Холокост на Украине

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Стабильная версия, проверенная 8 ноября 2024.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии статей о
Холокосте
Идеология и политика
Шоа

Лагеря смерти

Погромы

Гетто

Айнзацгруппы

Окончательное решение еврейского вопроса

Сопротивление

Жертвы Холокоста
Виновные
Списки
Категории
Перейти к шаблону «Холокост» 

Холоко́ст на Украи́не (укр. Голокост в Україні) — систематическое преследование и истребление еврейского населения[1][2] Украины немецкими нацистами, их союзниками и коллаборационистами в 1941—1944 годах в рамках политики «окончательного решения еврейского вопроса». На территории Украины было уничтожено наибольшее количество евреев из граждан Советского Союза — примерно половина всех жертв Холокоста, являвшихся на момент начала Великой Отечественной войны гражданами СССР[2]. Только в Бабьем Яре, согласно отчёту зондеркоманды-4а, был расстрелян 33 771 еврей. Как оценили украинские исследователи, всего в Бабьем Яре погибло около 150 000 евреев, включая жителей других украинских городов и беженцев[3]. Общее количество убитых украинских евреев (с учётом убитых в плену и эвакуации на территории оккупированной России) Александром Кругловым и Дитером Полем[нем.] оценивается в 1,5—1,6 млн человек[4][5], то есть каждая четвёртая жертва Холокоста проживала на территории современной Украины. Важным фактором, повлиявшим на уничтожение такого большого количества евреев, было участие части местного населения, в том числе организаций украинских националистов[2]. По другим данным, погибли 850 000—900 000 евреев, которые жили на территории современной Украины[6][7].

Евреи на Украине до начала германской оккупации

[править | править код]
См. также: История евреев на Украине

До начала Второй мировой войны на территории Украинской ССР, в которую на тот момент входила территория Молдавии, но не входили Крым и Западная Украина проживало более 1,5 млн евреев, из которых 85,5 % жили в городах и 14,5 % — в сельской местности. Крупнейшие общины насчитывались в Киеве (224 тыс.), Одессе (201 тыс.) и Харькове (130 тыс.)[8].

После начала Второй мировой войны и присоединения к СССР части территории Польши численность еврейского населения Украинской ССР возросла до 2,35 млн человек, что составляло 6 % населения Украины[9]. В июне 1940 года в состав Украины вошли аннексированные у Румынии Северная Буковина, а также Хотинский, Аккерманский и Измаильский уезды Бессарабии. Несмотря на категорический отказ советских властей от приема еврейских беженцев из Германии и Польши и чинимые им пограничниками препятствия, 300 тысяч таких беженцев проникли из Польши на советскую территорию[10].

На вновь присоединённых в СССР территориях была запрещена деятельность еврейских общественных и религиозных организаций. При этом было увеличено количество школ с преподаванием на идиш и открыты еврейские театры во Львове и Черновцах. Составляя 10 % населения Западной Украины, евреи не получили на выборах 24 марта 1940 года ни одного из 55 депутатских мест в Верховном Совете СССР от своего региона. При этом по результатам карательных операций советских спецслужб евреи составили 30 % депортированных с территории Западной Украины[10].

К июню 1941 года на территории нынешней Украины проживало самое большое количество евреев на то время в Европе и второе в мире (после США) — примерно 2,7-2,8 млн[11][12].

Нападение Германии на СССР и оккупация территории Украины

[править | править код]
Рейхскомиссариат Украина

22 июня 1941 года Германия напала на СССР и за пару месяцев захватила бо́льшую часть территории Украины. В 1942 году была оккупирована вся Украина. Многие евреи западной Украины не успели эвакуироваться[10].

Территория Украинской ССР была разделена на зоны оккупации. В рейхскомиссариат «Украина» входили: Ровенская, Волынская, Каменец-Подольская, Житомирская, Киевская, Полтавская области, северные районы Винницкой области, Николаевская (без западных районов), Кировоградская области, левобережные районы современных Херсонской и Запорожской областей, Днепропетровская и часть Запорожской областей. В дистрикт «Галиция», который был присоединён к генерал-губернаторству «Польша», вошли: Львовская, Станиславская, Дрогобычская области и большая часть территории Тернопольской области. Была также образована административная единица Транснистрия, переданная под румынское управление. В её состав вошли Молдавия и некоторые области Украины: Одесская, западные районы Запорожской, а также части Винницкой и Николаевской области. Вся территория восточнее Днепра в 1941—1942 годах находилась под юрисдикцией военной администрации немцев[10].

Политика оккупационных властей в отношении евреев

[править | править код]
«Последний еврей Винницы»
Карта Холокоста на Украине
Евреи копают могилы, г. Зборов Тернопольской области, 4 июля 1941 года

Первыми шагами немцев было выявление и отделение евреев от местного населения. Евреев обязывали носить нашитую на одежду «звезду Давида» жёлтого цвета. На них налагались большие налоги и штрафы. В населённых пунктах с большим процентом еврейского населения для его изолированного проживания создавались гетто, которые, наряду со специальными трудовыми лагерями (нем. Judenlager), служили как местом экономической эксплуатации евреев, так и местом их концентрации перед уничтожением[13]. На оккупированной территории Украины было создано 442 гетто. Около 38 % находились в румынской зоне оккупации[10].

Можно выделить два этапа Холокоста на Украине:

  • 22 июня — начало августа 1941 года.

В этот период уничтожались в основном евреи-мужчины и представители интеллигенции. Произошли погромы в ряде городов Западной Украины в ходе которых погибло 25-30 тыс. евреев.

  • Вторая половина августа 1941 — осень 1944 года.

В этот период — массовые убийства евреев, в том числе женщин, детей и стариков. Массовые казни в Бабьем Яру, депортация и уничтожение евреев на Западной Украине. Около 70 тыс. евреев было уничтожено на территории румынской зоны оккупации: Транснистрии[14].

К настоящему времени известно более чем о 300 местах массовых казней евреев[15].

Исполнители

[править | править код]
Казнь айнзатцгруппой киевских евреев в 1942 году в районе Ивангорода

Задача уничтожения «врагов рейха» — евреев, коммунистов, асоциальных элементов, цыган возлагалось на специальные подразделения службы безопасности нацистской Германии: айнзатцгруппы (нем. Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD). На украинской территории действовали айнзацгруппы «С» и «D».

  • Айнзатцгруппа «С»

Действовала в составе группы армий Юг на Северной и Центральной Украине. Продвигалась от Львова, через Житомир, Киев в направлении Харькова. На её счету более 118 тыс. жертв.

  • Айнзатцгруппа «D»

Действовала в тылу 11-й армии на Южной Украине, в Крыму, на Волыне. На её счету около 90 тыс. жертв[16].

Около 300 тысяч убитых евреев на счету подразделений находившихся под командованием «высшего руководителя СС и полиции на Юге России» обергруппенфюрера СС Фридриха Еккельна. Это, прежде всего, полк полиции «Юг», в состав которого входили 45-й, 303-й и 314-й батальоны полиции. Кроме того, 304-й и 320-й полицейские батальоны и Первая пехотная бригада СС[17].

С конца июня по осень 1941 года на территориях Западной Украины и Западной Белоруссии действовала «айнзатцгруппа особого назначения» (нем. Einsatzgruppe zur besonderen Verwendung), в составе трёх айнзатцкомманд, предназначенная для поддержки айнзатцгрупп «С» и «В». За время своего существования этим подразделением было уничтожено около 20 тыс. человек, преимущественно евреев[18].

