Участник:Dhārmikatva/На проверку 2

100500

(редактировать)

* 154. ''«Кандидаты — Пидоры»'' (01.09.2013)

13 февраля

(редактировать)

* [[1777]] — В [[Париж]]е арестован и заключён в [[Венсенский замок]] [[Маркиз де Сад|маркиз де Сад]], обвинявшийся в в похищении девушек с целью совращения, в отравлении и [[Содомия|содомии]].

15 сентября

(редактировать)

* [[1933 год|1933]] — [[Ягода, Генрих Григорьевич|Генрих Ягода]] сообщил [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталину]] о раскрытии в [[Ленинград]]е «общества педерастов». Арестовано свыше 150 человек.

1933 год

(редактировать)

* В [[Москва|Москве]] и [[Санкт-Петербург|Ленинграде]] раскрыт контрреволюционный заговор «общества педерастов», по которому было арестовано 130 человек. [[История советских органов госбезопасности|ОГПУ]] выявлена и пресечена деятельность нескольких групп, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки».

40 More Reasons to Hate Us

(редактировать)

<blockquote>В зависимости от вашего уровня чувствительности, это либо веселые пародии в стиле «грайндкор», сделанные тремя неприятными панками или беззвучный шум от грязных гомофобов. Никто не знает, что думать о [[Anal Cunt]], но одна вещь, которая не вызывает сомнений то, что это образец ненавистной музыки, которая часто ориентирована на издевательства над женщинами и гомосексуалами .Очень трудно принять все это всерьез, но такие песни как «Я только что видел пидора на Земле» могут легко обидеть. Поклонники [[Pantera]] могут наслаждаться дуэтом [[Фил Ансельмо|Фила Ансельмо]] с [[Сет Путнам|Сетом Путнамом]] на кавере [[Manowar]] «Gloves of Metal».Группа уже обрела популярность в андеграундном панк-мире и металл-мире, но немногие другие за пределами этих миров заинтересованы в шуме, присутствующем на этом альбоме.<ref>[http://www.allmusic.com/album/40-more-reasons-to-hate-us-mw0000647664 Рецензия на сайте Allmusic]</ref> </blockquote>

Ainsi soit je…

(редактировать)

Тексты, которые содержат много литературных ссылок на известных авторов (таких, как [[Шарль Бодлер|Бодлер]], [[Эдгар Аллан По|По]], и т. д.), были написаны [[Милен Фармер]], за исключением «L’Horloge» (стихотворение Шарля Бодлера), «Déshabillez-Moi» (первоначально пела в 1966 году [[Греко, Жюльетт|Жюльетт Греко́]]) и «The Farmer’s conclusion» (которая является инструментальной песней). В альбоме преобладают меланхоличные и грустные тона, с рассуждениями о [[смерть|смерти]], [[самоубийство|самоубийстве]], [[психическое расстройство|сумасшествии]]. Темы сексуальной двусмысленности, [[содомия|содомии]] и [[провокация|провокации]] также затрагиваются<ref>[[#Chuberre|Chuberre, 2007]], p. 26.</ref><ref name="Le Dictionnaire des Chansons de Mylène Farmer, Benoît Cachin, 2006, Tournon Ed., p. 67-68">[[#Cachin|Cachin, 2006]], pp. 28-29.</ref>.

Baby, You’re a Rich Man

(редактировать)

«Мы просто сделали из двух песен одну, так же как и в случае с [[A Day in the Life]]», — признался позже Леннон. Эффект, конечно, не был столь же грандиозным, но «Baby You’re a Rich Man» была записана явно быстрее — от начала до конца на нее ушла всего одна шестичасовая смена звукозаписи. Беспочвенны слухи о том, что финальные строчки припева «детка, ты богатый педик еврей» (baby you’re a rich fag Jew) относятся к Брайану Эпстайну. Первоначально песню предполагалось использовать в звуковой дорожке ''Yellow Submarine'', однако она опередила мультфильм почти на год и была выпущена на обратной стороне сингла «All You Need Is Love». Инструмент, звучащий как навязчивая дудочка, на самом деле не что иное, как примитивный синтезатор «Клавиолайн»<ref>[http://www.beatles.ru/books/articles.asp?article_id=368 Джон Робертсон. Полный путеводитель по музыке The Beatles, часть 9, ''Magical Mystery Tour'']{{ref-ru}}</ref>.

Butchered at Birth

(редактировать)

# "Meat Hook Sodomy (Содомия Крюком Для Мяса)" – 5:47

Children of the Korn

(редактировать)

Песня появилась из-за Ice Cube’а. Cube пришёл с названием. Я посмотрел, что он написал, он говорил о взрослении и половой зрелости. Как ему указывали что ему делать, вроде "как ты можешь мне указывать как мне жить, и с кем спать?". И всё такое. В детстве я тоже проходил через подобное, когда меня все звали долбанным городским педиком. Забавно, как меняются вещи. Некоторые из этих людей дразнили меня и посмотрите — кто теперь смеётся? С другой стороны в песне также поётся о том, как многие родители ненавидят меня за то, что я делаю, утверждая что я порчу их детей, но этим родителям стоит сделать шаг назад в своё прошлое, и понять что я в действительности имею в виду. Тогда они поймут, что тоже когда-то были детьми. Они попросту торопятся осуждать меня. Все те, кого я называю Children of the Korn — это наши фанаты. Все те дети, которые прошли через то же дерьмо, что и я, и которые чувствуют то же, что и я.

Cyanide and Happiness

(редактировать)

* О. П. (Обоссаться! Пидор!) — [[супергерой]]. Прилетает и кричит «Обоссаться! Пидор!» человеку, который, по его мнению, ведёт себя «по-бабски». Потом улетает, после чего люди, боясь показаться «пидорами», начинают вести себя наоборот и попадают в неприятности.

Fag bomb

(редактировать)

'''Fag bomb''' ({{lang-ru|«пидор-бомба»}}) — укоренившееся в англоязычных [[СМИ]] название авиационной [[бомба|бомбы]] для истребителей (бомба со спутниковым наведением GBU-31), сфотографированной на борту [[США|американского]] авианосца [[USS Enterprise (CVN-65)|«Энтерпрайз»]] [[11 октября]] [[2001 год]]а во время [[Контртеррористическая операция в Афганистане|контртеррористической операции в Афганистане]]. Единственной особенностью этой бомбы была надпись, оставленная на ней неизвестным моряком [[ВМС США]] в адрес потенциальных жертв и гласившая: «Угоните-ка вот это, пидоры» (''Highjack this fags'').

Faget

(редактировать)

Вокалист [[Джонатан Дэвис]] утверждает, что песня основана на его детстве, в котором он подвергался нападкам со стороны школьных качков, которые называли его «педиком» ({{lang-en|"faget"}}, намеренное оскорбительное искажение слова ''fagot'' — {{lang-ru|"педераст"}}) за то, что он интересовался [[искусство|искусством]], музыкой [[Новая волна (музыка)|новой волны]] и носил подводку для глаз<ref>{{cite web |url=http://www.avclub.com/articles/part-9-1998-youre-either-with-korn-and-limp-bizkit,51471/ |title=Part 9: 1998: You’re either with Korn and Limp Bizkit, or you’re against them |publisher=AV Club |date=February 8, 2011}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.rockonthenet.com/artists-k/korn.htm |title=Korn |publisher=Rock On The Net |date= |accessdate=2013-02-18}}</ref><ref>{{cite web|url=http://kornseed.cro.net/music/mean/korn.htm |title=GEAR |publisher=Kornseed.cro.net |date= |accessdate=2013-02-18}}</ref><ref>{{cite web |url= http://www.mtv.com/news/articles/502143/korn-cube-redefine-family-values.jhtml |title=Korn, Ice Cube Blur Line Between Rap And Rock. On second stop of 'Family Values' tour, they join Rammstein and others in mixing genres. |publisher=MTV |date=September 29, 1998}}</ref>:

Guitar Queer-o

(редактировать)

Стэн решает завязать с Heroin Hero и приходит в магазин за новой игрой. Продавец предлагает ему «Rehab Hero» ({{lang-ru|Реабилитационный герой}}; игра заключается в том, что за персонажем гонится большой дракон), но Стэн отказывается и покупает простые гонки. Он играет со включённым радио, и тут ставят песню с комментарием: «Эту песню играли в Guitar Hero двое наших четвероклассников. Интересно, что с ними сейчас?». Эта песня — «[[Carry On My Wayward Son]]», именно её они играли в начале серии. Он идёт к Кайлу (тот по-прежнему играет в боулинг клубе) и предлагает снова играть вместе. Кайл обижен на него, но в конце концов соглашается. Они приходят домой к Стэну и видят Рэнди играющим в ''Heroin Hero''. Стэн после спора отбирает у него приставку. Вновь собирается большая компания, чтобы посмотреть на игру, и друзья в конце концов набирают миллион, после чего на экране появляется надпись «Вы — педики!» («You are FAGS»). «И это всё? Чёрт возьми!» — в ужасе произносит Кайл, они со Стэном бросают симуляторы и уходят. [[Эрик Картман|Картман]] предлагает [[Баттерс]]у сыграть, но тот предупреждает, что это он кинет напарника ради вечеринок и славы; становится ясно, что они тоже воспринимали всё происходившее как часть сюжета игры.

It Takes a Village Idiot, and I Married One

(редактировать)

* В лесу у костра Питер поёт песню собственного сочинения «[[Содомия]]» [[Горбатая гора (фильм)|о двух ковбоях]].

Money for Nothing

(редактировать)

Нопфлер написал песню после реального случая, когда пришёл покупать телевизор. Один из грузчиков увидел, как по телевизору показывают выступление Dire Straits и начал ворчать, почему они должны носить холодильники за небольшую зарплату, а музыканты за час на сцене получают «деньги ни за что и девок бесплатно»<ref>Flanagan, B. (1986) ''Written In My Soul''. [http://victorian.fortunecity.com/stanmer/288/intervw/interv.htm Interviews with Mark Knopfler] {{недоступная ссылка|число=12|месяц=08|год=2013|url=http://victorian.fortunecity.com/stanmer/288/intervw/interv.htm|id=20090120}}</ref>. Песня поётся от лица героя, который по словам Нофлера «полный тупица». В этом пространном «монологе» герой комментирует рок-экстраду, измеряя успех исполнителя исключительно с точки зрения заработка. Лексика вполне соответствует уровню оценок. Группе потом пришлось выслушать массу обинений в «сексизме, расизме и гомофобии». Больше всего проблем вызвало слово «педик» ({{lang-en|faggot}}), повторённое несколько раз во втором куплете: «Глянь на этого педика, накрашенного и с серьгами…. У этого педика есть свой самолёт, этот маленький педик — миллионер». При проигрывании песни в магазинах или ресторанах на Западе это слово вырезается или заглушается. Для трансляции по радио второй куплет приходится вырезать полностью<ref name=autogenerated1 />.
В видеоклипе на эту песню можно рассмотреть то, что показывается по нарисованным телевизорам: там видна запись концертного исполнения «Money for Nothing» самой группой Dire Straits, а на строчке «See the little faggot…» (Посмотри на этого педика…) можно видеть клип на песню, которая анонсируется как «Baby, Baby» группы First Floor (Первый этаж), альбом ''Turn Left'' (Поворот налево), выпущенный некоей «Magyar Records». На самом деле это клип венгерской поп-группы [[Elso Emelet]], их название переводится как раз как «Первый этаж», а Magyar — само название [[Венгрия|Венгрии]]. Третий «клип» в клипе: «Sally» от группы Ian Pearson Band, альбом ''Hot Dogs'', звукозаписывающая компания — Rush Records. Ян Пирсон — это один из аниматоров клипа, а сам клип — просто сцены, снятые в [[Будапешт]]е. А название звукозаписывающей компании, возможно, отсылка к ''Rushes Postproduction'' — студии, где снимался клип на песню «Money for Nothing»<ref name=autogenerated1 />.

Postal 2

(редактировать)

* [[Гомофобия]] — в игре присутствует игровой автомат ''FagHunter'' (''Fag'' — грубое сленговое название гомосексуалистов, «педик»). В дополнении A Week In Paradise тема расширена до небольшого уровня, где игрок должен убить двадцать гомосексуалистов.

Postal 2 Штопор жжот

(редактировать)

Возможно, сектанты что-то знали про Штопора. Штопор пришел их «навестить», Штопор пришел сразу к кабинет директора, тот с испуга убежал. С микрофона Штопор начал унижать веру сектантов, и с главного компьютера рассылает всем «СПАМЕРЫ – ПИДОРЫ», на что сектанты обиделись на Штопора. После боя Штопор вспоминает про депутата аграрной партии, и идёт в ЦК Ж.О.П.А., а сектанты добавляются в список врагов.

