ков, артистов, как в СССР. Задача партийного руководства заключается в большевистском воспитании тысяч молодых партийных и непартийных большевиков, специалистов, успешно овладевающих техникой, наукой и культурой во всех областях. Политическое руководство массами, большевистское воспитание кадров, успешная борьба с классовыми врагами возможны только на основе овладения большевизмом, на основе неуклонного повышения идеологической вооруженности наших кадров, воспитания их в духе марксистско-ленинского мировоззрения, ибо «только миросозерцание марксизма является правильным выражением интересов, точки зрения и культуры революционного пролетариата» (Лени н, Соч., т. XXV, стр. 409). — О культурной революции в СССР см. Революция культурная.
КУЛЬТУРКАМПФ («борьба за культуру»).
Слово К. пущено в оборот бурж. прогрессистом Вирховым. Под флагом борьбы за светскую культуру, за освобождение школы и обществ, жизни от опеки церкви шла борьба протестантской Пруссии, ставшей во главе объединенной Германии, против группировавшихся вокруг католич. центра (партия католич. центра оформилась в 1871) оппозиционных правительству сепаратистских элементов, к-рых поддерживал римский папа. — Ряд мероприятий правительства Бисмарка 70 — х гг. 19 в. — устранение духовенства от руководства школами, введение гражданского брака, ограничение компетенции церковного суда чисто церковными делами, изгнание из Германии иезуитских организаций и т. п. — должен был ограничить власть и влияние католического духовенства в государстве.
Но эти мероприятия затронули также и интересы протестантской церкви. Рост в связи с этим оппозиционных правительству настроений среди отдельных слоев буржуазии, усиление католической партии «центра», а главное, развитие рабочего движения в Германии, против которого Бисмарку приходилось искать союзников во всех партиях господствующих классов, положили конец этой политике в 80 — х гг.
КУЛЬТУРНАЯ ВСПАШКА, оборачивание пласта двумя последовательными приемами. К. в. осуществляется плугом Сакка с предплужником, или дерноснимом, являющимся уменьшенной копией главного корпуса. Помещенный впереди ножа предплужник захватывает при движении плуга около двух третей ширины пласта на глубину 10 см. Отколотый таким образом верхний, неспособный крошиться, горизонт пахотного слоя разламывается по линиям наименьшего сопротивления на грубые глыбы.
Идущий за предплужником нож отрезает остальную часть пласта. Следующий за ножом главный корпус плуга представляет собой цилиндрическое рухадло, имеющее постепенно увеличивающуюся кривизну. Захватываемый главным корпусом нижний 10 — сантиметровый горизонт пахотного слоя крошится в кашковатую массу и засыпает опрокинутый в борозду предплужником верхний горизонт. К. в. уменьшает до минимума распыление почвы. Вместе с тем при К. в. сокращаются затраты энергии на работу плуга, т. к. обычно значительная часть затрачиваемой энергии падает на работу ножа. К. в. нашла широкое применение только в колхозах и совхозах.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА, реакционное течение буржуазной этнологии, воз 474
никшее в Германии и Австрии на рубеже 20 в.
Важнейшим истоком К. — и. ш. является учение Ф. Гребнера (см.), выдвинувшего под влиянием антропогеографии Ф. Ратцеля (см.) и философии истории Г. Риккерта (см.) теорию «культурных кругов». Отрицая единство исторического процесса, Гребнер сводил историю человечества к скрещениям между независимэ возникшими «культурными кругами» — своеобразными сочетаниями культурных элементов. Теория «культурных кругов» была развита венскими миссионерами-этнологами В. Шмидтом и В. Копперсом, к-рые попытались придать ей элементы историзма. Согласно учению К. — и. ш., вся современная культура является продуктом развития и скрещения семи основных «культурных кругов». Древнейший и первичный «экзогамно-моногамный культурный круг» наиболее типично представлен пигмеями Центр.
Африки. Он характеризуется деревянной техникой, моногамией, частной собственностью и верой в единого бога-творца (см. Прамонотеизм).
Из этого первичного круга в дальнейшем возникают 2 основных параллельных варианта исторического развития: матриархальный и патриархальный. Экономической основой матриархата является, по учению К. — и. ш., мотыжное земледелие, патриархата — кочевое скотоводство. Тотемизм, групповой брак, первобытный коммунизм считаются К. — и. ш. частными явлениями, связанными лишь с отдельными «вторичными культурными кругами», а частная собственность, моногамная семья и единобожие возводятся в вечные и естественные категории.
В последние годы К. — и. ш. вовлекла в сферу своего рассмотрения археологический материал, распределив его между тремя якобы параллельно существовавшими на протяжении всей истории «культурными кругами»: «кругом кости», «кругом ручного рубила» и «кругом клинка». К. — и. ш. ведет непримиримую борьбу с марксизмом. К. — и. ш. связана с сетью католических миссий, разбросанных по всему свету и поставляющих фальсифицированный в духе школы этнографический материал. Организационным центром «школы» является духовная семинария и школа миссионеров при монастыре св.. Габриеля (Медлинг, близ Вены). — Печатные органы — журналы: «Anthropos» (изд. с 1906) и недавно перешедший в руки К. — и. ш.
«Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien».
КУЛЬТУРНЫЕ РАСТЕНИЯ, см. Растения культурные.
КУЛЬТУРНЫЕ СЛОИ, слои почвы с вещественными следами жизни людей на данном месте.
К. с. содержат не отдельные предметы или погребения, а обширные остатки поселений, мест культов и пр. К. с. играют большую роль в археологии; по их относительному расположению устанавливается относительная хронология древностей. В некоторых случаях, из-за перемещений верхних пластов почвы вследствие деятельности людей или по естественным причинам (оползни, действие воды и ветра), более поздний К. с. может оказаться под более ранним. К. с. содержат обычно самые разнообразные предметы деятельности человека; особенно важны К. с. поселений с остатками жилых и служебных строений.
КУЛЬТУРЫ МИКРОБОВ, разводки микроскопических организмов на средах, способных поддерживать их рост и размножение. Такие К. м. могут быть смешанными или чистыми