В расстрелах пленных евреев-красноармейцев участвовали подразделения немецкой армии[16]. Также активную роль в геноциде евреев сыграли украинские националисты, часть которых сотрудничала с оккупантами.

Роль украинских националистов и рядовых украинцев в Холокосте на Украине

[править | править код]
Основная статья: Национальная политика ОУН
Основная статья: Еврейские погромы на Западной Украине (1941)

Предпосылки антиеврейского насилия на Западной Украине

[править | править код]

Вспышке антиеврейского насилия на Западной Украине предшествовал целый ряд роковых факторов, обусловленных неблагоприятными социо-историческими реалиями конца 1930-х годов в регионе. В те годы Западная Украина представляла собой регион, где переплетались украинская, польская, русинская, немецкая и еврейская (в своём восточноевропейском варианте) культуры[19]. Из-за нестабильного геополитического фона, обусловленного распадом континентальных европейских империй, обстановка в регионе оставалась напряжённой с конца 1910-х. Свою роль в дальнейшей дестабилизации региона сыграло советское наступление и оккупация 1939 г. с последующим отступлением обратно на восток. После оккупации Западной Украины, советы немедленно перешли к внедрению марксистской идеологии и реализации юридической практики СССР, в том виде, в котором они существовали в сталинские времена (включая полномасштабное применение репрессивных мер против врагов народа и антирелигиозную риторику).

В результате, традиционное положение еврейского населения на Западной Украине пошатнулось, с одной стороны, евреи в один час столкнулись с репрессивной политикой по отношению к их религиозной практике и традициям. С другой стороны, были сняты социальные ограничения по отношению к еврейскому населению, существовавшие на Западной Украине в предшествующие годы. В условиях нестабильной внешнеполитической обстановки и радикализации региона в конце 1930-х, большинству евреев импонировала леворадикальная риторика советов в противовес враждебной для евреев риторике восточно-европейского этно-национализма и немецкого национал-социализма. Авторитарная советская система тех лет парадоксальным образом породила благоприятные условия для полноценной адаптации еврейского населения в социо-экономическую жизнь региона поскольку советизация автоматически отменила запрет на допуск граждан иудейского вероисповедания на официальные должности[20]. Таким образом, еврейское население (люди, по-большей части, с образованием) оказалось подходящей социальной группой, на которую опирался СССР при вербовке на госслужбу на Западной Украине. При этом польские интеллигенты и буржуазия, а также националистически настроенные украинцы, все подвергались репрессиям, и зачастую физически уничтожались. Некоторые современные исследователи и историки (в частности Богдан Мусяв) считают этот фактор ключевым[21], таким образом, возлагая вину в цепочке последующего антисемитского геноцида на СССР[21].

Главные факторы антиеврейского насилия

[править | править код]

В целом, катализатором насилия по отношению к еврейскому населению послужило сочетание двух факторов. Первый — массовые убийства политических заключённых в тюрьмах НКВД при отступлении Советских армий из Западной Украины на восток, и слепая вера местного населения в связь между евреями и НКВД. Согласно докладу командира Айнзатцгруппы-С «Украинское движение независимости было жестоко подавлено советами, 3 000 людей расстреляны, тюрьмы горят, лишь 20 % украинской интеллигенции пережили советскую оккупацию» (кем бы ни была украинская интеллигенция с точки зрения нацистов)[источник не указан 414 дней]. Как указывает в своей научной статье Владимир Меламед, cогласно гауптшафтфюреру СС Феликсу Ландау, 800 человек были убиты в тюрьмах НКВД в тот период[22]. По показаниям выживших (и нелояльных советам) западных украинцев, доложивших о положении вещей Айнзатцгруппе-С во время советской оккупации, евреи играли ключевую роль в арестах и уничтожении украинских националистов[23]. После обнаружения тел в тюрьмах НКВД, не тратя время на доказательства вины отдельных лиц или социальных групп, украинские националисты сразу перешли к активным репрессивным действиям, возложив вину за зверства НКВД на еврейское население[23].

По воспоминаниям Анны Дихтер[24], пережившей те годы, евреев заставляли мыть, убирать и готовить к погребению тела убитых НКВД националистов и украинских активистов[22]. К тому же, евреям приписывалась вина в большом голоде 1932—1933 годов, который произошёл на Украине в результате насильственной коллективизации, проведённой НКВД. Даже принимая во внимание дикий для современной юридической практики принцип коллективной ответственности этноса (или конфессиональной группы) за деятельность отдельных его представителей, еврейское население едва ли было напрямую связано с деятельностью НКВД. В те годы, общее число евреев, служивших в НКВД, не превышало несколько процентов, а советская милиция, действовавшая на территории Западной Украины, была в основном составлена восточными украинцами и этническими русскими[25]. Ко всему прочему, евреям вменяли в вину ключевую роль в «русификации» и «полонизации» Западной Украины в 1881—1921 годы, когда в регионе разгорелась борьба между украинскими националистами и большевиками.

Все беды, которые терпел украинский народ на Западной Украине в последние годы (борьба против большевиков в 1918—1921 годы, действия иностранных оккупантов на Западной Украине, драконовские законы неукраинских властей на территории региона по отношению к украинцам, репрессии против лидеров национальных украинских движений, такие как убийство Петлюры), все они приписывались евреям от мала до велика в рамках крупнейшей (по мнению украинских националистов) угрозы украинской независимости — Большевико-Московитского империализма. Эта точка зрения активно подогревалась украинской национальной прессой («Сурма», «Сiчь», «Львовские Вести», «Краковские Вести»), националистическими организациями, вовлечёнными в антисемитские и антипольские погромы (ОУН-Б, Полесская Сечь, движение Степана Бандеры). Эта точка зрения распространялась и многими украинскими средствами массовой информации тех времён. Так, например, львовская радиостанция, передавала сообщение 30 июня 1941 г., что «Вы приветствовали Сталина цветами, мы сложим ваши головы к ногам Гитлера в качества его приветствия»[26].

Как только обвинения в сторону еврейского населения зазвучали в полную силу и получили поддержку официальных властей региона во время немецкой оккупации, современный антисемитизм 20-века был подпитан уже сложившимися антисемитскими настроения в регионе, которые сформировались по мнению историка Франка Гольчевского[27], ещё до Первой Мировой Войны. Немецкая пропаганда также использовала стародавние европейские суеверия по отношению к иудеям, уходящие корнями в Средние Века, рисуя евреев как убийц Христа, носителей опасных болезней и распространителей эпидемий[28]. В числе злокачественных факторов появления антисемитского насилия на Западной Украине можно также назвать ощущение неравенства положения между украинскими крестьянами и значительным еврейским меньшинством в отсталой экономике Галиции 30-х годов, как отмечают историки Г. Файндер и А. Прусин[29].

На Западной Украине, как отмечает профессор Парижского университета Дельфин Бештель, погромы произошли практически в каждом городе и деревне Галиции[30]. Погромы отличались крайней жестокостью, евреев повсюду убивали хозяйственными инструментами — топорами, серпами и т. п. Иногда убивали только мужчин, но иногда также женщин, стариков и детей. Волны насилия прокатились в конце июня и в течение июля, иногда даже до вступления немецких войск, в половине случаев немцы даже в них не участвовали. Погромы часто проходили, когда обнаруживались трупы заключённых в местных тюрьмах НКВД, но не всегда: опорные пункты чекистов были только в половине городов и совсем их не было в далёких деревнях[30]. Евреев в таких случаях заставляли эксгумировать трупы, иногда их вынуждали лизать трупы и пить воду, которой обмывали мёртвые тела. Затем их забивали до смерти и закапывали в тех же ямах. Большинство погромов проходило при участии украинских элит (священников, юристов, фармацевтов, студентов). В погромах принимали участие прибывшие с вермахтом походные группы ОУН и сформированные отряды украинских националистов[30].