Rum, Sodomy, and the Lash

(редактировать)

Название альбома позаимствовано из цитаты, часто приписываемой [[Черчилль, Уинстон|Уинстону Черчиллю]]: «Не говорите мне о военно-морской традиции. Это не что иное, как ''[[ром]], [[содомия]] и [[плеть]]''». Название было предложено барабанщиком Эндрю Ранкеном. На обложке изображена картина [[Жерико, Теодор|Теодора Жерико]] «[[Плот «Медузы»|Плот „Медузы”]]» с лицами участников группы. В 2005 году [[Том Уэйтс]] назвал ''Rum, Sodomy, and the Lash'' одним из своих любимых альбомов.<ref>{{cite web|url=http://www.guardian.co.uk/music/2005/mar/20/popandrock1|title=Tom Waits' 20 favorite albums|author=|date=2005-03-10|work=|publisher=[[The Observer]]|accessdate=2012-09-18|lang=|archiveurl=http://www.webcitation.org/6BV4irRkm|archivedate=2012-10-18}}</ref> Кроме того, альбом занял 440 место в списке «[[500 величайших альбомов всех времён по версии журнала Rolling Stone]]»<ref>{{cite web|url=http://www.rollingstone.com/music/lists/500-greatest-albums-of-all-time-20120531/the-pogues-rum-sodomy-and-the-lash-19691231|title=The Pogues, 'Rum Sodomy and The Lash'|author=|date=|work=500 Greatest Albums of All Time|publisher=[[Rolling Stone]]|accessdate=2012-09-18|lang=|archiveurl=http://web.archive.org/20120601013704/www.rollingstone.com/music/lists/500-greatest-albums-of-all-time-20120531/the-pogues-rum-sodomy-and-the-lash-19691231|archivedate=2012-06-01}}</ref>, а [[Pitchfork Media]] поставил его на 67 место в списке «100 лучших альбомов 1980-х».<ref>{{cite web|url=http://pitchfork.com/features/staff-lists/5882-top-100-albums-of-the-1980s/4/|title=Top 100 Albums of the 1980s|author=|date=2002-11-20|work=|publisher=[[Pitchfork Media]]|accessdate=2012-09-18|lang=|archiveurl=http://www.webcitation.org/6CpU2Q2XX|archivedate=2012-12-11}}</ref>

Sex Pistols

(редактировать)

На концерт в [[Сан-Антонио]] было заранее продано 2200 билетов. Посреди представления некий ковбой пришёл в ярость из-за того, что Сид Вишес ударил его бас-гитарой, и попытался начать драку, после чего был схвачен полицейскими. Вскоре в телевизионном интервью он назвал участников группы «канализационными крысами с гитарами». В конце выступления группы в [[Батон-Руж]] потрясённая аудитория стала забрасывать сцену деньгами, которые Сид и Джонни подобрали после шоу. На протяжении всего концерта в [[Даллас]]е Сид кричал в микрофон, что все ковбои — пидорасы, после чего несколько раз принимал на себя удары и брызги из пивных банок. Получив от одной из зрительниц удар по носу, Сид в течение двадцати минут истекал кровью, но не позволял увести себя со сцены. Приезд Sex Pistols в [[Талса|Талсе]] совпал по времени со снежной бурей, тем не менее, концерт состоялся. На финальное выступление 14 января 1978 года, прошедшее на Зимнем стадионе в [[Сан-Франциско]], пришли около пяти тысяч человек{{sfn|Верморел|1994|loc=Часть 1. История. Анархия в США... Взрыв|name=}}. После исполнения кавер-версии песни прото-панк-группы [[The Stooges]] «[[No Fun]]» Джонни Роттен сел на корточки и обратился к аудитории, произнеся знаменитую фразу: {{начало цитаты}}Вы когда-нибудь чувствовали себя обманутыми? Доброй ночи.{{oq|en|Ever get the feeling you've been cheated? Good night.}}

The Marshall Mathers LP

(редактировать)

В песне «Marshall Mathers» Эминем заявляет следующее «I was put here to put fear in faggots who spray [[Faygo|Faygo Root Beer]] and call themselves „[[clown]]s“ cause they look queer. Faggot 2 Dope and Silent Gay claiming Detroit, when y’all live twenty miles away (fuckin' punks) and I don’t wrestle, I’ll knock you fucking faggots the fuck out». («Я пришёл чтобы устрашать тех педиков, что расплескивают [[Faygo|Faygo Root Beer]] и называют себя клоунами, потому что ими себя и выставляют. Faggot 2 Dope и Silent Gay, вы говорите о Детройте, хотя сами живёте за двадцать миль от него (козлы) и я не рестлер, я, гребаные педики, навешаю вам»). (ICP также участвовали в реслинге и тут намек, что реслинг, это постановочная борьба, где все не по настоящему, а Эминем сделает это с ними на самом деле)

Warped

(редактировать)

Кидис вспоминал: {{цитата|Когда я впервые увидел поцелуй, я подумал о том, что я могу или убрать его, либо оставить, но минута, когда корпорация сказала „поцелуя не будет“, стала минутой когда я сказал „нет, поцелуй останется“. Мы обсудили это в группе и проголосовали за поцелуй. Мы потеряли огромную часть фан-боев из колледжей. Мы получали письма в которых нас называли „педиками“, начали распространяться сплетни, и мы снова начали думать над нашим решением. Поразмыслив над этой ситуацией, пришли к выводу: „К чёрту. Может пришло время проредить деревенщин. Если они не могут понять, что мы делаем, мы в них больше не нуждаемся“<ref name=p347/>.}}

Авильский фарс

(редактировать)

О низложении Энрике IV было объявлено в [[Пласенсия|Пласенсии]] 27 апреля 1465 года, однако формальная церемония низложения была проведена 5 июня неподалёку от Авилы в присутствии малолетнего инфанта Альфонса. На большой, издалека видной платформе было выставлено деревянное чучело короля в чёрных одеяниях, со [[скипетр]]ом и мечом в обеих руках. Хуан Пачеко, [[Каррильо де Акунья, Альфонсо|Альфонсо Каррильо]], графы Пласенсия и [[герцог Бенавенте|Бенавенте]] и другие магнаты зачитали перед чучелом длинный список обвинений, где фигурировали нежелание [[Реконкиста|воевать с маврами]], пристрастие к [[Мужеложство|мужеложству]] и [[Эректильная дисфункция|половое бессилие]]. Также было указано, что инфанта [[Хуана Бельтранеха|Хуана]] не может быть его дочерью и, следовательно, наследовать кастильский престол. По окончании речей архиепископ Каррильо снял с чела истукана корону, граф Пласенсия отобрал у него меч, а граф Бенавенте — скипетр, после чего [[Суньига (род)|граф Миранда]] повалил чучело наземь с криком: «Ниц, содомит!» (''A tierra, puto!'') После этого спектакля на сцену поднялся инфант Альфонс, и инсургенты принялись целовать отроку руки.

Австрия на конкурсе песни Евровидение 2014

(редактировать)

В дополнение к негативной реакции в Министерство информации Белоруссии поступило заявление с требованием к белорусскому вещателю «[[Национальная государственная телерадиокомпания Республики Беларусь|НГТРКРБ]]» бойкотировать «Евровидение 2014» в связи с участием Кончиты в конкурсе.<ref name=AUT4>{{cite news|last=Bigg|first=Claire|title=Bearded Drag Queen Sparks Eurovision Uproar|url=http://www.rferl.org/content/austria-belarus-eurovision/25153935.html|date=31 October 2013|newspaper=[[Radio Free Europe/Radio Liberty]]|accessdate=20 November 2013}}</ref> По словам авторов петиции конкурс стал «рассадником содомии» и что выбор Вурст является лишь попыткой европейских либералов навязать свои ценности Белоруссии и России.<ref name=AUT4/><ref name=AUT5>{{cite news|title=Petition in Weißrussland: Protest gegen Conchita Wurst|url=http://derstandard.at/1381371575047/Petition-in-Weissrussland-Protest-gegen-Conchita-Wurst|date=11 November 2013|newspaper=[[Der Standard]]|accessdate=20 November 2013|language=German}}</ref> Аналогичное ходатайство также было направлено в [[Министерство связи и массовых коммуникаций Российской Федерации]] от ряда консервативных активистов, в котором было собрано более 400 подписей.<ref>{{cite news|title=Певец-трансвестит может оставить россиян без "Евровидения"|url=http://www.pravda.ru/news/society/24-12-2013/1186513-eurovision-0/|date=24 December 2013|newspaper=[[Pravda.ru]]|accessdate=31 December 2013|language=Russian}}</ref>

Акт о половых преступлениях (1967)

(редактировать)

'''Акт о половых преступлениях, 1967''' ({{lang-en|Sexual Offences Act 1967}}) — акт [[Парламент Великобритании|парламента Великобритании]], принятый в 1967 году. Документ регламентирует половые преступления, связанные с гомосексуальными контактами между мужчинами, или в терминологии закона — с содомией ({{lang-en|buggery}}) и «грубой непристойностью» ({{lang-en|gross indecency}}). Основным значением закона стала декриминализация добровольных однополых сексуальных контактов между мужчинами старше 21 года в условиях частной жизни.
В 2003 году был принят новый [[Акт о половых преступлениях (2003)]], в соответствии с которым из английского законодательства были полностью убраны понятия «содомии» ({{lang-en|buggery}}) и «грубой непристойности» ({{lang-en|gross indecency}}), а также декриминализировались сексуальные контакты между более чем двумя мужчинами одновременно.

Акт о поправках к уголовному законодательству (1885)

(редактировать)

* Ужесточение законов против содомии и криминализация любой гомосексуальной активности между мужчинами («[[Поправка Лабушера]]»).

Алексин, Андрей Владимирович

(редактировать)

* 2012 год «''На велосипедике''»(''яхт-клуб «Адмирал»'').<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=Z0Xjg0DX9mQ «''На велосипедике''(''яхт-клуб „Адмирал“'')» 2012 год]</ref>

Анальный секс

(редактировать)

В русском юридическом языке анальные сношения между мужчинами называются [[мужеложство]]м.
: 353. Пытающийся совершить акт содомии, или угрожающий другому лицу для совершения акта содомии, или, будучи мужчиной, совершает непристойное нападение на другого мужчину виновен в совершении фелонии и подлежит тюремному заключению в течение десяти лет.
: 76. Уличённый в совершении гнусного преступления содомии, совершенного с мужчиной или животным подлежит каторжному заключению сроком до десяти лет.
* [[Содомия]]

Анастасий (Меткин)

(редактировать)

* [http://www.pravmir.ru/diakona-andreya-kuraeva-otchislili-i-professorov-mda-kommentarii-1/ Протодиакона Андрея Кураева отчислили из профессоров МДА — комментарии] // [[Православие и мир]], 03.01.2014</ref> Позднее был обвинён также в плохом управлении епархией, потворстве распространению содомии в Казанской семинарии и среди духовенства Казанской митрополии, а также в самой [[содомия|содомии]].<ref name="regnum">Василий Стадницкий. [http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1758504.html#ixzz2saFakkOs Голубая луна над Татарстанской митрополией: мнение] // ИА [[REGNUM]], 24.01.2014</ref>

Антигомосексуальная государственная политика

(редактировать)

В послереволюционной реформе законодательства преследование гомосексуального поведения, присутствовавшее в Уголовном Уложении царской России, было отменено: в [[УК РСФСР 1922 года|УК РСФСР]] 1922 г соответствующая статья отсутствовала, в 1920-х статьи об ответственности за мужеложество удалялись из УК кавказских и среднеазиатских республик.
Ситуация изменилась в начале 30-х. Заместитель председателя [[ОГПУ]] [[Ягода, Генрих Григорьевич|Генрих Ягода]] связывал существование гомосексуальных сообществ с [[контрреволюция|контрреволюцией]] и шпионской [[контрразведка|контрразведкой]]. В своей докладной записке [[Сталин]]у осенью 1933 года он писал об аресте членов группировок, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований [[педераст]]ов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». В декабре 1933 года в очередном письме Сталину Ягода утверждает: «[[Педераст]]ы занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию»<ref name="kon1">[http://www.neuro.net.ru/sexology/info091.html Кон, И. С. «Из истории статьи 121»]</ref>. 7 марта 1934 года вступает в силу закон, согласно которому мужеложство квалифицируется как уголовное преступление во всех республиках СССР. Статья № 121 Уголовного кодекса РСФСР предусматривала наказание за добровольные сексуальные отношения между мужчинами в виде лишения свободы на срок до пяти лет. Женщины по этому законодательству не преследовались<ref>{{Книга:Кон И. С.: Лунный свет на заре}}</ref>.
Гомосексуальность стала политизироваться, так, [[Максим Горький]] на первых полосах газет «[[Правда (газета)|Правда]]» и «[[Известия (газета)|Известия]]» 23 мая 1934 год] называет [[гомосексуализм]] «социально преступным и наказуемым» и говорит, что «уже сложилась саркастическая поговорка: „Уничтожьте гомосексуализм — [[фашизм]] исчезнет!“»<ref name="kon1" />. В январе 1936 года нарком юстиции [[Крыленко, Николай Васильевич|Николай Крыленко]] заявляет, что «гомосексуализм — продукт морального разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать». Доклад наркома обосновывал целесообразность уголовного преследования за мужеложство, привлекая риторические приёмы [[гетеросексизм]]а: «В нашей среде, господин хороший, тебе не место. В нашей среде, среде трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на [[здоровье|здоровых]] принципах, нам господчиков этого рода не надо»<ref>Козловский, 1986, с.154</ref>. Позднее юристы и медики в СССР рассуждали о гомосексуальности как о проявлении «морального разложения [[буржуазия|буржуазии]]». По оценкам историка из [[Канада|Канады]] Дэна Хили, всего за время действия статьи № 121 от её применения пострадало около 250 тыс. человек<ref>Healy, Dan. «How many victims of the antisodomy law. Homosexual Desire in Revolutionary Russia». The University of Chicago Press, 2001. ISBN 0-226-32234-3</ref>.
* [[Законы против содомии]]

