalimi të mos ishte as i gjatë as i shkurtër, por i masës së duhur, ^[5] dhe është vetëm se është i lidhur me sofistë të tjerë që ai është akuzuar për përpjekjen për ta bërë kauzën më të dobët të duket e fortë me anë të retorikës së tij (duke frymëzuar, p.sh., përshkrimin e Milton të Beliali). ^[6]

Natyralizmi

Prodiku, si disa nga shokët e tij sofistë, e interpretuan fenë përmes kornizës së natyralizmit . Perënditë që ai i konsideronte si personifikime të diellit, hënës, lumenjve, burimeve dhe gjithçkaje tjetër që kontribuon në komoditetin e jetës sonë, ^[7] dhe ai nganjëherë akuzohej për ateizëm. ^[8] "Teoria e tij ishte që njeriu primitiv ishte aq i impresionuar me dhuratat që natyra i siguronte atij për përparimin e jetës së tij, saqë ai besonte se ato ishin zbulim i perëndive ose mishëronin hyjninë. Kjo teori ishte jo vetëm e shquar për racionalizmin e saj por edhe për dallimin e saj për një lidhje të ngushtë midis fesë dhe bujqësisë. "

Shih edhe

Referime

^ Herbert Ernest Cushman. A Beginner's History of Philosophy (në anglisht). Vëll. 1. fq. 68.
^ Plato, Euthyd. 305c
^ Plato, Meno, 96d; comp. de Rep. x. 600e
^ Plato, Lach. 197c
^ Plato, Phaed. 267a; comp. Gorg. 449c, Prot. 334e, 335b, 338d; Aristotle, Rhet. iii. 17
^ Cicero, Brut. c. 8.
^ Sextus Empiricus, adv. Math. i. 52; Cicero, de Nat. Deor. i. 42
^ Cicero, de Nat. Deor. i. 55

[1] Herbert Ernest Cushman. A Beginner's History of Philosophy (në anglisht). Vëll. 1. fq. 68.

[2] Plato, Euthyd. 305c

[3] Plato, Meno, 96d; comp. de Rep. x. 600e

[4] Plato, Lach. 197c

[5] Plato, Phaed. 267a; comp. Gorg. 449c, Prot. 334e, 335b, 338d; Aristotle, Rhet. iii. 17

[6] Cicero, Brut. c. 8.

[7] Sextus Empiricus, adv. Math. i. 52; Cicero, de Nat. Deor. i. 42

[8] Cicero, de Nat. Deor. i. 55

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]