Альтернативная версия

[править | править код]

По альтернативной версии антисемитское насилие в Западной Украине 1941 г. является следствием отсутствия централизованного государственного контроля в регионе, так как Западная Украина представляла собой в те времена окраину Третьего рейха, который испытывал колоссальные проблемы с административным управлением. С этно-конфессиональной точки зрения, регион был частью несуществующей тогда на политической карте Украины. При этом украинские националистические организации были не способны трансформироваться в движущую силу украинской государственности по причине банальной слабости по сравнением со всеми региональными силами, претендовавшими на Западную Украину с 1920-х по 1940-е годы. Кроме того, украинские националисты получили широкую поддержку населения в Западной Украине и Закарпатье, в то время как для остальных исторических регионов Украины они оставались маргинальной геополитической силой с низким кредитом доверия со стороны местного населения. Таким образом, два претендента на реализацию государственных проектов (Третий Рейх и Независимая Украина) на территории Западной Украины были не способны обеспечить её жителей фундаментальными условиями для нормального существования. При этом, и Третий Рейх, и украинские националисты (ОУН-Б и УПА) использовали антисемитизм как историческое обоснование для реализации своих политических проектов на территории региона[31][32].

Поиск виновных в геноциде был долгое время осложнён отсутствием консолидированной точки зрения о степени координации немецких оккупантов с рядовыми украинцами, а также украинскими националистическими организациями. Данный вопрос долгое время вызывал бурные дискуссии в рамках обсуждения Холокоста на Западной Украине и представлялся историкам «минным полем для обсуждения»[33]. После публикации книги профессора Нью-Йоркского университета Яна Т. Гросса под названием «Соседи» (Neighbors) в 2002 году[34], а также публикации нескольких исследований на эту тему в крупных научных журналах[22][35][36][37] , в последние годы, ситуация поменялась. Сегодня накопилось множество задокументированных доказательств широкомасштабной координации между Третьим Рейхом и украинскими националистами, украинской милицией и рядовыми погромщиками. В первую очередь, перед немецким вторжением на Украину, обе действующие фракции ОУН координировались напрямую из своих штабов в Берлине и Кракове. Штабы приняли решение по созданию маршевых рот («похiднi групи»), которые должны были сопровождать немецкое вторжение на Украину, рекрутируя в свои ряды новых членов[38]. Кроме того, решение II-го Большого сбора украинских националистов в мае 1941-го года, утвердило антисемитскую политику националистических организаций, постановив что «Организация украинских националистов борется с евреями как с опорой московско-большевистского режима, одновременно разъясняя народным массам, что Москва — это главный враг»[39]. Согласие между украинскими националистами и оккупационными властями региона не ограничивалось идеологией, так как 63 % командиров УПА к началу 1944 года были представлены бывшими командирами полицейских формирований, созданных нацистской Германией на начальном этапе оккупации Украины[40]. Полицейские формирования и гражданская милиция, созданные нацистскими властями играли роль пособников нацистов, участвуя в геноциде не только еврейского населения[41], но и пленных советских солдат, а также — убийстве гражданского населения Украины, как например, уничтожение 3000 человек в селе Кортелицы в сентябре 1942 г[42][40].

По мнению ряда историков (включая Виталия Масловского и Джона А. Армстронга), украинские националисты, в частности будущий руководитель УПА Роман Шухевич — причастны к убийствам и репрессиям еврейского и польского населения во Львове, которые начались сразу же после вступления в город батальона «Нахтигаль»[43]. В ряде работ указывается, что немецкой пропагандой были использованы расстрелы заключённых работниками НКВД в львовских тюрьмах для поднятия антисемитских настроений и инициирован погром. Погром начался после вступления немецких оккупационных войск во Львов, когда часть его жителей, откликнувшись на подстрекательства немецкой пропаганды, 2 июля 1941 года учинила погром еврейского населения, в ходе которого погибло около четырёх тысяч человек. Согласно докладу айнзацгруппы, после отхода советских войск во Львове местные жители согнали 1000 евреев в тюрьму НКВД, затем большую их часть убила украинская милиция, которая была организована ОУН, однако состояла не только из членов ОУН[44]. Немецкий историк Дитер Поль считает, что только с помощью местного украинского населения нацисты могли идентифицировать евреев[45], и что члены батальона «Нахтигаль» принимали участие в расправе над евреями в тюрьме Бригидки[46]. Тем не менее, окончательная причастность «Нахтигаля» к событиям во Львове в начале июля 1941 года, в настоящее время остаётся дискуссионным вопросом. По данным историка Джона-Пола Химки, основными виновниками еврейского погрома была всё же милиция ОУН, а из «Нахтигаля» могли участвовать, разве что, отдельные солдаты[47]. Обвинения в адрес военнослужащих «Нахтигаля» были выдвинуты только в 1959 году в связи с процессом против Теодора Оберлендера, бывшего офицера этого батальона. Суд в ГДР осудил его заочно к пожизненному заключению. Но суд, прошедший в ФРГ, не нашёл доказательств преступлений Оберлендера и «Нахтигаля». Не говорилось о военных преступлениях «Нахтигаля» и на Нюрнбергском процессе. Также в уголовных делах на задержанных солдат «Нахтигаля», занимавших позже командные должности в УПА, следствие по которым проходило в 1944−1946 годах, нет упоминаний про участие батальона «Нахтигаль» в военных преступлениях[48]. Это частично объясняется тем, что осенью 1941-го года батальон «Нахтигаль» был расформирован, а тех кто было готов продолжать службу в германской армии, отправили служить в 201-й полицейский батальон, который впоследствии вел боевые действия против советских партизан на территории Белоруссии[39].

В целом, есть основания полагать, что высший состав Третьего Рейха был очень доволен результатами немецко-украинского коллаборационизма в начале Второй Мировой, в частности, рейхсляйтер Ганс Михаэль Франк отмечал что «Поляки должны понять, что у них нет выбора кроме как быть преданными нам, а украинцы уже доказали свою верность»[22]. Со стороны лидеров украинского националистического движения немецкая политика геноцида полностью разделялась (существуют заявления Ярослава Стецько, что он «полностью поддерживает уничтожение евреев и заимствование немецких методов для уничтожения еврейства на Украине»[38]), несмотря на неловкие попытки откреститься и переложить всю вину за геноцид евреев на нацистское руководство уже после 1945-го года[49]. Эти попытки ссылаются на так называемую «смену» политики ОУН по отношению к евреям осенью 1942 г (после того как большая часть преступлений против евреев была уже совершена в 1941-м году). По решению І Военной Конференции ОУН, состоявшейся в октябре 1942 г., евреев не следовало уничтожать, но нужно было «выселить их из Украины, дав им возможность кое-что вывезти из своего имущества». С ними, по мнению лидеров ОУН, необходимо было считаться из-за их сильного влияния в Англии и Америке[50]. Однако подобное отношение не распространялось на военнопленных «политруков и евреев», которых приказывалось «уничтожать»[51]. Полное согласие с политикой немецких властей по отношению к евреям демонстрировали и некоторые влиятельные публичные фигуры на западной Украине тех лет, как например, Доктор Михайло Лещинский, который оправдывал зверства против евреев на Западной Украине как наказание за нейтралитет евреев в польско-украинской борьбе во Львове[52].