Арайа, Том

(редактировать)

Slayer выступили хедлайнерами злополучного тура «Clash of the Titans» в 1991 году с [[Megadeth]], [[Anthrax]] и [[Suicidal Tendencies]] (с [[Alice in Chains]] на разогреве). За кулисами лидер [[Megadeth]] [[Мастейн, Дэйв|Дэйв Мастейн]] сказал Арайе, что ему «понравилось, когда Том сосал его член.» Арайя в ответ назвал его «[[гей|пидором]]». Это привело к долгой вражде между группами. В то же время Арайя подружился с гитаристом Alice in Chains Джерри Кентрелом ({{lang-en|Jerry Cantrell}}).<ref name="Clash of the Titans">{{cite web

Байрон, Джордж Гордон

(редактировать)

Опубликованные в XX веке дневники Байрона раскрывают картину половой жизни поистине [[Пансексуальность|пансексуальной]]<ref name="gross">Jonathan David Gross. ''Byron: The Erotic Liberal''. Rowman & Littlefield, 2001. ISBN 9780742511620. Page 131.</ref>. Так, портовой городок [[Фалмут (Англия)|Фалмут]] поэт описывал как «прелестное место», предлагающее «Plen. and optabil. Coit.» («многочисленные и разнообразные половые сношения»)<ref name="gross"/>: «Нас окружают Гиацинты и другие цветы самого ароматного свойства, и я намерен собрать нарядный букет, чтобы сравнить с экзотикой, которую мы надеемся встретить в Азии. Один образец я даже возьму с собой»<ref name="вайль"/>. Этим образцом оказался юный красавец Роберт Раштон, который «был у Байрона пажом, как [[Гиацинт (мифология)|Гиацинт]] — у Аполлона» ([[Вайль, Пётр Львович|П. Вайль]])<ref name="вайль">[http://magazines.russ.ru/inostran/1998/2/vail.html Журнальный зал | Иностранная литература, 1998 N2 | Петр Вайль — Босфорское время]</ref>. В Афинах поэту приглянулся новый фаворит — пятнадцатилетний [[:en:Nicolo Giraud|Николо Жиро]]. [[Турецкая баня|Турецкие бани]] Байрон описывал как «мраморный рай [[шербет]]а и [[содомия|содомии]]»<ref>''Lord Byron: Selected Letters and Journals''. Harvard University Press, 1982. ISBN 9780674539150. Page 213.</ref>.

Барецкий, Станислав Валерьевич

(редактировать)

* Стас Барецкий — Нойз, ты пидор

Барт Хаммел

(редактировать)

В эпизоде «[[Theatricality]]» Барт сообщает сыну, что предложил Кэрол переехать в их дом вместе с Финном. Зная и чувствах Курта к нему, Финн чувствует дискомфорт, находясь с Куртом в одной спальне. В надежде сделать Финну приятное, Курт меняет дизайн их комнаты, что только раздражает Финна, который срывается на Курта, называя его «педик» ({{lang-en|faggy}}). Свидетелем этого становится Барт, который в жёсткой форме объясняет Финну, что не потерпит такого отношения к своему сыну даже если это будет стоит ему отношений с Кэрол.

Басманов, Фёдор Алексеевич

(редактировать)

В труде [[Соловьёв, Сергей Михайлович|С. М. Соловьёва]] «[[История России с древнейших времён]]» приводится рассказ ещё одного иностранца, [[Гваньини, Александр|Александра Гваньини]] (ни разу не бывавшего в Москве), о том, что молодой князь Дмитрий Оболенский-Овчинин, племянник [[Иван Фёдорович Овчина Телепнев-Оболенский|любимца великой княгини]] Елены Глинской, казнен был по одному известию за то, что поссорился с Басмановым и сказал ему: ''«Я и предки мои служили всегда с пользою государю, а ты служишь гнусною [[содомия|содомиею]]»''<ref name="krotov.info">''Соловьёв С. М.'' [http://www.krotov.info/history/solovyov/solv06p4.htm История России с древнейших времен. Т. 6, гл. 4.]</ref>. В следующий визит Оболенского во дворец его отвели в подвал, где он был задушен псарями. Сам Соловьёв высказывает сомнение в правдивости этого рассказа<ref name="krotov.info"/>.

Баттерс

(редактировать)

Баттерса несколько раз ошибочно обвиняют в гомосексуальных наклонностях. Впервые это происходит в эпизоде «[[Я и моё будущее]]», когда Стэн, увидев его в костюме Профессора Хаоса говорит: «Ты гомик, Баттерс? Ради бога, я не против…». В серии «[[Туалетная бумага (серия South Park)|Туалетная бумага]]» Стэн вторично обвиняет Баттерса в гомосексуальности во время урока рисования. В эпизоде «[[Канада бастует]]» на возмущение Баттерса, что его ошибочно считают геем, Картман открыто заявляет, что Баттерс — голубой. Согласно эпизоду «[[Педики Южного парка]]», Баттерс, как и все остальные дети в школе, начинает одеваться по метросексуальной моде. На четвертой минуте мультфильма его можно увидеть в обтягивающих джинсах и гламурном розовом топике с широким воротником.

Бах, Себастьян

(редактировать)

В [[1991 год]]у он подвергался критике за то, что надел не глядя майку, которую один из фанатов выбросил на сцену. На майке была надпись «AIDS Kills Fags Dead» (СПИД убивает педиков наповал — пародия на известный в то время рекламный слоган инсектицида «Raid» — «Raid: Kills Bugs Dead» — Рэйд убивает насекомых наповал). Хотя Себастьян публично принёс извинения, тем не менее, после этого случая, он постоянно извинялся и говорил «Я действительно ступил и был не прав, надев эту майку всего на 30 минут своей жизни. Чего никто не замечает, так это то, что я в [[2000 год]]у, когда играл в Джекил и Хайде, пожертвовал $12000 на борьбу со СПИДом».

Бача-бази

(редактировать)

[[Категория:Педерастия]]

Белов, Александр Анатольевич

(редактировать)

В том же интервью заявлял о засилье в шоу-бизнесе «евреев и педерастов», отмечая при этом что у евреев «есть чему поучиться» и что он считает евреев коренным народом России, так как большинство из них «происходит от хазар».

Бернардин Сиенский

(редактировать)

За своё более чем 30-летнее служение Святой Бернардин проповедовал по всей Италии, тем самым сыграв важнейшую роль в христианском духовном пробуждении XV века. Его успех можно назвать выдающимся, так как поговорить с ним приходили гигантские толпы народа. Атаковал грех [[содомия|содомии]], в то время начавший поражать некоторые слои итальянского общества:
О, Италия, насколько ты более разложена, нежели другая страна! Иди к [[немцы|германцам]] и послушай те лестные вещи, что говорятся об итальянцах! Они говорят, что нет на свете более [[Содомия|содомитского]] народа, чем итальянцы.

Берроуз, Уильям Сьюард

(редактировать)

В 1951—1953 годах Берроуз активно работал над [[Роман|мини-романом]] «[[Пидор (роман)|Пидор]]»<ref group="~">Под этим названием роман был впервые опубликован по-русски (перевод [[Немцов, Максим Владимирович|Максима Немцова]], см. «Митин журнал» № 60, 2002, стр. 115—171). Также выходил под названием «Гомосек» в составе сборника ранней прозы Берроза (перевод Дениса Борисова, издательство «АСТ», 2003).</ref>{{sfn|Берроуз|2006|loc=Предисловие (Энн Чартерс)}}. Выбор заглавия романа был для него принципиальным вопросом. 22 апреля 1952 года в письме, адресованном Гинзбергу, он попросил того связаться с {{Нп3|Соломон, Карл|Карлом Соломоном||Carl Solomon}}, литературным агентом готовящейся к публикации книги, которую издатели собирались назвать {{lang-en|Faggot}} (''«Педик»''). Сам Берроуз говорил, что ничего не имеет против, когда его называют ''«пидором»'' ({{lang-en|Queer}}), однако находил оскорбительным слово {{lang-en|Faggot}}, поясняя, что считает мужчин, называемых словом ''Queer'' — сильными, благородными и мужественными, а тех, кого называют ''Faggot'' — ''«подскакивающими и приседающими расфуфыренными х**сосами»''<ref group="~">В своём исследовании гомосексуальной субкультуры Нью-Йорка 1890—1940 гг. Джордж Чонси отметил лексический сдвиг на рубеже веков в слэнге геев: «Мужчины, полагавшие себя отличающимися от прочих скорее на основании своего гомосексуального интереса, нежели женоподобного полового статуса, обычно называли себя „пидорами“ [queer]… Многие пидоры расценивали термины „педик“ [faggot] и „гомик“ [fairy] как более уничижительные, но обычно употребляли их исключительно в отношении мужчин, которые вели себя не подобающим мужчине образом». — {{книга|автор=Chauncey, Geeorge.|заглавие=Gay New York: the making of the gay male world, 1890-1940|год=1995|издательство=Flamingo|allpages=478|isbn=9780006550013}} Впоследствии эта игра слов выразилась в [[Квир]]-теории.</ref><ref>{{статья|автор=Рассел, Джейми.|заглавие=«Пидор» Берроуза: вопреки парадигме|ссылка=http://kolonna.mitin.com/archive/mj60/rassel-1.shtml|ответственный=Перевод с англ. М. Немцова|издание=«Митин журнал»|год=2002|номер=60|страницы=174}}</ref>.
С середины 1951 года Уильям пытался прекратить приём наркотиков по «китайскому методу» (''отвыкание путём постепенного сокращения доз'') и активно работал над своей первой книгой, пересылая готовые главы в письмах Гинзбергу в США. Автобиографичность материала позволяла писателю перескакивать с темы на тему, свободно варьировать их, — по этой причине текст рукописи в дальнейшем был разделён на два произведения — «[[Пидор (роман)|Пидор]]» и «[[Джанки]]»{{sfn|Харрис|2011|loc=1951.}}. Издательство «[[Ace Books]]» готовилось выпустить роман «Пидор» в свет, однако его представитель отказался включать в текст книги пространные описания [[гомосексуальность|гомосексуального]] опыта автора, что и послужило главной причиной разделения материала на две отдельные работы: ''«Я помню, как редактор „Эйс Букс“, который напечатал „Джанки“, сказал мне, что его посадят, если он когда-нибудь опубликует „Гомосека“'' [«Пидора»]''»''{{sfn|Берроуз|2008|с=23.}}.
* {{статья|автор= Берроуз, Уильям.|заглавие= Пидор|оригинал=Queer|ссылка=http://kolonna.mitin.com/archive.php?address=http://kolonna.mitin.com/archive/mj60/buroughs-1.shtml|ответственный=Пер. М. Немцова под ред. Д. Волчека|издание=Митин журнал, № 60|издательство=Kolonna publications|год=2002|страницы=115—171|ref=Берроуз}}

Библиография Уильяма Берроуза

(редактировать)

Перу Берроуза принадлежат девятнадцать романов и более десяти сборников короткой прозы. Все его основные труды переведены на русский язык. Берроуз начал писать, познакомившись с [[Керуак, Джек|Джеком Керуаком]] и [[Гинзберг, Аллен|Алленом Гинзбергом]]. С первым в соавторстве он напишет книгу «[[И бегемоты сварились в своих бассейнах]]», которая будет посвящена реально произошедшему убийству их близкого друга — Дэвида Каммерера ({{lang-en|David Kammerer}})<ref name="Hippo">{{книга|автор=Берроуз, Уильям; Керуак, Джек.|заглавие=И бегемоты сварились в своих бассейнах|год=2010|страниц=222|место=М.|издательство=АСТ, Астрель|тираж=2500|часть=Джеймс В. Грауэрхольц, Послесловие|isbn=978-5-17-065459-8}}</ref>; книга была выпущена только в 2008 году из-за судебного запрета на публикацию, связанную с одним из главных героев романа — [[Карр, Люсьен|Люсьеном Карром]], убийцей Каммерера, добившегося постановления суда о запрете на выпуск книги до его смерти<ref name="Hippo" />. Далее последуют два автобиографических романа — «[[Джанки]]» и «[[Пидор (роман)|Пидор]]», которые будут опубликованы под псевдонимом «Уильям Ли»<ref>{{cite web|url=http://www.litcult.ru/kino/1470|title=Naked Lunch (Голый Завтрак, Обед Нагишом)|publisher=litkult.ru|accessdate=2010-08-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/654TveG7U|archivedate=2012-01-30}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.leary.ru/infobase/persons/William_Burroughs/|title=Уильям Сьюард Берроуз/William Seward Burroughs|publisher=leary.ru|accessdate=2010-08-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/654TwuLcH|archivedate=2012-01-30}}</ref>. Книгой, которая станет ключевой в творчестве Берроуза, станет выпущенный в 1959 году «[[Голый завтрак]]», который окончательно установит место писателя среди наиболее радикальных и скандальных авторов своего времени, попутно утвердив титул «крёстного отца» бит-поколения<ref name="Harris" />.
Выпущенная в 2010 году «Интерзона», по мнению {{Не переведено 3|Грауэрхольц, Джеймс|Джеймса Грауэрхольца|en|James Grauerholz}} — биографа, [[редактор]]а и [[литературный душеприказчик|литературного душеприказчика]] Берроуза, одна из важнейших книг в контексте изучения творчества писателя<ref name="intro" />. Работы «Здесь Ах Пуч» и «Аллея торнадо» была выпущены в составе сборника «Кот внутри. Сборник короткой прозы»; как было отмечено в одной из рецензий на книгу, «маленькие истории Берроуза написаны, как замечает сам его автор в тексте „Кот внутри“, „надменным тоном старого английского педераста“. Одна из стилевых доминант такого тона — рассеянный взгляд на пространство вокруг, его отрывочность»<ref>{{cite web|url=http://az.gay.ru/books/fiction/kot.html|author=Кирсанов, Владимир.|publisher=az.gay.ru|title=Уильям Берроуз - Кот внутри|accessdate=07.07.2011|archiveurl=http://www.webcitation.org/65PReGudQ|archivedate=2012-02-13}}</ref>.