Множество выживших (воспоминания Самуэля Гольфарда, Люсии Раубфогель[53] и Джозефа Липмана[54]) отмечали ключевую роль украинских погромщиков при молчаливом согласии немецких властей, которые предоставили украинским националистам самим «отомстить» евреям за все «мучения украинского народа», что бы ни имелось в виду под этим понятием[22]. Ужасающие масштабы зверств против еврейского населения в первые дни перед немецким вторжением объясняются развитой сетью горизонтальных (между местечковыми лидерами организации) и вертикальных (с немецким командованием) контактов ОУН на территории Западной Украины. Согласно историку Тимоти Снайдеру, местное украинское население активно участвовало в идентификации евреев (яркий случай коллаборационизма) и зачастую «сдавало» еврейское население в руки немецких жандармов. Кроме того, украинскую милицию широко использовали в целях обеспечения охраны территорий гетто. В целом, хронологическое совпадение массовых расстрелов евреев (со стороны немцев) и погромов (со стороны местного населения) говорит о целенаправленной политике тогдашней немецкой администрации при общей радикализации высших кругов управления Третьего Рейха. При этом, сложно понять какие из погромов напрямую координировались немцами, а какие произошли в результате вышеупомянутых злокачественных социо-политических условий для еврейского населения. Доказательство существования погромов, проводимых без поддержки немецкого военного контингента — взрыв антиеврейского насилия в некоторых западноукраинских населённых пунктах до прихода немцев, например во Львове согласно воспоминаниям Эльяху Джонса[55].

В то же время, немецкие оккупационные власти отмечали «неконтролируемую» природу погромщиков, вовлечённых в зверства. Ситуация доходила до абсурда потому, что немецкие власти жаловались, что криминальные действия погромщиков только отдаляют окончательное решение еврейского вопроса (согласно отчёту Айнзатцгруппы-С от июля 1941 года). Зверства по отношению к польскому населению отличались такой жестокостью, что даже местные украинские крестьяне, не участвовавшие в погромах, окрестили украинских националистов и погромщиков «большевистской ордой»[56]. Общая атмосфера ненависти по отношению к еврейскому населению и сложившиеся злокачественные условия для широкомасштабного геноцида не отменяют факта, что не только простые украинцы[57], но и участники украинских националистических организаций щадили или даже укрывали знакомых евреев. История сохранила несколько доказательств таких случаев с участием членов ОУН[58] и бандеровцев[59], но чаще всего такие случаи происходили при участии и покровительстве клерикалов греко-католической церкви (самый яркий случай — деятельность священника по имени Емельян Ковч). Важное место в пропаганде образа не антисемитской ОУН играет история еврейской девочки Ирины Райхенберг, якобы спасённой женой Романа Шухевича при личном участии будущего главы УПА[60]. По утверждениям Владимира Вятровича, именно Шухевич помог с изготовлением для девочки новых документов на имя украинки Ирины Рыжко (по которым она значилась дочерью погибшего офицера Красной армии), а после того, как Наталья Шухевич была арестована гестапо, Роману Шухевичу удалось переправить девочку в сиротский приют при женском греко-католическом монастыре василианок в Пилипове, близ местечка Кулыкив — в 30 км от Львова[61].

Другой дискуссионной темой в историографии является участие Буковинского куреня, вооружённого формирования, подчинённого мельниковскому крылу ОУН в расстреле евреев в Бабьем Яре в сентябре 1941 г. Существуют разные мнения относительно того, принимал ли участие курень Петра Войновского в расстреле евреев. Долгое время считалось, что бойцы Буковинского куреня принимали участие в расстреле евреев в Бабьем Яре. Но в последнее время появились работы, опровергающие это, указывая на то, что на момент начала расстрелов, курень в Киеве отсутствовал[62]. Однако достоверно известно, что при выступлении куреня из Буковины для демонстрации своего доброго отношения к Германии руководством ОУН Буковины во главе с Войновским после отступления советских войск была организована серия еврейских погромов. Только в селе Милиеве 5 июля было уничтожено 120 человек. Подобные расправы над евреями были учинены ещё как минимум в 6 сёлах[63].

Массовые репрессивные действия нацистских властей, развёрнутые против националистов в начале осени 1941 года в буквальном смысле слова вынудили перейти ОУН на антинемецкие позиции. Однако на крайне негативное отношение бандеровцев к евреям это не повлияло. Согласно немецким документам, новый лозунг националистов, датируемый осенью 1941 года, звучал так: «Да здравствует независимая Украина без евреев, поляков и немцев. Поляки за Сан, немцы в Берлин, евреи на крюк!»[64]. Весной 1943 года некоторые евреи одновременно с поляками попали под удар УПА-ОУН и СБ ОУН на Волыни[65]. Иногда еврейским партизанским отрядам, которые были сформированы из выходцев из гетто, приходилось отражать нападения украинских националистов[66]. По мнению польского историка Гжегожа Мотыки, число евреев, убитых непосредственно УПА, не превышает 1-2 тысячи, при этом большая их часть погибла именно на Волыни в 1943 году. Осенью 1944 года, по всей видимости, происходит окончательное изменение политики ОУН по отношению к евреям. 5 сентября 1944 г. командование ВО «Буг» издало приказ 11/1944, в соответствии с которым с евреями, как и с прочими народами, надо было обращаться как с национальными меньшинствами[67].

Завоевание советскими войсками Западной Украины положило конец нацистскому геноциду евреев. Евреи, которые до войны были одним из самых многочисленных народов в Западной Украине, после войны практически исчезли с этой территории. С приходом советских войск отпала необходимость для евреев прятаться в лесах. Те евреи, которые там были, включая врачей и других специалистов из УПА, вернулись в города. Контакты УПА с евреями прекратились, но на бытовом уровне внутри актива УПА антисемитизм сохранялся. Отказ от антисемитских лозунгов и программное признание прав всех национальностей, включая евреев, не означало, что лидеры украинских националистов перестали быть антисемитами. Так, по показаниям Порендовского-Заболотного осенью 1945 г. в его присутствии глава политической референтуры ОУН Дмитрий Майивский заявил: «Хорошо произошло, что немцы уничтожили евреев, ибо этим ОУН избавилась одних своих врагов». Подобного рода заявления сделал осенью 1946 г. и член Провода ОУН Ярослав Старух[68][69][неавторитетный источник].

Антинацистское сопротивление

[править | править код]

Восстание в Луцком гетто

[править | править код]

За 4 месяца до восстания в Варшавском гетто в трудовом лагере в городе Луцк восстали около 500 евреев, чьи близкие к тому времени были уже убиты в гетто. 12 декабря 1942 года евреи атаковали украинских полицейских на территории лагеря подручными средствами: дубинками сделанными из сломанной мебели и бутылками с кислотой. Затем восставшие забаррикадировались в лагере. Отбив две атаки украинских и немецких подразделений евреи попытались прорваться за территорию лагеря. Почти все участники восстания погибли[70][71][72][73].

Восстание в Львовском гетто

[править | править код]

С 18 по 20 ноября 1943 в трудовом лагере около ул. Яновской во Львове после того как немцы решили ликвидировать лагерь с 5000 евреев там вспыхнуло восстание. При восстании евреи смогли убить 40 немцев, все евреи кроме 160 человек погибли[74].

Сопротивление в Жмеринском гетто

[править | править код]

Гетто находилось в стратегически важном месте на железнодорожной станции. Партизаны часто приходили к еврейским узникам гетто и узнавали от них информацию по всем передвижениям по железной дороге. Более того, еврейские дети зачастую пролезали в маленькие вагонные окна и узнавали, что в них находится. Евреи, знавшие немецкий язык, узнавали разную информацию, которую также передавали партизанам. В гетто делали поддельные документы, с помощью которых партизаны могли свободно выходить из леса. 22 марта 1944 года войска Красной Армии вошли в Жмеринку и попытались захватить вокзал, который заранее был укреплён немцами. Это им не удалось. Группа евреев из гетто, используя припрятанные автоматы и подземный ход, обошли немцев с тыла и ценой больших потерь смогли захватить станцию. Многие евреи из гетто присоединились к Красной Армии и ушли на фронт[75].

Антисемитизм на оккупированной территории

[править | править код]

Одним из главных инструментов антиеврейской пропаганды на оккупированной территории Украины являлась пресса. В газетных статьях немецкая армия представлялась как освободитель украинского народа от власти «жидо-большевиков». Формировалась атмосфера ненависти и презрения по отношению к евреям. Насаждались представления о том, что революция это дело рук евреев и что она осуществлялась только для их блага. Евреев обвиняли в преступлениях НКВД, организации голода в 1932—1933 годах, в борьбе против украинского языка, культуры и традиций, а также во всех экономических трудностях военного времени: отсутствии продуктов, росте цен[76]. Несмотря на это только в Киеве, более 600 киевлян разных национальностей укрывали у себя евреев во время всей оккупации[77].

Праведники мира

[править | править код]

Яд ва-Шем признал 2691[78] украинца праведниками мира. Из них май 2021 года были живы 20 человек[79].

При анализе личных данных украинских Праведников мира (2363 человека на 1 января 2011 года) с целью определения того региона Украины, где Праведники совершали свой подвиг, было получено следующее их распределение по регионам:

  • 1070 — Западная Украина;
  • 544 — Северная и Центральная Украина;
  • 241 — Южная Украина;
  • 206 — Восточная Украина;
  • 205 — территории современной Польши, Молдавии, Российской Федерации и Германии;
  • 36 — Закарпатье и Буковина[80].

Среди спасителей евреев на Украине были и немцы. Из них 7 человек получили звание Праведника народов мира[81].

Первой украинкой, получившей это звание, была Мария Бабич. Ей это звание было присвоено 1 мая 1962 года[79].

Также кроме звания «Праведника народов мира» в Украине есть собственные почетные звания, которые получили спасители евреев, — «Праведник Бабьего Яра» и «Праведник Украины». Их ввели в 1989 году по инициативе Всеукраинского еврейского совета и фонда «Память жертв фашизма в Украине». 2021 года 14 мая отмечается День памяти украинцев, которые спасали евреев во время Второй мировой войны[79].

Статистика жертв

[править | править код]

По разным данным, на территории Украины было убито от 1,5 до 1,9 млн евреев, что соответствует около 70 % её довоенного еврейского населения. Характерной особенностью Холокоста на Украине было то, что большинство (больше 70 %) евреев погибло в результате расстрелов. Около 22 % были вывезены в концлагеря на территории Польши, где и были уничтожены. Ещё 5 % умерло в гетто и лагерях от голода и болезней.

Также на Украине уничтожались евреи, вывезенные из других стран. Так, в сентябре 1941 года в районе Каменец-Подольска было расстреляно 14 тыс. евреев, депортированных из Венгрии[82].

Имеются сведения о 442 гетто, находившихся на оккупированной территории Украины в границах на 22 июня 1941 г. Из них примерно 60 % было на территории республики в границах на 16 сентября 1939 г., а 40 % в румынской зоне оккупации (включающих Черновицкую, Винницкую, Николаевскую и Одесскую области)[83].

Места с наибольшим количеством убийств евреев на Украине:

Количество жертв по областям (без учёта военнопленных и эвакуировавшихся на попавшие под оккупацию территорию РСФСР)[4]:

  • Винницкая — 160 000, включая 115 000 местных евреев и 45 000 из Буковины и Бессарабии
  • Волынская — 109 000
  • Днепропетровская — 35 000
  • Донецкая — 16 000
  • Житомирская — 55 000
  • Закарпатская — 100 000
  • Запорожская — 10 000
  • Ивано-Франковская — 132 000
  • Киевская — 77 000
  • Кировоградская — 12 000
  • Крым 27 000
  • Луганская — 2 000
  • Львовская — 302 000
  • Николаевская — 23 000, включая 15 тыс. местных евреев и 8 тыс. евреев из Одессы.
  • Одесская — 117 000, включая 90 тыс. местных евреев и 27 тыс. из Буковины и Бессарабии
  • Полтавская — 11 000
  • Ровенская — 95 000
  • Сумская — 3 000
  • Тернопольская — 132 000
  • Харьковская — 12 500
  • Херсонская — 18 000
  • Хмельницкая — 115 000
  • Черниговская — 4 000
  • Черновицкая — 11 000, также с территории области были вывезены 75 000 евреев в Транснистрию; из них более 55 000 там погибли.

Изучение Холокоста и увековечивание памяти

[править | править код]
См. также: Памятник жертвам Холокоста (Донецк)

В СССР специализированные научные исследования Холокоста не производились[88][89]. Упоминание о гибели еврейского населения допускались только в контексте рассмотрения общей истории оккупационной политики нацистской Германии. Иными словами для советской историографии при рассмотрении вопроса о жертвах нацистов было характерно утверждение о гибели «мирных советских граждан без учёта пола, возраста и национальности» не выделяя при этом евреев как национальную группу[90].

На Украине исследования Холокоста начались в 1991 году. Сначала это были региональные исследования данной проблемы по материалам областных архивов. С 1994 года стали публиковаться документы и материалы из архивов. Позднее стали появляться обобщающие работы. В 1996 году Анатолием Подольським была защищена первая кандидатская диссертация по истории Холокоста на Украине: «Нацистський геноцид євреїв України (1941—1944)». В XXI веке на Украине работает несколько научных центров изучения Холокоста, проводятся научные конференции, издаются журналы, публикуются монографии по данной тематике[91][92].

В память о жертвах Холокоста на Украине создано множество мемориалов, действует ряд музеев и исследовательских центров.

С 2002 года начал свою работу Украинский центр изучения истории Холокоста. Эта неправительственная общественная организация была создана при участии Института политических и этнонациональных исследований им. И. Ф. Кураса НАН Украины. Занимается научной деятельностью по изучению Холокоста на территории Украины, проводит конференции и семинары. Большое внимание уделяет педагогической деятельности. Издаёт периодические издания «Холокост и современность» (укр. «Голокост і сучасність») и «Уроки Холокоста» (укр. «Уроки Голокосту»)[93].

В Днепропетровске работает Украинский институт изучения Холокоста «Ткума» («Возрождение»), сотрудничающий с Министерством образования и науки, молодёжи и спорта Украины, научными и образовательными учреждениями. Помимо научной и образовательной работы проводит в жизнь культурно-просветительские проекты «Украинско-еврейский диалог», «Иудео-христианский диалог» и др. Занимается издательской деятельностью. Институт «Ткума» активно участвовал в работе по созданию музея «Память еврейского народа и Холокост в Украине», открывшегося для посетителей в октябре 2012 года[94].