Библия и гомосексуальность

(редактировать)

Далее в 20 главе указано наказание за нарушение этих и некоторых других запретов смертью. В числе их, согласно синодальному переводу, в 20 главе упоминается прелюбодеяние (10 стих), инцест между близкими родственниками, как кровными так и некровными (11,12,14,17 стихи), мужеложство (13 стих), и скотоложство (15,16 стихи), а также сексуальные отношения во время менструации (18 стих). Кроме этих грехов сексуального характера в главе предписано наказание смертью за некоторые другие грехи: злословие родителей, чародейство, посвящение детей [[Молох]]у.
Консервативные толкователи делают упор на греховности гомосексуальных актов самих по себе, хотя и признают, что изнасилование является крайней формой греха<ref name="Комментарии">Commentaries, Word Studies, Devotionals, Sermons, Illustrations Old and New Testament. [http://www.preceptaustin.org/judges_19_commentary.htm Judges 19 Commentary]</ref>. Так, Толковая Библия Лопухина утверждает по этому поводу: {{начало цитаты}}«Гивитяне, подобно мужам Содома (Быт 19.4-5), соединявшие с жестокостью любострастие и мужеложество, требовали от старца, оказавшего левиту гостеприимство, выдать левита для мужеложства с ним»<ref>Толковая Библия Лопухина. [http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/tolkovanie/lopuhin/LOP/JDG/jdg19.htm Комментарии к Книге Судей 19 главе]</ref>.{{конец цитаты}}
Многие представители консервативной позиции делают акцент на греховности гомосексуальных отношений самих по себе, независимо от форм проявления, не озвучивая других грехов Содома и Гоморры. Такое утверждение делается, в частности, в [[Основы социальной концепции Русской Православной Церкви|Основах социальной концепции РПЦ]]: «Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт. 19. 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех [[Мужеложство|мужеложства]]»<ref name="ОСКРПЦ">[http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html «Основы социальной концепции РПЦ»], XII.9 // Официальный сайт Московской Патриархии</ref>.
В христианской традиции выражение «Содом и Гоморра» стало употребляться в качестве символа крайнего развращения, а под понятием «[[содомия]]» стали понимать сексуальные извращения и излишества: чаще всего гомосексуальные акты, но также иногда [[зоофилия|зоофилию]] и некоторые виды половых актов (анальные и оральные), не ведущие к продолжению рода (независимо от сексуальной ориентации)<ref name="Sodomy law">[http://www.wordiq.com/definition/Sodomy_law Sodomy law — Definition] {{ref-en}} // Wordiq.com</ref>.
Древнегреческое слово ''arsenokoitai'' переведено в русском синодальном переводе Библии как «''мужеложники''».
Термин ''arsenokoitai'' редко используется в церковных писаниях. Джерами Таунслей (Jeramy Townsley) подсчитывает всего в общей сложности 73 ссылки<ref name="Таунслей">''Townsley, Jeramy'' 2003 [http://www.jeramyt.org/gay/arsenok.htm All known references to arsenokoit] {{ref-en}} // Jeramy`s Web Space</ref>. Большинство из них имеют неоднозначный смысл. Святой [[Иоанн Златоуст]] в IV в. использует ''arsenokoitai'', обращаясь к общепринятой в период греко-римской культуры педерастии. [[Иоанн IV Постник|Патриарх Иоанн IV Константинопольский]] в VI в. употребляет ''arsenokoitai'' для обозначения анального секса [[Гетеросексуальная ориентация|гетеросексуалов]]: «некоторые мужчины даже совершают грех ''arsenokoitai'' с жёнами»<ref name="Таунслей"/>. Кроме того, [[Ипполит Римский]] в труде «Против ересей» описывает гностическое учение, в соответствии с которым злой ангел Наас прелюбодействовал с Евой и ''arsenokoitēs'' с Адамом<ref>''Hippolytus''. Refutation of all Heresies. Book V, Ch 21</ref>. В контексте предложения это слово понимается в значении гомосексуальных актов<ref>{{книга
Авторы, поддерживающие нормализацию гомосексуализма, высказываются о том, что слово arsenokoitai может иметь другое значение, к примеру, связанное с сексуальной эксплуатацией: изнасилование, секс по экономическому принуждению, проституция, сутенерство<ref>''Martin, D. B.'' [http://www.clgs.org/arsenokoités-and-malakos-meanings-and-consequences Arsenokoités and Malakos: Meanings and Consequences] {{ref-en}} // The Center for Lesbian and Gay Studies in Religion and Ministry</ref>. По их мнению слово ''arsenokoitai'' должно быть переведено как «''гомосексуальный насильник''». Так утверждает, например, Дэйл Мартин (Dale Martin)<ref>''Martin, Dale''. 1996 Arsenokoites and malakos: Meanings and Consequences, pp. 117—136. In Biblical Ethics and Homosexuality. Ed Robert Brawley. Westminster Press ISBN 0-664-25638-4. {{ref-en}}</ref>. Босуэлл переводит это слово как «''гомосексуальный насильник''» и «''гомосексуал-проститутка''»<ref name="Босвелл"/>.  Робин Скроггс (Robin Scroggs) понимает это слово как имеющее отношение к специфической древнегреческой [[педерастия|педерастии]], которая подразумевает сексуальное подчинение юноши зрелым мужчиной<ref>{{книга

Бирсак, Энди

(редактировать)

Бирсак был объектом издевательства и насмешек со стороны сверстников, его называли «[[эмо]]» и «педик». Когда Энди хотел надеть зеленые ботинки на подошве, его отец сказал : «Делай что считаешь нужным, но ты должен всегда постоять за себя, иначе тебя никто не полюбит.»

Большая общественная проблема

(редактировать)

На следующий день всё меняется. В связи с произнесением слова «говно» в телесериале это слово официально разрешено везде; его сверх меры употребляют по телевидению, преподают правильное употребление слова «говно» в школе, продают атрибутику со словом «говно». Взрослые и дети на улицах говорят «говно» практически через слово. Кроме того, [[мистер Гаррисон]] объясняет детсадовцам, что, поскольку он открытый гей, ему также можно употреблять слово «fag» ({{lang-ru|педераст, пендос}}), и поэтому он может обзывать людей «говёнными пендосами». Параллельно с этим начинается странная эпидемия: люди вокруг без всякой причины внезапно начинают выблёвывать свои внутренности. Действие ненадолго переносится куда-то в космос, и там можно заметить, что от долгого сна пробуждаются какие-то средневековые [[рыцарь|рыцари]].
В дополнение к многократному «shit», в эпизоде 29 раз (3 из них запиканы) звучит слово «fag» (русский аналог — «педик» или «пидор», «[[Пиндос (сленг)|пендос]]» в переводе MTV); мистер Гаррисон произносит его безбоязненно по причине своей открытой гомосексуальности. Следует отметить, что до этого в сериале однажды уже прозвучало незапиканное «shit» — в эпизоде второго сезона «[[Пиписька Айка]]», где [[мистер Мэки]] говорит «[[bullshit]]» (однако, при некоторых перепоказах это слово уже было запикано). Позже «shit» прозвучало без цензуры ещё в трёх эпизодах сериала — «[[Рождество в Канаде]]», «[[Le Petit Tourette]]» и «[[Воображеньелэнд, эпизод III]]».

Бонифаций VIII

(редактировать)

После начала Авиньонского пленения пап в [[1309 год]]у папа Климент V согласился на посмертное судебное разбирательство в Гросо, неподалеку от [[Авиньон]]а. Процесс в отношении Бонифация был проведен, и собранные доказательства якобы подтверждали еретические суждения Бонифация VIII и обвинения в содомии<ref>James Brundage, ''Law, Sex and Christianity in Medieval Europe'' (University of Chicago, 1990), p. 473</ref>. Перед вынесением приговора Климент уговорил Филиппа поставить вопрос о виновности Бонифация на [[Вьеннский собор|Вьеннском соборе]] в [[1311 год]]у. Когда Собор собрался, три явившихся кардинала свидетельствовали об ортодоксии и нравственности мертвого папы. Два рыцаря побросали перчатки, собираясь защищать честь Бонифация в поединке, но никто не принял вызов, и Собор объявил вопрос закрытым <ref>The Age of Faith, Will Durant, 1950, 13th printing, page 816</ref>.

Борода

(редактировать)

Правила о брадоношении были закреплены в [[Кормчая книга|Кормчих книгах]], [[Номоканон]]ах — обязательных сборниках правил для всех православных. В решениях [[Стоглавый собор|Стоглавого собора]] Русской поместной церкви в 1551 году подтверждён запрет на брадобритие — 40 глава<ref>[http://klintsy-portal.ru/index.php?id_catalog=911 Старообрядчество. Иллюстрированная энциклопедия. 2011 год, Страницы 46 — 47.]</ref>. Запрет на брадобритие вошёл и в [[Требник|Большой Потребник]]. Запрет на бритьё бороды сохранился и после церковной реформы. Кормчая, напечатанная в 1661 году, повторяет этот запрет. [[Патриарх Адриан]] в своих проповедях говорит о запрете на сбривание бороды и сравнивает брадобрийцев с собаками и кошками и говорит о том, что они становятся женоподобными<ref name=autogenerated1 />. Брадобритие считалось в православной Руси признаком [[педерастия|педерастии]] и [[Мужеложство|мужеложества]]<ref>[http://dlib.rsl.ru/viewer/01004495596#?page=404 Голубинский Е. Е. История русской церкви : Том 2. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно / 1-я половина тома : период второй, Московский Университетская типография, 1900 стр. 396]</ref>.

Бруно (фильм)

(редактировать)

«[[Гомосексуальность|Голубого]]» австрийского обозревателя мод [[Бруно (персонаж)|Бруно]] увольняют из его шоу после того, как он устраивает балаган на Миланской неделе мод. Вместе с ассистентом своего ассистента Лутцем он отправляется в США, чтобы стать суперзвездой. После того, как Бруно срывает тестовые прослушивания, на которых он должен был брать интервью у звёзд [[реалити-шоу]], он пытается добиться известности другими методами. Пытаясь создать какую-нибудь сексуальную видеозапись, Бруно устраивает интервью с американским конгрессменом [[Пол, Рональд Эрнест|Роном Полом]] (не подозревавшим, что «играет» самого себя), которого он перепутал с [[драг-квин]] [[РуПол]]ом, и пока они ждут устранения технических неполадок, Бруно начинает приставать к Рону, который, разозлившись, уходит, обозвав его «педиком».
Однажды он понимает, что для того, чтобы стать знаменитым, надо стать [[гетеросексуал]]ом. Он идет к обратителю геев, священнику. Тот пытается его наставить на путь истинный, но наш герой умудряется его при этом соблазнять. Гей-конвертер советует ему много различных занятий, чтобы отвратиться от [[Мужеложство|содомии]]. Ради этого Бруно посещает [[Свинг (секс)|свинг]]-вечеринку, отправляется на охоту с настоящими охотниками, идёт на занятия по самообороне, и, наконец, служить в армию. Заканчивается это тем, что вроде избавившийся от голубизны австриец ведет рестлинг-шоу под псевдонимом Дейва «Натурала». Но всё равно не может ничего с собой поделать, когда снова встречает своего милого и верного Лутца…

Бузина, Олесь Алексеевич

(редактировать)

Бузина придерживается [[Гомофобия|гомофобных]] взглядов, за что общественное объединение «Гей-форум Украины» в 2011 году поставило его на 4 место в рейтинге «Гомофобный деятель года». В частности, приводится такое высказывание писателя о [[Гомосексуальность|гомосексуалах]]: ''«Они должны уважать моё человеческое проявление физической брезгливости к ним и стараться не проявлять при мне своих порочных наклонностей. Тем более, не навязывать их обществу. Место педерастов среди педерастов»''<ref>[http://bluesystem.ru/news_topic/?aid=7421 Гей-форум Украины составил рейтинги гомофобов и гей-френдли деятелей года]</ref>.