В декабре 1996 года начал свою работу Харьковский музей Холокоста, ставший первым специализированным музеем Холокоста на Украине[95]. Также, существует Харьковский областной комитет «Дробицкий Яр»[96]. В Одессе также существует музей Холокоста, который был открыт 22 июня 2009 года. Одесская ассоциация евреев первой в Советском союзе объединила людей, познавших все ужасы фашистского геноцида во время оккупации. Последовав примеру украинцев, многие регионы постсоветского пространства стали организовывать подобные места памяти. Музей поставил себе благородную задачу — донести до будущих поколений достоверную информацию о трагедии, постигшей еврейский народ, чтобы не допустить повторения этой истории в будущем и искоренить саму идею фашизма[97].

Ещё в 2001 году журналист «Jerusalem Post» Хаим Шапиро, посетив Тернополь, отметил полное отсутствие в местном краеведческом музее каких бы то ни было упоминаний о евреях[98].

Жертвам Холокоста (Новоград-Волынский)
Жертвам Холокоста в Донецке
Мемориальная доска рядом с 5-м подъездом по ул. Чичибабина, 3. г. Харьков
Памятник евреям-жертвам фашизма в Кропивницком

Отрицание Холокоста

[править | править код]

Основным источником идей отрицания Холокоста на Украине стала диаспора, в основном из Канады. По мнению Павла Поляна, роль украинских националистов в уничтожении евреев побуждает к такого рода защите их сегодняшних единомышленников[99]. Публикации с отрицанием Холокоста часто встречались в украинских СМИ. Особенностью украинского ревизионизма являлось его проникновение в академическую среду. Одним из наиболее активных проводников этих идей являлась Межрегиональная академия управления персоналом (МАУП) во главе с президентом Г. В. Щёкиным[100]. В декабре 2005 года президент Украины Виктор Ющенко публично осудил антисемитскую деятельность академии и отказался от почётного докторства в ней[101][102].

Фильмы

[править | править код]
  • «Бабий Яр: Уроки истории». Киев, 1981. Александр Шлаен.
  • «Бабий Яр: Правда о трагедии». Киев, 1991. Александр Шлаен[103][104].
  • «Назови своё имя по буквам». Режиссёр Сергей Буковский. Операторы: Роман Еленский, Владимир Кукоренчук. Продюсеры: Стивен Спилберг, Виктор Пинчук, Джейсон Харпер. Украина — США. 2006[105].
  • «Бабий яр». (с Элиной Быстрицкой) 2002, драма. Режиссёр Николай Засеев-Руденко.
  • «Бабий яр». Германия, Беларусь, 2003. Режиссёр Джефф Канев.
  • «Бердичев». Германия, Украина, 2009. Режиссёр Томас Вернике, Михаэль Шмершнайдер, Елизавета Беляевская[106].
  • Свет вокруг. США, 2005.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Вайц И. Катастрофа евреев на территории Советского Союза. — Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 2000. — Т. 7. — С. 7, 142.
  2. ↑ 1 2 3 Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 197—203.
  3. ↑ Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 198.
  4. ↑ 1 2 Круглов, 2004, с. 181.
  5. ↑ Dieter Pohl. The Holocaust in Ukraine: History — Historiography — Memory // Stalin and Europe: Imitation and Domination, 1928—1953. Edited by Timothy Snyder and Ray Brandon. — Oxford: Oxford University Press, 2014. — P. 190
  6. ↑ Magocsi, Paul Robert. A History of Ukraine. — University of Toronto Press, 1996. — С. 633. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  7. ↑ Dawidowicz, Lucy S. The war against the Jews, 1933–1945. — New York: Bantam Books[англ.], 1986. — ISBN 0-553-34302-5.p. 403
  8. ↑ Украина. Евреи Украины между двумя мировыми войнами (1920–39) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  9. ↑ Поль, 2011, с. 42.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Украина. Евреи Украины в годы Второй мировой войны (1939–45) — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  11. ↑ Круглов, 2004, с. 6.
  12. ↑ Холокост на территории СССР, 2011, с. 999.
  13. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 408—410.
  14. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 406—407.
  15. ↑ Феликс Левитас. Холокост на Украине (по материалам украинских архивов) // Проблемы Холокоста: научный журнал. — Вып. 1. — Запорожье: Премьер, 2002. — 200 с. — С. 71
  16. ↑ 1 2 Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 409.
  17. ↑ Круглов, 2011, с. 378—379, 383.
  18. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 409—410.
  19. ↑ The Frontline Is the Past. eng.globalaffairs.ru. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 15 октября 2018 года.
  20. ↑ Jewish Life in Poland Before the Holocaust. Facing History and Ourselves. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 19 апреля 2019 года.
  21. ↑ 1 2 Per Anders Rudling. Bogdan Musial and the Question of Jewish Responsibility for the Pogroms in Lviv in the Summer of 1941 // East European Jewish Affairs. — 2005-01-01. — Т. 35, вып. 1. — С. 69—89. — ISSN 1350-1674. — doi:10.1080/13501670500191819. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Vladimir Melamed. Organized and Unsolicited Collaboration in the Holocaust // East European Jewish Affairs. — 2007-08-01. — Т. 37, вып. 2. — С. 217—248. — ISSN 1350-1674. — doi:10.1080/13501670701430560. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  23. ↑ 1 2 John-Paul Himka. The Lviv Pogrom of 1941: The Germans, Ukrainian Nationalists, and the Carnival Crowd (англ.) // Canadian Slavonic Papers. — 2011-06. — Vol. 53, iss. 2—4. — P. 209–243. — ISSN 2375-2475 0008-5006, 2375-2475. — doi:10.1080/00085006.2011.11092673.
  24. ↑ USC Shoah Foundation Institute testimony of Anna Dichter - Collections Search - United States Holocaust Memorial Museum. collections.ushmm.org. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  25. ↑ Петров и Скоркин. Кто руководил НКВД?. — 249, 250. — 1999. — С. 378—380.
  26. ↑ Lusia H. Interview by Survivors of the Shoah // Video recording, Cincinnati, Ohio, 2, segment 13.. — 1996.
  27. ↑ Frank Golczewski. Rural Anti-Semitism in Galicia before World War I. — De Gruyter, 2011-09-06. — ISBN 978-3-11-088329-9. Архивировано 9 июля 2021 года.
  28. ↑ View of ANTI-SEMITIC PROPAGANDA OF NAZI GERMANY IN THE OCCUPIED TERRITORIES OF UKRAINE DURING 1941-1944 (амер. англ.). skhid.kubg.edu.ua. Дата обращения: 9 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.
  29. ↑ G. N. Fnder, A. V. Prusin. Collaboration in Eastern Galicia: The Ukrainian police and the Holocaust (англ.) // East European Jewish Affairs. — 2004. — ISSN https://doi.org/10.1080/1350167052000340904. Архивировано 9 июля 2021 года.
  30. ↑ 1 2 3 THE HOLOCAUST IN UKRAINE. — UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM, 2013. Архивировано 15 марта 2021 года.
  31. ↑ Mark Levene. 1 // Genocide in the Age of the Nation State: The Meaning of Genocide. — I.B.Tauris; Palgrave Macmillan, 2005. — 288 с. — ISBN 9781850437529. Архивировано 11 апреля 2016 года.
  32. ↑ Mark Levene. Genocide in the age of the nation state, vol. 2: the rise of the west and the coming of genocide. — I.B. Tauris, 2005. — 480 с. — ISBN 9781845110574. Архивировано 19 января 2022 года.
  33. ↑ John-Paul Himka. Krakivski visti and the Jews, 1943: A Contribution to the History of Ukrainian-Jewish Relations during the Second World War (англ.). Архивировано 13 декабря 2017 года.
  34. ↑ Neighbors. www.goodreads.com. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  35. ↑ Grzegorz Rossoliński-Liebe. The Fascist Kernel of Ukrainian Genocidal Nationalism (англ.) // The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies. — 2015-07-27. — Vol. 0, iss. 2402. — ISSN 2163-839X. — doi:10.5195/cbp.2015.204. Архивировано 2 июня 2018 года.
  36. ↑ Wendy Lower. Pogroms, mob violence and genocide in western Ukraine, summer 1941: varied histories, explanations and comparisons // Journal of Genocide Research. — 2011-09-01. — Т. 13, вып. 3. — С. 217—246. — ISSN 1462-3528. — doi:10.1080/14623528.2011.606683. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  37. ↑ Ivan Katchanovski. The Organization of Ukrainian Nationalists, the Ukrainian Insurgent Army, and the Nazi Genocide in Ukraine (англ.). Архивировано 28 июля 2019 года.
  38. ↑ 1 2 KAREL C. BERKHOFF, MARCO CARYNNYK. The Organization of Ukrainian Nationalists and Its Attitude toward Germans and Jews: Iaroslav Stets'Ko's 1941 Zhyttiepys // Harvard Ukrainian Studies. — 1999. — Т. 23, вып. 3/4. — С. 149–184. — ISSN 0363-5570. Архивировано 10 июля 2021 года.
  39. ↑ 1 2 А. Владимирский. "Сотрудничали ли во время войны Украинская повстанческая армия и лично Степан Бандера с нацистской Германией? Было ли об этом что-то сказано на Нюрнбергском процессе?" (рус.) // Дилетант. — 2020. — Май (№ 053). — С. 15. — ISSN 2226-6887. Архивировано 11 июля 2020 года.
  40. ↑ 1 2 Katchanovski I. The Organization of Ukrainian Nationalists, the Ukrainian Insurgent Army, and the Nazi Genocide in Ukraine (англ.) // Vienna Wiesenthal Institute for Holocaust Studies Conference, Vienna, December 5e7.. — 2013. Архивировано 4 апреля 2021 года.
  41. ↑ Ivan Katchanovski. Terrorists or national heroes? Politics and perceptions of the OUN and the UPA in Ukraine (англ.) // Communist and Post-Communist Studies. — 2015-09-01. — Vol. 48, iss. 2—3. — P. 217–228. — ISSN 0967-067X. — doi:10.1016/j.postcomstud.2015.06.006. Архивировано 9 июля 2021 года.
  42. ↑ Dan Stone. Ray Brandon and Wendy Lower (eds.): The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization: Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, in association with the United States Holocaust Memorial Museum, 2008, ISBN 978-0-253-35084-8 (англ.) // Jewish History. — 2010-06. — Vol. 24, iss. 2. — P. 225–227. — ISSN 1572-8579 0334-701X, 1572-8579. — doi:10.1007/s10835-009-9097-8. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  43. ↑ Віталій Масловский: З ким i проти кого воювали українські націоналісти в роки Другої світової війни, Москва, 1999 стр.24-25
  44. ↑ M. Dean. Collaboration in the Holocaust. Crimes of the Local Police in Belorussia and Ukraine, 1941-1944. — New York, U.S.: St. Martin's Press New York, 2000. — ISBN 1-4039-6371-1.
  45. ↑ D. Pohl, ‘Ukrainische Hilfskräfte’
  46. ↑ H. Heer. Entraînement pour la Shoah : Lemberg juin-juillet 1941 / A. Lauterwein. — 2003. — 74-100 с. Архивировано 9 июля 2021 года.
  47. ↑ Львівський погром 1941-го: Німці, українські націоналісти і карнавальна юрба — Джон-Пол Химка, профессор Університету Альберти (Едмонтон). Дата обращения: 21 июня 2015. Архивировано 7 июня 2014 года.
  48. ↑ Убивство польських учених у Львові в липні 1941 року: факти, міфи, розслідування: монографія / А. Боляновський. — Львів: Видавництво Львівської політехніки, 2011. — 188 с. — С. 48. — ISBN 978-617-607-074-0. (укр.)