В ловушке (фильм, 2010)

(редактировать)

Безымянный молодой вор-карманник, занимающийся [[гомосексуальная проституция|гомосексуальной проституцией]], покидает клиента и пытается найти выход из здания. У него ничего не получается и на протяжении всего фильма он блуждает по лабиринтам коридоров, встречая разных людей. Все они оказываются [[гомосексуал]]ами. Среди них манерный [[гей]] в компании своих друзей, балующихся [[кокаин]]ом, а также женатый мужчина, который клянется, что он «не пидор», но тайком пользуется услугами проституток-геев.

Ваера (недельная глава)

(редактировать)

Авраам пытается вымолить у Всевышнего прощение городу [[Содом и Гоморра|Содом]]у. Двое из [[Ангел#.D0.92_.D0.B8.D1.83.D0.B4.D0.B0.D0.B8.D0.B7.D0.BC.D0.B5|ангелов]] приходят в обречённый город, где [[Лот (Библия)|Лот]], племянник [[Авраам]]а, оказывает им гостеприимство и укрывает от толпы содомитян. Ангелы сообщают, что они посланы уничтожить это место и спасти [[Лот (Библия)|Лот]]а и его семью. Жена [[Лот (Библия)|Лот]]а пренебрегает запретом глядеть назад на гибнущий город и превращается в соляной столб. (Разрушение [[Содом и Гоморра|Содом]]а и Гоморры описано в стихах 18:1—19:38)

Варки, Бенедетто

(редактировать)

Семья Варки была родом из городка [[Монтеварки]] (близ [[Ареццо]]). Изучал [[юриспруденция|право]] в [[Падуя|Падуе]], затем вернулся во Флоренцию, где принял участие в республиканском общественном движении, направленном против [[Медичи]] (между [[1527]] и [[1530]]). После реставрации Медичи бежал в [[1537]] в Падую, где находился на службе у семейства [[Строцци]], а затем перебрался в [[Болонья|Болонью]] ([[1540]]). Вернулся во Флоренцию в [[1543]] по приглашению [[Козимо I (великий герцог Тосканы)|Козимо I Медичи]], который поручил ему написать историю заключительного периода [[Флорентийская республика|Флорентийской республики]]. Вступил во [[Флорентийская академия|Флорентийскую академию]], где занимался языкознанием, историей литературы, философией и другими науками; проявлял интерес к [[алхимия|алхимии]]; читал лекции о творчестве [[Данте]] и [[Петрарка|Петрарки]]. В [[1545]] этот «модный академический толмач [[неоплатонизм|неоплатоновской философии]]», как его аттестовал [[Эфрос, Абрам|Абрам Эфрос]]<ref>[http://www.philology.ru/literature3/efros-64.htm Эфрос А. М. Поэзия Микеланджело//Микеланджело. Жизнь. Творчество. — М., 1964. — С. 349—358.]</ref>, был арестован по обвинению в предательстве, затем помилован герцогом. Привлекался также к ответственности по обвинению в [[содомия|содомии]]. Последние десять лет жизни Варки провёл в [[Кастелло]] (пригород Флоренции, ныне — в черте города). Именно он разработал по указанию герцога [[инициация|инициатический]] маршрут прилегающего к знаменитой медицейской вилле в Кастелло сада.<ref>Чекалов К. А. «Il a accoutusme craindre l’eau»…(«Дневник путешествия в Италию» [[Монтень, Мишель|Мишеля Монтеня]]) // Вестник Московского городского педагогического университета. 2009, № 2 (3). — С. 44.</ref>

Вестфаль, Карл

(редактировать)

Вестфаль переименовал [[педерастия|педерастию]] в «сексуальную инверсию» (в немецком языке «противоположное половое влечение») — формулировка, популярная в [[XX]] веке. Именно он сделал распространённой ошибочную идею, которой до сих придерживаются многие люди,<ref name="детей" /> будто гомосексуалисты-мужчины женственны, а гомосексуалисты-женщины имеют мужские черты.<ref name="детей" /> Вестфаль настаивал, что поскольку сексуальная инверсия — это заболевание, её следует лечить врачам, а не наказывать законами.

Вильямедьяна, Хуан де Тассис

(редактировать)

Сын Хуана де Тассиса-и-Акунья, испанского гранда итальянского происхождения, дипломатического порученца [[Филипп III (король Испании)|Филиппа III]] (от него к сыну перешел и титул Главного курьера Испании). Получил блестящее домашнее образование. В [[1611]]—[[1617]] жил в Италии. По возвращении прославился колкими эпиграммами на первых лиц испанского двора ([[Герцог Лерма]] и др.). Был под наблюдением [[Инквизиция|Инквизиции]], подозревался в [[содомия|содомии]]. Недруги обвиняли его также в чрезмерной близости к юной [[Изабелла Бурбонская|Изабелле Бурбонской]]. Убит при неясных обстоятельствах: среди возможных заказчиков убийства называют [[Филипп IV (король Испании)|короля Филиппа IV]] и [[Оливарес, Гаспар де Гусман|графа-герцога де Оливареса]]. Позднее, в XIX в., это загадочное убийство стало темой нескольких народных романсов, а затем — исторических драм и романов ([[Дисента, Хоакин|Х.Дисента]] и др.).

Возвращение братства кольца в две башни

(редактировать)

* В промо-ролике, крутившемся на ''[[Comedy Central]]'', Картман обзывает играющих в Гарри Поттера детей «Dorks» (можно перевести как «тупицы»). Это было сделано, поскольку ролик крутился во время показа передач с «мягким» рейтингом; в самом эпизоде он говорит «Fags» («пидоры»).

Возраст сексуального согласия

(редактировать)

В Российской Федерации за совершение [[Половое сношение|полового акта]], [[Мужеложество|мужеложества, лесбиянства]] или иных действий сексуального характера без применения насилия, лицом, достигшим 18 лет, в отношении лица, не достигшего<ref>Для наступления уголовной ответственности необходимо также, чтобы старший партнёр знал о том, что младший не достиг возраста согласия (16 лет), — если будет установлено, что старший партнёр не знал возраст младшего партнёра и считал того достигшим возраста согласия, то уголовная ответственность по ст. 134 и 135 УК РФ не наступает, — см. [[Вина в уголовном праве]], а также статьи 5, 24, 25, 26 УК РФ.</ref> 16 лет, наступает [[уголовная ответственность]] (Ст. 134<ref>[http://www.consultant.ru/popular/ukrf/10_26.html#p1826 Преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности — Уголовный кодекс РФ (УК РФ) от 13.06.1996 N 63-ФЗ \ Консультант Плюс. Статья 134 УК РФ]</ref> и 135<ref>[http://www.consultant.ru/popular/ukrf/10_26.html#p1846 Преступления против половой неприкосновенности и половой свободы личности — Уголовный кодекс РФ (УК РФ) от 13.06.1996 N 63-ФЗ \ Консультант Плюс. Статья 135 УК РФ]</ref> [[УК РФ|Уголовного кодекса РФ]]). [[Возраст уголовной ответственности]] за [[насильственные действия сексуального характера]] или [[изнасилование]] наступает в 14 лет (вне зависимости от возраста потерпевшего).
В ряде стран, где однополый секс не является уголовно наказуемым (см. «[[законы против содомии]]»), возраст согласия для гомосексуальных связей выше, чем для гетеросексуальных, и совпадает с совершеннолетием.

Возраст сексуального согласия в Европе

(редактировать)

Самопровозглашенное государство [[Турецкая Республика Северного Кипра|Турецкой Республики Северного Кипра]] является единственной юрисдикцией в Европе, которая до сих пор имеет [[Законы против содомии|закон против содомии]], запрещающий [[анальный секс]]. Другие принимаемые во внимание изменения могут существовать для отношений между близкими в возрасте партнёрами для защиты в [[Греция|Греции]] (применительно к [[Гетеросексуальность|гетеросексуальным]] и [[Лесбиянство|лесбийским]] сексуальным практикам, но не для [[Гомосексуализм|гомосексуальных]] отношений), однако возраст согласия в Греции в основном 15 лет для всех независимо от [[Сексуальная ориентация|сексуальной ориентации]] и/или [[Гендерная идентичность|гендерной идентификации]] (как показано ниже более подробно). Все другие юрисдикции в Европе имеют равные и гендерно-нейтральные установки возраста согласия.
Возраст согласия в Республике Беларусь составляет '''16 лет''', как указано в статьях 168 и 169, которые гласят: «''Половое сношение, мужеложство, лесбийский акт или иные действия сексуального характера, совершённые взрослыми, достигшими восемнадцати лет, с лицом, которое, очевидно, не достигло шестнадцатилетнего возраста, при отсутствии признаков преступлений, предусмотренных статьями 166 и 167 настоящего Кодекса, наказываются ограничением свободы от двух до четырёх лет или лишением свободы на срок от двух до пяти лет.''» и «''Развратные действия, совершенные лицом, достигшим восемнадцати лет, в отношении лица, заведомо не достигшего шестнадцатилетнего возраста, при отсутствии признаков преступлений, предусмотренных статьями 166, 167 и 168 настоящего Кодекса, наказываются арестом на срок до шести месяцев или лишением свободы на срок от одного года до трех лет''»<ref>[http://www.legislationline.org/legislations.php?jid=7&ltid=15 Belarus Criminal Code ({{Ref-ru}})] (статья была изменена 4 мая 2005 года — National register of legal acts of Byelorussia, 2005, № 74, 2/1112)</ref>.
: Половое сношение, мужеложство, лесбиянство или иные действия сексуального характера с лицом, которое не достигло шестнадцатилетнего возраста, и виновный осознавал этот факт, наказывается ограничением свободы на срок до трех лет, или арестом на срок до шести месяцев, либо лишением свободы на срок до пяти лет<ref>[http://www.legislationline.org/download/action/download/id/1681/file/ca1cfb8a67f8a1c2ffe8de6554a3.htm/preview Kazakhstan Criminal Code]</ref>.
Основным законодательным актом латвийского уголовного права, статьёй 161 (половое сношение, педерастия и лесбиянство с лицом, не достигшим шестнадцатилетнего возраста), что гласит: «Для человека, который совершает половой акт, или акт педерастии, лесбиянства или другие неестественные половые акты удовлетворения, с лицом, не достигшим возраста шестнадцати лет и который находится в материальной или иной зависимости от преступника, или, если такое преступление было совершено лицом, достигшим совершеннолетия, применяется наказание в виде лишения свободы на срок не свыше четырёх лет».
''Половое сношение, мужеложство или лесбиянство, совершённые лицом достигшим восемнадцатилетнего возраста, с лицом, заведомо не достигшим шестнадцатилетнего возраста, — наказываются лишением свободы на срок от двух до пяти лет.''
''Половое сношение, мужеложство или лесбиянство и иные действия сексуального характера, совершенные лицом, достигшим восемнадцатилетнего возраста, с лицом, заведомо не достигшим 16-летнего (шестнадцатилетнего) возраста, — наказываются ограничением свободы на срок до 3 (трех) лет или лишением свободы на срок от 2 (двух) до 4 (четырех) лет.''<ref>[http://www.minjust.org/web.nsf/767eb8a58ad76a2bc22574d5002acf15/bc99c01c595ff2f1c22576be00467466!OpenDocument Статья 131.]</ref>
Турецкая Республика Северного Кипра имеет брачный возраст для женщин в '''16 лет''', как установлено в Уголовном кодексе (Ceza Yasası, ст. 154). Сексуальный контакт с женщиной от 13 до 16 лет считается проступком (Ceza Yasası, ст. 153). Не существует установленного брачного возраста для мужчин и Северный Кипр поддерживает [[законы против содомии]], отмененные в [[Республика Кипр|Республике Кипр]], что делает сексуальные контакты между мужчинами незаконными и исполнители «сексуальных актов, направленных против порядка природы» (обе стороны, как проникающий, так и получающий) наказываются до 5 лет лишения свободы<ref>''Ceza Yasası'', Art. 171; cf. Section 171 of the Criminal Code of Cyprus [http://www.mahkemeler.net/birlestirilmis/f_154.doc Northern Cypriot Penal Code ({{Ref-tr}})]</ref>.

Воображляндия

(редактировать)

* [[Баттерс]] — Faggot (''педик'')

Вопль (поэма)

(редактировать)

Часть I посвящена страданиям различных личностей, которых Гинзберг называет в первой же строке «лучшими умами моего поколения». Писатель говорил, что эти люди — со дна общества, к примеру наркоманы, гомосексуалы и психопаты; по большей части упоминаемые в первой главе «Вопля» люди — это те, кто причислял себя к поколению [[бит-поколение|битников]] в [[1950-е|1950-х]] и [[1960-е|1960-х]] годах. Они открыто отрицали общество, в котором жили и которое было причиной их страданий. Отображение общества в поэме носит негативный окрас, что, опять же, по мнению Патрика Ведекинда ({{lang-en|Patrick Wedekind}}), весьма характерно для произведений битничества; Гинзберг обвиняет современное ему общество в том, что оно уничтожило его поколение — поколение, которое поэт считал святым{{sfn|Wedekind|2008|p = 7.}}. Автор характеризует общество как репрессивную систему, управляемую деньгами и насилием: «как кусали сыщиков в шеи и визжали от удовольствия в полицейских машинах, не повинные ни в каких преступлениях, кроме пьянства и воинствующей педерастии»<ref name="anthology" />.