  49. ↑ Marco Carynnyk. The Organization of Ukrainian Nationalists and Its Attitude toward Germans and Jews (англ.). Архивировано 21 сентября 2020 года.
  50. ↑ Витяг iз оперативного повідомлення НКДБ УССР від 23 листопада 1944 р. стосовно першої військової конференції ОУН, що відбулася в жовтнi 1942 р. // Поляки i українцi… С. 208.
  51. ↑ Витяг iз оперативного повідомлення НКДБ УССР від 23 листопада 1944 р. стосовно першої військової конференції ОУН, що відбулася в жовтнi 1942 р. // Поляки i українцi. С. 210.
  52. ↑ Lozyns’kyi, Mykhailo. Halychyna v rr. 1918–1920. — New York: Chervona Kalyna,. — 1970.
  53. ↑ Wendy Lower. The Diary of Samuel Golfard and the Holocaust in Galicia. — Rowman Altamira, 2011-10-16. — 209 с. — ISBN 9780759120785. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  54. ↑ The Lippman Family, a Galician Jewish Family – A Story of Destruction and Survival (нем.). Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 23 октября 2020 года.
  55. ↑ Żydzi Lwowa w okresie okupacji 1939-1945 - Katalog Bibliotek Uniwersytetu Śląskiego i Uniwersytetu Ekonomicznego w Katowicach - Prolib Integro. integro.ciniba.edu.pl. Дата обращения: 9 сентября 2019. Архивировано 21 сентября 2023 года.
  56. ↑ in Mallmann, Angrick and Mattha¨us (eds). Die ‘Ereignismeldung UdSSR’ // Ereignismeldung UdSSR. — 1941. — July 16, 1941.August 5, 1941, (№ Nr. 24, Nr. 43,).
  57. ↑ Mike W.,. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in english) // Video recording. — 1996. — Март (№ time—code 03.03.). — С. Toronto, Canada.
  58. ↑ Faina L. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in ukrainian) // Video recording. — 1998. — Май (№ segments 64—84.). — С. Peremyshliany, Ukraine.
  59. ↑ Kalman S.,. “Interview by Survivors of the Shoah Visual History Foundation.” (in english) // Video recording. — 1997. — Октябрь (№ tape 1, segment 27). — С. Melbourne, Victoria, Australia.
  60. ↑ В`ятрович В. Ставлення ОУН до євреїв: формування позіцiї на тлi катастроф. Львів, 2006. С. 77.
  61. ↑ Украинский национализм и евреи: тайны архивов КГБ | История | IzRus — новости русского Израиля. Дата обращения: 8 октября 2019. Архивировано 21 июня 2008 года.
  62. ↑ Нахманович В. Р. Буковинський курінь i масовi розстріли євреїв Києва восени 1941 р. // Український iсторичний журнал. Київ, 2007. № 3. С. 76-97.
  63. ↑ Фостій І. Діяльність ОУН на Буковинi у 1940—1941 рр… С. 13.
  64. ↑ УПА в свiтлi нiмецьких документiв. Кн. 3. С. 96.
  65. ↑ Merin Y., Porter J.N. Three Jewish Family-Camps in the Forests of Volyn, Ukraine during the Holocaust // Jewish Social Studies, Vol. 46, No. 1 (Winter, 1984). P. 85.
  66. ↑ Арад И. Они сражались за Родину. М., 2011. С. 389—390.
  67. ↑ Motyka , G. Ukrainska partyzantka 1942—1960 : dzialalnosc Organizacji Ukrainskich Nacjonalistow i Ukrainskiej Powstanczej Armii / G. Motyka . — Warszawa : In-t Studiow politycznych PAN oficyna wydawnicza RYTM, 2006. — 728 с. — C. 296
  68. ↑ Баканов А. И. «Ни кацапа, ни жида, ни ляха». Национальный вопрос в идеологии Организации украинских националистов, 1929—1945 гг. М.: Фонд «Историческая память»; Алгоритм, 2014. (Серия "Восточная Европа. XX Вып. 5) — С. 302—303
  69. ↑ ГДА СБУ. Ф. 13. Спр. 372. Т. 2. Арк. 198.
  70. ↑ Забытый декабрь: как пала «Масада» Западной Украины
  71. ↑ O восстании в трудовом лагере в Луцке. Дата обращения: 17 декабря 2012. Архивировано из оригинала 18 августа 2013 года.
  72. ↑ לוצק (Луцк) (ивр.). Яд ва-Шем. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано 29 января 2022 года.
  73. ↑ Łuck, Łuck County, Volhyn District, Poland (today Lutsk), Ukraine (англ.). Яд ва-Шем. Дата обращения: 5 мая 2018. Архивировано 3 сентября 2017 года.
  74. ↑ ТРАГЕДИЯ ВОССТАНИЯ В ЛЬВОВСКОМ ГЕТТОГЛАЗАМИ ПОЛЬСКОГО ПОДПОЛЬЩИКА. Архивировано 14 января 2009 года. (рус.)
  75. ↑ Еврейское Сопротивление — ТумБалалайка № 14, январь-март 2000 Архивировано 22 октября 2008 года. (рус.)
  76. ↑ Юлия Смилянская. Оккупационная пресса на территории Украины (1941—1944). Формирование и укрепление антиеврейских стереотипов как попытка консолидации оккупантов с населением оккупированных территорий. // Холокост: Новые исследования и материалы. Материалы XVIII ежегодной Международной конференции по иудаике. Том IV. — Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» — М., 2011. — 168 с. — С. 47-68. Дата обращения: 13 октября 2012. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  77. ↑ Яр и холод Архивировано 5 февраля 2012 года.
  78. ↑ Numbers of Righteous Among the Nations per Country & Ethnic Origin (англ.) — Yad Vashem.
  79. ↑ 1 2 3 Константин Довгань. День украинских праведников: почему важно помнить героев. 24 Канал (14 мая 2021). Дата обращения: 18 июня 2023. Архивировано 18 июня 2023 года.
  80. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 417.
  81. ↑ Александр Круглов. Участие немцев в спасении евреев в Украине в 1941—1944 гг. // Холокост на территории СССР. Материалы XIX ежегодной Международной конференции по иудаике. Том I. — Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» — М., 2012. — 168 с. — С. 36-55. Дата обращения: 28 февраля 2013. Архивировано 15 июня 2015 года.
  82. ↑ Національне питання в Україні ХХ — початку ХХІ ст., 2012, с. 404—405.
  83. ↑ Альтман, Холокост и еврейское сопротивление, 2002, с. 93—105.
  84. ↑ Котляр Ю. Богданівська трагедія — Голокост проти єврейського населення. Друга світова війна і доля народів України: 3-я Всеукраїнська наукова конференція. м. Київ, 27-28 жовтня 2008 р. Тези доповідей. Дата обращения: 27 декабря 2010. Архивировано 30 мая 2009 года.
  85. ↑ Одесса, время оккупации 1941—1944 гг. Дата обращения: 27 декабря 2010. Архивировано 22 июня 2015 года.
  86. ↑ Памятников нет. Но они должны быть Архивировано 27 мая 2009 года.
  87. ↑ Леонид Коган. Холокост на Житомирщине. Дата обращения: 9 мая 2014. Архивировано 18 февраля 2021 года.
  88. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 21 октября 2014 года. — С. 61
  89. ↑ Михаил Мицель. Запрет на увековечение памяти как способ замалчивания Холокоста: практика КПУ в отношении Бабьего Яра // «Голокост і сучасність»: Науковий часопис — Український центр вивчення iсторiï Голокосту, Iнститут політичних i етнонаціональних досліджень ім. І.Ф. Кураса НАН Украïни — № 1(2)(2007) — 201 с. — С. 9-10. Архивировано 16 июня 2015 года.
  90. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 30 января 2022 года. — С. 61
  91. ↑ Ігор Щупак, Ганна Абакунова. Вивчення Голокосту в Україні // Проблеми історії Голокосту: Науковий журнал. — Випуск № 4. — Дніпропетровськ: Центр «Ткума», ПП Ліра ЛТД, 2007. — 208 с. Архивировано 21 октября 2014 года. — С. 61-75
  92. ↑ Михаил Мицель. Запрет на увековечение памяти как способ замалчивания Холокоста: практика КПУ в отношении Бабьего Яра // «Голокост і сучасність»: Науковий часопис — Український центр вивчення iсторiï Голокосту, Iнститут політичних i етнонаціональних досліджень ім. І.Ф. Кураса НАН Украïни — № 1(2)(2007) — 201 с. — С. 9-30. Архивировано 16 июня 2015 года.
  93. ↑ Український центр вивчення історії Голокосту. Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано 18 января 2019 года.
  94. ↑ Украинский институт изучения Холокоста «Ткума». Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано 2 августа 2015 года.
  95. ↑ Харьковский музей Холокоста. Дата обращения: 27 октября 2012. Архивировано из оригинала 16 октября 2012 года.
  96. ↑ Харьковский областной комитет «Дробицкий Яр». Дата обращения: 9 января 2011. Архивировано из оригинала 14 декабря 2010 года.
  97. ↑ [www.kolocol.com/obshchestvenno-vazhnoe/851-muzej-kholokosta-v-odesse.html Музей Холокоста в Одессе].
  98. ↑ Haim Shapiro. Uncle Sumer’s Shop // The Jerusalem Post Magazine, 9 November 2001. — Цит. по: Manfred Gerstenfeld. Europe’s Crumbling Myths: The Post-Holocaust Origins of Today’s Anti-Semitism. Архивировано 4 марта 2016 года. — Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2003. — P. 41.
  99. ↑ Полян, 2010, с. 488.
  100. ↑ Полян, 2010, с. 488—489.
  101. ↑ Полян, 2010, с. 490.
  102. ↑ Ющенко осуждает МАУП за антисемитизм. Korrespondent.net (5 декабря 2005). Дата обращения: 28 августа 2015. Архивировано 23 октября 2017 года.
  103. ↑ Газета «Дайджест Е» № 6 2001 год. Дата обращения: 9 августа 2024. Архивировано 18 августа 2023 года.
  104. ↑ Павел Полян: Бабий Яр как съемочная площадка Заметки по еврейской истории
  105. ↑ «Назови своё имя по буквам» : Дмитрий Десятерик — В поисках утраченного пространства Архивировано 18 января 2012 года.
  106. ↑ «Berditschew»: Thomas Wernicke. Дата обращения: 28 августа 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.

Литература

[править | править код]

Научная

[править | править код]
на русском языке
на других языках

Публицистика и мемуары

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Холокост_на_Украине&oldid=141350016