Всё, что вы всегда хотели знать о сексе, но боялись спросить

(редактировать)

Мощные работяги крутят лебёдки, обеспечивая [[эрекция|эрекцию]]. А в белом бункере [[сперматозоид]]ы готовятся к выбросу? Они сами не знают. Вот и сперматозоид Вуди Аллен паникует: не [[мастурбация]] ли это? не содомия ли? Но «коллеги» ему напоминают, что в школе он давал клятву, — встретиться с [[Яйцеклетка|яйцеклеткой]]. И вот команда подана: «Мы идём делать малышей!» — после чего хвостатые прыгают в неизвестность. Команда празднует победу, но тут поступает сигнал: женщина просит повторения, и вновь закипает работа.

Всеобщее чувство стыда

(редактировать)

Судя по рекламному плакату, там показывают романтическую историю любви монашки и раненого капитана, за которым она ухаживала в лазарете. Эрминия обожает подобные сентиментальные истории, и «молодожёны» решительно идут в партер. Там сидят какие-то пьяные горлопаны, непонятно зачем пришедшие на этот сеанс. В одной из сцен монашка опускается на колени перед капитаном («чтобы помолиться», уверена Эрминия), и… начинает делать ему [[минет]]. Чета Колонна в замешательстве, а на экране тем временем разворачивается бурная постельная сцена. Впрочем, остальные зрители только её и ждали: обернувшись, Джачинто, увидел, что в зале собрались извращенцы всех мастей — [[педофил]]ы, [[педераст]]ы, [[онанист]]ы и просто пьяный сброд, тут же под воздействием «фильма» организовавший в темноте небольшую импровизированную оргию. Джачи и Эрминия уходят с сеанса.

Гей-бар

(редактировать)

В 1810 году в баре «Белый лебедь» ({{lang-en|The White Swan}}) на улице Вере-стрит, [[Вестминстер]], Англия, была произведена первая в истории облава на посетителей. Жертвы этой облавы — Кейт Мангум и Констанца Бушо — были обвинены в содомии и впоследствии казнены. На месте их ареста и казни в современной Англии часто проводятся бракосочетания и разыгрываются сцены из жизни геев XIX века<ref>{{cite news | author=Caryn E. Neumann | title=The Vere Street Coterie | url=http://www.glbtq.com/social-sciences/vere_street_coterie.html | work= | date=17 June 2007 | accessdate=2008-11-26}}</ref>.

Гей-парад

(редактировать)

В [[Москва|Москве]] акции гей-парада, приуроченные к годовщине отмены [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|уголовного преследования гомосексуалов в России]]<ref>{{cite web|url=http://www.gayrussia.eu/gayprides/moscow/index.php|title=История|publisher=Московский гей-прайд|accessdate=2011-10-24|archiveurl=http://www.webcitation.org/64wgU8Ygn|archivedate=2012-01-25}}</ref>, регулярно запрещаются с мая 2006 года. Активисты проекта [[GayRussia.Ru]] ежегодно проводят акции, несмотря на запреты, подвергаясь разгонам и задержаниям<ref>[http://www.gay.ru/science/kon/research/kon_2010_5.html И.Кон «Клубничка на березке: сексуальная культура в России» (М.: Время, 2010)]</ref>. В 2010 году к движению присоединились ЛГБТ-активисты из [[Санкт-Петербург|Петербурга]], объявив о намерении проводить гей-парады в Санкт-Петербурге<ref>[http://www.spb-pride.ru/?p=main Санкт-Петербургский ЛГБТ-прайд]. // Официальный сайт</ref>. В связи с запретами гей-парадов по заявлению их организатора [[Алексеев, Николай Александрович (правозащитник)|Николая Алексеева]] ЕСПЧ было заведено дело «Алексеев против России», и в 2010 году ЕСПЧ признал незаконным запреты<ref>{{cite web|url=http://www.gayrussia.eu/campaigns/echr_alekseyev_russia.php|title=Алексеев против России. Текст решения ЕСПЧ|publisher=Gayrussia|accessdate=2011-11-03|archiveurl=http://www.webcitation.org/64wlrVBHQ|archivedate=2012-01-25}}</ref>. Тем не менее, российские власти вновь запретили проведение гей-парада в 2011<ref>{{cite web|url=http://www.newsru.com/russia/28may2011/gayparade2.html|title=Гей-парад в Москве разогнан - 34 задержанных. МХГ: "Все права у нас имеет только власть"|publisher=Newsru.com|accessdate=2011-11-03|archiveurl=http://www.webcitation.org/64wltAXSP|archivedate=2012-01-25}}</ref> и в 2012 годах<ref>[http://www.ria.ru/moscow/20120518/652062191.html Власти Москвы вновь не разрешили провести гей-парад] // РИА Новости, 18 мая 2012</ref>.
Одним из самых одиозных представителей [[протестантизм]]а, критикующих проведение гей-парадов, являлся [[Фелпс, Фред|Фред Фелпс]] — протестантский [[пастор]], глава [[Баптизм|Баптистской церкви]] Уэстборо, который прославился своими радикальными высказываниями и организацией акций протеста «God Hates Fags» ({{lang-ru|«Бог ненавидит педиков»}}), направленных в частности против проведения гей-парадов.{{-1|<ref>[http://www.directnic.com/whois/index.php?query=godhatesfags.com GodHatesFags.com registration information]</ref>}}

Голый завтрак

(редактировать)

В начале [[1950-е|1950-х годов]] Уильям Берроуз завершил своё путешествие по [[Эквадор]]у и [[Перу]] (отчёты о пребывании там писателя впоследствии составят книгу «[[Письма Яхе]]») и переехал в [[Марокко]], в [[Международная зона Танжер|Международную зону Танжер]], которую мечтал посетить после прочтения нескольких книг [[Боулз, Пол|Пола Боулза]]<ref>{{книга|автор=McGuinness, Justin.|заглавие=Morocco, 4th|часть=Интернациональная зона|pages=175|allpages=560|издательство=Footprint Travel Guides|год=2003|isbn=9781903471630}}</ref><ref>{{cite web|url=http://johnnytim.com/temaj/fakty/writer/berrous/mat.html|publisher=johnnytim.com|lang=ru|accessdate=17-12-2010|title=Берроуз Уильям|archiveurl=http://www.webcitation.org/64t2OuZpX|archivedate=2012-01-22}}</ref>. В Танжере Берроуз много писал, и к 1957 году за работу над весьма разрозненным творчеством писателя приступили его близкие друзья — Аллен Гинзберг, [[Керуак, Джек|Джек Керуак]] и [[Ансен, Алан|Алан Ансен]]. Продуктом их совместной деятельности стал сборник рассказов «Интерзона», которая, впрочем, не попадёт в печать вплоть до 1989 года. Одна из частей «Интерзоны», озаглавленная автором как «СЛОВО», стала предтечей «Голого завтрака»; в ходе работы над данным материалом Берроуз окончательно утвердился в использовании «метода нарезок», который сыграет ключевую роль в последующей работой над «Голым завтраком»<ref name="Hemmer">{{книга|автор=Hemmer, Kurt.|заглавие=Encyclopedia of beat literature|издательство=Infobase Publishing|год=2007|allpages=401|pages=153-155|isbn=9780816042975}}</ref>. Написание «СЛОВА» стало переломной точкой в творчестве Берроуза, окончательно отдалившей писателя от традиционной формы повествования, в которой были написаны [[Новелла|новеллы]] «[[Пидор (роман)|Пидор]]» и «[[Джанки]]». К подобной стилистике писатель уже никогда больше не вернулся, сделав фирменный {{Не переведено 3|Нелинейный нарратив|нелинейно-нарративный|en|Nonlinear narrative}} стиль письма основным инструментом в своём творчестве<ref name="interzone" />. Итоговый вид рукописи романа оказался для писателя сюрпризом; отвечая на вопрос журналиста о фразе из вступления — «''Точно не помню, как я писал то, что теперь опубликовано под названием „Голый завтрак“<ref name="Kogan" />''», Берроуз назвал её [[гипербола (риторика)|гиперболой]]. Автор говорил, что был сильно удивлен, когда увидел письма Гинзбергу, которых не держал в руках много лет. Писатель был поражён, как много материала содержалось в них, что позже был включен в «Голый завтрак»<ref>{{книга|автор=Hibbard, Allen.|заглавие=Conversations with William S. Burroughs|год=1999|издательство=Univ. Press of Mississipp|pages=169|allpages=234|isbn=9781578061839}}</ref>. Впервые Берроуз упоминает о том, что закончил работу над романом в письме от 17 января 1959 году Полу Боулзу<ref name="letters" />.
Российская толстожурнальная и газетная критика отнеслась к выходу русского перевода романа Берроуза прохладно. Рецензент [[Новый мир (журнал)|«Нового мира»]] [[Костырко, Сергей Павлович|Сергей Костырко]] счёл книгу малоинтересной в художественном плане и предположил, что издателя привлекла скандальность затронутых Берроузом тем («''наркомания, сексуальный беспредел''»)<ref>{{статья|автор=Костырко, Сергей.|заглавие = Книжная полка|ссылка=http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1994/11/knpol.html|издание= «Новый мир»|год=1994|номер=11}}</ref>. Схожим образом на роман откликнулся обозреватель газеты [[Коммерсантъ|«Коммерсантъ»]] [[Климонтович, Николай Юрьевич|Николай Климонтович]]. Он отметил, что Берроуз — далеко не первый автор, откровенно писавший о «наркомании и педерастии», и заключил, что проза американского литератора — не более чем «''бесформенный поток медитаций и галлюцинаций''»<ref>{{статья|автор=Климонтович, Николай.|заглавие = Лучшим выходом, по Берроузу, всегда будет вход|ссылка=http://www.kommersant.ru/Doc-y/85316|издание=«Коммерсантъ»|номер=141 (609) от 30.07.1994}}</ref>. Критик [[Бавильский, Дмитрий Владимирович|Дмитрий Бавильский]] высказался ещё жёстче. В отзыве, опубликованном в журнале [[Знамя (журнал)|«Знамя»]], он написал, что «Голый завтрак» представляет собой «''чуть больше двухсот страниц отборного такого бреда, галлюцинаций отъявленного наркомана, не связанные между собой чешуйки видений, наслаивающиеся, что твоя слюда/слюна''»<ref>{{статья|автор=Бавильский, Дмитрий.|заглавие =Рвотный порошок|издание=«Знамя»|год=1995|номер=12}}</ref>. При этом рецензента совершенно не смутил тот факт, что разгромленный им роман является вехой в истории американской литературы<ref>{{статья|автор=Анастасьев, Николай.|заглавие = У слов долгое эхо|ссылка=http://magazines.russ.ru/voplit/1996/4/gabrn4.html|издание= [[Вопросы литературы|«Вопросы литературы»]]|год=1996|номер=4}}</ref>.

Гомики (роман)

(редактировать)

* [[Пидор (роман)]]

Гомосексуальность

(редактировать)

В русский язык слово «гей» проникло, по-видимому, только к началу [[1990-е|1990-х годов]]<ref name="kon" /> и получило широкое распространение в [[Устная речь|разговорной речи]] и неспециальной литературе в начале нового тысячелетия по той же причине, по какой сорок лет ранее в английском: им оказалось можно заменить и слова с уничижительным оттенком («педик», «гомик»), и научную терминологию («гомосексуал», ранее — «гомосексуалист»). В своей книге «Любовь небесного цвета» известный исследователь проблемы восприятия гомосексуальности обществом [[Игорь Кон|И. С. Кон]] пишет:{{начало цитаты}}«Гей» (это прилагательное употребляется и как существительное) — не просто мужчина, любящий мужчин, а носитель особого самосознания, член соответствующей субкультуры, общины или организации, борец за свои гражданские права и т. д.{{конец цитаты}}
Из всех названий слова «[[педерастия]]» и «[[педерастия|педераст]]» вызывают наибольшее количество споров. С одной стороны, называть гомосексуала педерастом не совсем правильно (так как педераст, в отличие от педофила — это мужчина, [[эфебофилия|интересующийся мальчиками подросткового возраста]]) и не вполне [[политическая корректность|политкорректно]]. С другой стороны, педераст, несомненно, гомосексуален или бисексуален.
В церковной среде и среди лиц с [[гомофобия|гомофобными взглядами]] для обозначения гомосексуальных мужчин распространены слова «[[содомия|содомит]]» и «[[мужеложство|мужеложник]]».
Термин «[[мужеложство]]» также и сегодня официально используется в законодательных документах для обозначения гомосексуального контакта между мужчинами. В частности, депутатская группа «[[Народный депутат (депутатская группа)|Народный депутат]]» в [[2002 год]]у предлагала вернуть [[уголовная ответственность|уголовную ответственность]] за «мужеложство», которое в законопроекте определялось как «противоестественное удовлетворение половой потребности мужчины с мужчиной»<ref>{{cite web|url=http://nr2news.com/ekb/13_39525.asp|title=«Народная партия» предложила восстановить уголовную ответственность за гомосексуализм|date=2002-04-23|publisher=Информационное агентство «Новый Регион»|accessdate=2011-12-03|archiveurl=http://www.webcitation.org/65BUFCKXR|archivedate=2012-02-03}}</ref>.
На протяжении столетий во многих государствах мира существовало уголовное преследование за гомосексуальные отношения — так называемые «[[законы против содомии]]», продиктованные главным образом культурно-религиозными традициями того времени<ref name="Sodomy law">{{cite web|url=http://www.wordiq.com/definition/Sodomy_law|title=Sodomy law — Definition|publisher=WordIQ.com|accessdate=2011-12-09|lang=en|archiveurl=http://www.webcitation.org/65BULyfSw|archivedate=2012-02-03}}</ref>. Так, уже в 342 году христианские императоры [[Констанций II]] и [[Констант]] объявили для мужчин, вступающих в однополые отношения, наказание смертной казнью<ref>[[Кодекс Феодосия]]. 9.7.3</ref>. В 390 году императоры [[Валентиниан II]], [[Феодосий I Великий]] и [[Грациан]] приговорили «играющих роль женщин» к публичному сожжению<ref>[[Кодекс Феодосия]]. 9.7.6</ref>. Император [[Юстиниан I]] обвинил гомосексуалов в том, что по их вине свыше ниспосылаются такие кары как землетрясения и мор от болезней и, вспомнив библейское сказание об уничтожении городов [[Содом и Гоморра|Содома и Гоморры]], повелел гомосексуалов казнить (законы 538 и 544 годов)<ref>[[Novellae Constitutiones|Новеллы Юстиниана]]. 77, 144</ref><ref name="CCaH">{{книга|автор=Atila Sinke Guimarães.|заглавие=The Catholic Church and Homosexuality|часть=IN THE MURKY WATERS OF VATICAN II|ссылка=http://www.tanbooks.com/doct/church_sodomy.htm|издательство=TAN Books & Publishers, Inc.|том=1|серия=Eli, Eli, Lamma Sabacthani?|lang=en}}</ref><ref name="SaL">{{cite web|url=http://www2.hu-berlin.de/sexology/ATLAS_EN/html/sex_and_the_law.html|title=Sex and law|publisher=Magnus Hirschfeld Arhive for Sexology|accessdate=2011-12-09|lang=en|archiveurl=http://www.webcitation.org/65BUMk2I5|archivedate=2012-02-03}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Кон, Игорь Семёнович|Кон И. С.]]|заглавие=Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре|ссылка=http://sexology.narod.ru/book5.html|часть=Христианский Запад|издательство=[[АСТ (издательство)|АСТ]], [[Олимп (издательство)|Олимп]]|место=М.|год=2003|isbn=5-17-015194-2, 5-8195-0836-Х|тираж=5000|страниц=576}}</ref>. По мнению историков, логикой Юстиниана о том, что казнь гомосексуалов соответствует Божественной воле и способна защитить страну от кар их грехи, были продиктованы последующие законы многих стран, нередко предписывавшие им смертную казнь<ref name="CCaH" /><ref name="SaL" />. В дальнейшем [[Средневековье|средневековая]] история полна осуждениями за однополые отношения как инквизицией, так и государственными «законами против содомии»<ref name="Sodomy law" /><ref name="lnc">{{книга|автор=[[Кон, Игорь Семёнович|Кон И. С.]]|заглавие=Любовь небесного цвета|ссылка=http://sexology.narod.ru/book11.html|издательство=Продолжение жизни|год=2001|тираж=3000|страниц=384|isbn=5-7654-1238-6}}</ref>.
С исторической точки зрения, [[Хронология декриминализации гомосексуальных отношений|процесс декриминализации гомосексуальности]] был долгим: он начался в Европе ещё в конце XVIII века<ref name="lnc" /><ref name="Scott Gunther" /><ref>Криминализация однополых актов во Франции была отменена в уголовном кодексе 1791 г. После этого декриминализация постепенно происходит в других странах Европы: см. статью [[Хронология декриминализации гомосексуальных отношений]]</ref>. В США же, напротив, отмена диагноза происходила в условиях, когда «[[законы против содомии]]» ещё юридически сохраняются в государстве: отмена уголовного преследования в последних 13 штатах произошла только в 2003 году в результате решения Верховного суда США по делу [[Лоуренс против Техаса]]<ref>{{cite web|url=http://www.4lawschool.com/conlaw/lt.shtml|title=Lawrence v. Texas, 539 U.S. ,123 S.Ct. 2472|publisher=AutoAdmit.com|accessdate=2011-12-09|date=2003|author=Sam Biers|lang=en|archiveurl=http://www.webcitation.org/65BUNQdlh|archivedate=2012-02-03}}</ref>.
В [[США]] в колониальные времена однополые акты карались смертной казнью. В 1779 году [[Томас Джефферсон]], бывший в то время законодателем штата Вирджиния, внес проект закона, по которому за [[мужеложество]] полагалась кастрация, а за [[лесбиянство]] — прокалывание носовой перегородки носа с диаметром отверстия не менее полудюйма. Это считалось максимально возможным проявлением либерализма. Штат Иллинойс стал первым американским штатом, легализовавшим однополые акты, лишь в 1961 году . Спустя восемь лет уголовную ответственность отменил штат Коннектикут. Но в остальных штатах США они по-прежнему оставались тяжким преступлением, в некоторых случаях предусматривающим лишение свободы на срок до 20 лет. В 1973 году, когда [[Американская психиатрическая ассоциация]] исключила гомосексуальность из списка психических заболеваний, уголовные преследования за гомосексуальные акты всё ещё сохранялись. И только в 2003 году [[Верховный Суд США]] признал неконституционными все законы, запрещающие однополые сексуальные отношения. К тому времени такие законы сохранялись в 13 штатах<ref name="Абаринов">[http://www.svobodanews.ru/content/article/1739780.html Целомудрие по-американски] // Владимир Абаринов, Радио Свобода, 26 мая 2009</ref>.
В отличие от многих других стран, в истории [[Россия|России]] уголовного преследования за однополые акты долгое время вообще не существовало. Первые карательные меры были введены лишь [[Петр I|Петром I]] в 1706 году и распространялись только на военнослужащих. Затем в 1832 году в законодательство России уголовное преследование за [[мужеложество]] ввёл [[Николай I]]. После [[октябрьская революция 1917 года|октябрьской революции 1917 года]] в уголовный кодекс [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|преследование за мужеложество в РСФСР]] вернулось в 1934 году. Оно было отменено в 1993 году.
* ''[[Право на жизнь]]'' нарушается в государствах, где «содомия» карается смертной казнью.
* ''[[Неприкосновенность частной жизни|Право на частную жизнь]]'' нарушают «антисодомитские законы» ряда стран, где юридически наказуемы любые гомосексуальные отношения, даже происходящие с обоюдного согласия между взрослыми людьми в необщественном месте.
Возникшее в середине XX века и набирающее силу [[движение за права сексуальных и гендерных меньшинств]], борющееся за толерантное отношение к гомосексуальности и принятие законодательных мер, которые гарантировали бы им равноправие во всех сферах общественной жизни, повлияло на постепенное изменение отношения к гомосексуалам со стороны общества в сторону большей толерантности. Под равноправием понимается отмена [[законы против содомии|уголовного преследования гомосексуальности]], отмена положений, определяющих гомосексуальность как патологию, отмена запретов на профессию для гомосексуалов, право на заключение [[однополый брак|браков между гомосексуалами]], усыновление детей однополыми парами. Так же предлагается установить ответственность за проявления [[Гомофобия|гомофобии]] как одной из форм [[ксенофобия|ксенофобии]].
Открытие гомосексуального поведения среди животных имело существенные последствия для защиты прав сексуальных меньшинств. В прошлом гомосексуальные половые акты рассматривались как «противоестественные» — ''peccatum contra naturam'' — «преступление (или грех) против природы». На этом основывалась как идеология [[Гомофобия|гомофобии]] в целом, так и юридические «[[законы против содомии]]» в частности. Теперь, когда оказалась доказана широкая распространённость однополых отношений в животном мире, обнаружилось, что гомосексуальность не противоречит природе (не «противоестественна»). Этот аргумент был использован в деле [[Лоуренс против Техаса]] в [[Верховный суд США|Верховном суде США]] и указан в его решении, отменяющем преследования за гомосексуальность в 14 штатах. Аргумент и сейчас продолжает использоваться в общественных дебатах по многим вопросам защиты прав сексуальных меньшинств<ref>[http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=FA0C1EF83A5F0C748CDDAB0894DC404482 Love That Dare Not Squeak Its Name — New York Times, February 7, 2004]</ref>.
[[Файл:Burning of Sodomites.jpg|thumb|250 px|Сожжение [[страсбург]]ского [[Рыцарь|рыцаря]] Рихарда Пуллера фон Хоэнбурга<ref>Helmut Puff, «Sodomy in Reformation Germany and Switzerland, 1400—1600». — Chicago: [[Chicago University Press]], 2003 ISBN 0-226-68506-3</ref> и его пажа, осуждённых за содомию, [[1482]] г. Миниатюра из «Большой хроники Бургундских войн» (Hs. Ms. A5) [[Диболд Шиллинг-старший|Дибольда Шиллинга-старшего]], [[Цюрих]], центральная библиотека.]]
В Средние века неназываемость [[Содомия|содомского греха]]<ref>Pietro d’Abano, ''Conciliator'', [[Национальная библиотека Франции]], манускрипт lat. 6540, фолио 65ra: «illud nephandum opus sodomiticum»</ref> сделала подобные изображения достаточно редкими, однако приведённый выше фрагмент хроники Дибольда Шиллинга-старшего показывает, что и в этот период возникали подобные изображения. Несколько более ранним примером может служить Bible Moralisée второй четверти тринадцатого века (Национальная библиотека Австрии в [[Вена|Вене]], [[манускрипт]] 2554). На странице 2r женская и мужская гомосексуальные пары противопоставлены гетеросексуальности, представленной [[Адам]]ом и [[Ева|Евой]]. На порочность гомосексуальных пар указывают как сопровождающий текст, так и изображённые рядом с ними черти<ref name="tammen">Silke Tammen «Bilder der Sodomie in der Bible Moralisée».</ref>. Другие исследователи видят указание на недопустимость гомосексуальных отношений в том, что гомосексуальные пары изображены не в постели<ref>Robert Mills, «French Kisses: Sodomy and Sin in the Bible moralisée Tradition» (Unpublished paper, presented at International Medieval Congress at Kalamazoo, MI, 2005).</ref>, и в нарушении [[гендер]]но определённой системы расположения изображений: правая часть, на которой изображены женщины, традиционно считалась мужской, в то время как левая, на которой изображены мужчины, женской.<ref>Michael Camille, «The Medieval Art of Love».</ref> Ещё один пример — Ms. Bodl 270b, Bible Moralisée тринадцатого века<ref>Michael Camille, ''Gothic Signs and the Surplus: The Kiss on the Cathedral'', Yale French Studies, , Special Issue: Contexts: Style and Values in Medieval Art and Literature (1991), pp. 151—170.</ref>. На странице 14r также изображены мужская и женская пары, рядом с последней изображен чёрт. Как и на Венском манускрипте 2554 мужская пара состоит из лица духовного и из мужчины в круглой шапке. По мнению Таммен<ref name="tammen"/> подобные шапки могут указывать на иудейство, ересь или недостаточное благочестие персонажа.

Гомосексуальность в Древней Греции

(редактировать)

Есть немало упоминаний о личной жизни академиков: [[Полемон]] был возлюбленным [[Ксенократ]]а<ref>Диоген Лаэртский IV 19</ref>, [[Кратет]] — [[Полемон]]а<ref>Диоген Лаэртский IV 21</ref>, [[Аркесилай]] — [[Крантор]]а<ref>Диоген Лаэртский IV 29</ref>, Эсхин из Неаполя — Меланфия Родосского<ref>Диоген Лаэртский II 64</ref>. Стоик [[Аристон Хиосский]] называл главу Академии Аркесилая «растлителем отроков, мужеложцем и наглецом»<ref>Диоген Лаэртский IV 40, пер. М. Л. Гаспарова</ref>. При этом Аркесилай негативно относился к «женоподобным». Когда один из них отстаивал философский тезис об отсутствии различия между большим и меньшим, Аркесилай вместо логической аргументации спросил у него: «И нутром ты не чувствуешь разницы между штукой в десять пальцев и в шесть пальцев?»<ref>Диоген Лаэртский IV 34, пер. М. Л. Гаспарова</ref>.
Для философов-[[Скептицизм|скептиков]] различное отношение к мужеложству у разных народов служило аргументом против возможности познания истины<ref>Секст Эмпирик. Пирроновы положения III 204</ref>.
[[Файл:Batolo judgment.gif|thumb|200px|''Содомит в аду'', сцена Страшного суда. Фреска Т.Батоло]]
С тех пор на протяжении истории христианства обвинение еретиков в [[Содомия|содомии]] стало одним из регулярно повторяющихся.
По словам антиохийского оратора [[Либаний|Либания]], «в настоящее время сильно господствует недуг педерастии»<ref>Либаний LIII 10, пер. С. П. Шестакова</ref>, чему в его речах есть много подтверждений. Либаний считает недопустимым защиту закона для лиц, занимающихся проституцией. По его мнению: «человек, по доброй воле преображавшийся в женщину, лишён прав, и образом жизни его у него отнята возможность злословить другого»<ref>Либаний XXXVII 3, пер. С. П. Шестакова; о том же LXIV 39</ref>. Впрочем, влюблённых он осуждал меньше, характеризуя одного из них: «услаждался атлетами, в других отношениях был безупречным»<ref>Либаний I 158, пер. С. П. Шестакова</ref>.
Император [[Юстиниан I]] «запретил законом мужеложество, подвергая дознанию случаи, имевшие место не после издания закона, но касающиеся тех лиц, которые были замечены в этом пороке задолго до него»<ref>Прокопий. [[Тайная история]] 11, 34, пер. А. А. Чекаловой</ref>. Юстиниан учредил должность квезитора, повелев исполняющему её «постоянно наказывать тех, кто занимается мужеложеством и имеет сношения с женщинами запретным образом, а также тех, кто не исповедует православия»<ref>Прокопий. Тайная история 20, 9, пер. А. А. Чекаловой</ref>. Тем самым преследования еретиков и содомитов были сближены по предполагавшейся общественной опасности. Среди обвиненных были патриарх Константинополя Македоний<ref>Евагрий. Церковная история III 32</ref>, патриарх Александрии Павел<ref>Иоанн Никиусский. Хроника, гл.92</ref> (), епископы Исайя и Александр<ref>Феофан. Хронография, под 529 г.</ref>.

Гомосексуальность в древнем мире

(редактировать)

Согласно 125-й главе [[Египетская Книга мёртвых|Книги Мертвых]], [[мужеложество]] считалось 27-м из 42 грехов, в несовершении которых должен был оправдываться древний египтянин перед судом богов<ref>''«Повесть Петеисе III»''. Пер. М. А. Коростовцева {{М.}}: [[Художественная литература (издательство)|«Художественная литература»]]. [[1978]]. С. 259.); впрочем, это место переводилось и по-иному, как «Я не прелюбодействовал и не осквернял своего тела» (Уоллес Бадж Э. А. ''«Египетская книга Мертвых»''. М. «Алетейа», 2003. С. 289.)</ref>.
В IV веке [[Аммиан Марцеллин]] отмечал, что персы «не знают педерастии» <ref> Аммиан Марцеллин XXIII 6, 76</ref>.
В средневековых зороастрийских текстах мужеложство считается грехом <ref> Суждения духа Разума. // Зороастрийские тексты. М., 1997. С.104</ref>, жестокие наказания мужеложцев упоминаются в описаниях загробного мира <ref> Книга о праведном Виразе. // Пехлевийская Божественная комедия. М., 2001. С.110, 122</ref>.
Помимо запрета прелюбодеяния в составе 10 заповедей (Исх.20:14; Втор.5:18), половые преступления рассматриваются также в Исх.22:15-18 и Втор.27:20-23, где, в частности, запрещается скотоложство (ассоциировавшееся с некоторыми ритуалами), но нет упоминаний о запрете мужеложства. По замечанию Вейнберга <ref> Указ. соч. С.277</ref>, топос «половых мерзостей» (тоеба) преобладает в речениях Иезекииля (16.22 сл, 44.6 сл. и др.), Эзры (Эзра 9.1 сл.), книги Хроник (2 Паралипоменон 28.3; 33.2 и др.). Однако прямые указания на мужеложство и там отсутствуют. Все это свидетельствует в пользу относительно поздней датировки норм Кодекса святости.
Некоторые [[дхармашастры]] содержат весьма жесткие наказания за мужеложство: изгнание из касты <ref> Дхармашастра Ману XI 68; Дхармашастра Нарады XII 13</ref>.
Наиболее известен [[Дун Сянь]] 董賢 ([[:en:Dong Xian]]), возлюбленный императора [[Ай-ди (Хань)|Ай-ди]]. Популярен такой рассказ: «Однажды, когда император делил ложе с Дун Сянем, последний заснул, прижав рукав императора. Поскольку императора вызвали для участия в торжественной аудиенции, он достал меч и отрезал свой рукав, чтобы не потревожить сон возлюбленного. С той поры термин дуаньсю („отрезанный рукав“) стал в литературе эвфемизмом для обозначения педерастии»<ref> Ван Гулик Р. Сексуальная жизнь в Древнем Китае. СПб, 2004. с.107; см. также Кравцова М. Е. Поэзия Древнего Китая. СПб, 1994. С.126 </ref>.
Согласно греческому историку [[Тимей|Тимею]] (которого цитирует [[Афиней]]): «У тирренцев [этрусков] не считалось запретным иметь дело с мальчиками открыто, будучи активной или пассивной стороной, поскольку педерастия была в обычае этой страны. … Слуги приводят им куртизанок, или красивых мальчиков, или женщин, оставляя светильники непогашенными. Когда они пресыщаются наслаждениями, они призывают молодых мужчин в самом расцвете лет и также заставляют их испытывать удовольствие с этими куртизанками, мальчиками или женщинами. Иногда они наблюдают друг за другом, отдавая дань уважения любви и соитию, но чаще опускают занавес, прикрепленный к ложу. Они очень любят общество женщин, но большее удовольствие испытывают в компании мальчиков и юношей» <ref>''Лихт Г.'' Сексуальная жизнь в Древней Греции. М., 2003. С. 14.</ref>.
Греческий философ II века [[Секст Эмпирик]], рассуждая о мужеложстве, замечает: «у германцев же, говорят, оно [мужеложство] не постыдно, но считается одной из обычных вещей» <ref>Секст Эмпирик. Пирроновы положения. III. 200, пер. Н. В. Брюлловой-Шаскольской.</ref>. [[Прокопий Кесарийский]] упоминает обычай мужеложства у племени [[герулы|герулов]] <ref>Прокопий. Война с готами. II. 14.</ref>.

Гомосексуальность в Древнем Риме

(редактировать)

Так как римские женщины активно участвовали в воспитании своих сыновей, а женщины правящего класса часто продолжали консультировать и влиять на их сыновей и мужей в политической жизни, ''гомосоциальность'' не была распространена в Риме так, как это было в классических Афинах, где, как полагают, этому способствовали особенности культуры ''педерастии''.<ref>Cantarella, ''Bisexuality in the Ancient World'', pp. xi-xii; Skinner, introduction to ''Roman Sexualities'', pp. 11-12.</ref>
Есть описания лесбиянок, выполняющих проникающий секс как с другими женщинами, так и мальчиками.<ref>Martial 1.90 and 7.67, 50; Richlin, "Sexuality in the Roman Empire, " p. 347; John R. Clarke, ''Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.-A.D. 250'' (University of California Press, 1998, 2001), p. 228.</ref> В императорскую эпоху изображались женщины, которые содомизируют мальчика, пьют и едят как мужчины, и занимаются интенсивной физической деятельностю, что может отражать культурные брожения по поводу растущей независимости римских женщин.<ref>Clarke, ''Looking at Lovemaking'', p. 228.</ref>

Гомосексуальность в первобытном обществе

(редактировать)

Гомосексуальное поведение может быть необходимым в определённый период жизни (как правило, юношеский) для мужчин в отдельных племенах<ref>''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' Другая любовь. Природа человека и гомосексуальность. {{СПб.}}: Фолио-Пресс, 2000. С. 193—194; ''Его же.'' Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004. С. 377—378.</ref>. Например, в племени киваи на [[Новая Гвинея|Новой Гвинее]] старейшины, согласно ритуалу, должны [[содомия|содомизировать]] юношей, «чтобы сделать их сильными». У новогвинейских же [[папуасы|папусов]] и кераков наблюдается такой же обычай, «ибо растущему мальчику необходимы соки мужества»<ref>''Williams F. E.'' Papuans of the Trans-Fly. Oxford: Clarendon Press, 1936; ''Ford C. S., Beach F. A.'' Patterns of sexual behavior. L.: Eyre and Spottishwood, 1965; ''Herdt G.S.'' The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New-York: Holt, Rinehart & Winston, 1987.</ref>. У племени маринд-аним во время обряда инициации мальчика лет девяти содомизирует старший брат его матери, а за ним все мужчины, находящиеся в мужском доме. Их [[сперма|семя]], введённое в его задний проход, должно сделать его смелым и сильным, а без этих качеств он не сможет стать хорошим охотником. Чем больше семени он получит, тем быстрее вырастет<ref>''Baal J. van.'' Dema. Description and analysis of Marind-anim culture (South New Guinea). The Hague: Martinus Nijhoff, 1966.</ref>.
* [[Педерастия]]

Гомосексуальность в Третьем рейхе

(редактировать)

В ранней истории [[Национал-социалистическая немецкая рабочая партия|НСДАП]] не прослеживается никакого программного упоминания борьбы с гомосексуальностью. Ни [[программа «25 пунктов»]] от 24 февраля 1920 года, ни «[[Майн Кампф]]» [[Гитлер, Адольф|Гитлера]] не содержали упоминания о гомосексуальности.{{sfn-1|Jellonnek|1990|с=51}} В то же время очевидно, что национал-социализм категорически не принимал однополых отношений.{{sfn-1|Jellonnek|1990|с=51}} Уже в конце 1920-х годов партийная пропаганда связывала гомосексуальные организации с евреями, призывая к необходимости защиты немецкого народа от «развращённой еврейской сексуальной морали» [[Хиршфельд, Магнус|Магнуса Хиршфельда]].{{sfn-1|Jellonnek|1990|с=53}} Газета ''[[Völkischer Beobachter]]'', являющаяся официальным печатным органом НСДАП, в октябре 1928 года декларировала «связь между [[марксизм]]ом, педерастией и систематической еврейской заразой» и писала о необходимости защиты подрастающего поколения от свободного доступа «литературы для педерастов и лесбиянок».{{sfn-1|Jellonnek|1990|с=55}}
Австрийский уголовный кодекс 1852 года в параграфах 129 и 130 содержал целый перечень так называемых преступлений, которые классифицировались как [[содомия]].{{sfn-1|Terror gegen Homosexuelle|2002|с=86}} «Противоестественный разврат с лицами своего пола» криминализировался в части Ib параграфа 129 и распространялся как на мужчин, так и на женщин.{{sfn-1|Wahl|2004|с=23}} Например, с 1924 по 1935 годы австрийскими судами было осуждено 136 женщин за добровольные однополые сексуальные контакты.{{sfn-1|Terror gegen Homosexuelle|2002|с=86}}

Гомосексуальность в эпоху Возрождения

(редактировать)

Мифологический мотив, делавший [[Орфей|Орфея]] изобретателем однополой любви, который находили в «Метаморфозах» [[Овидий|Овидия]], вслед за «[[Роман о Розе|Романом о Розе]]» (XIII век) развит в поэме [[Анджело Полициано]] «Сказание об Орфее»: Орфей, лишившись Евридики, прославляет любовь к юношам<ref>История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.512 </ref>. На основании этого сторонники [[Савонарола|Савонаролы]] обвиняли в содомии и самого Полициано<ref>История литературы Италии. Т.2. Кн.1. М., 2007. С.514</ref>.
В [[Город Солнца|«Городе Солнца»]], изобретенном [[Кампанелла, Томмазо|Кампанеллой]], уличенным в содомии в первый раз делают выговор и заставляют два дня носить привешенные на шею башмаки в знак «извращения естественного порядка», а при повторении увеличивают наказание до смертной казни<ref>Утопический роман XVI—XVII веков. (Серия «Библиотека всемирной литературы», т.34). М., 1971. С.157</ref>. Для сравнения, «Утопия» [[Мор, Томас|Томаса Мора]] тему гомосексуальности игнорирует, а [[Фрэнсис Бэкон]] подчеркивает, что любовь между мужчинами в его Новой Атлантиде отсутствует, зато «нигде не найти такой верной и нерушимой дружбы».
Официально обвинявшиеся в содомии:
* '''[[Леонардо да Винчи]]'''. Обвинен в 1476 году в содомии вместе с другими лицами после тайного доноса, после расследования освобождён<ref>например, Гастев А. Леонардо да Винчи. М., 1984. С.179, см. также [[:en:Jacopo Saltarelli]] </ref>. Во Флоренции той эпохи процветали ложные доносы (так называемые «Рты истины»), поэтому истинность обвинения остается под вопросом.
* '''[[Бенвенуто Челлини]]'''. Несколько раз обвинялся в содомии, и приговаривался к уплате штрафа<ref>I. Arnaldi, La vita violenta di Benvenuto Cellini, Bari, 1986, см. [[:en:Benvenuto Cellini]] </ref>.
* '''[[Просперо Фариначчи]]''' (1554—1618). Судья из Рима, выносивший приговоры содомитам. Обвинен в 1595 году в интимных отношениях с 16-летним пажом Берардино Роччи<ref>Who’s who in gay and lesbian history By Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, p.186, см. [[:en:Historical pederastic relationships]]</ref>.
* Джованни ди Джованни, подросток из Флоренции. Обвинен в пассивной содомии и казнён 7 мая 1365 года с помощью заливания расплавленного железа в задний проход<ref>см. [[:en:Giovanni di Giovanni]], со ссылкой на: Rocke, Michael (1996). Forbidden Friendships, Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. Oxford University Press. pp. 24, 227, 356, 360 </ref>.
Обвинённые в содомии:
* '''[[Мюре, Марк-Антуан]]''' (1526—1585), гуманист. Заключен под стражу, затем освобожден и бежал в Италию со своим возлюбленным Меммием Фремио, в 1554 году в Тулузе сожжено его изображение как гугенота и содомита<ref>[[:en:Muretus]], Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.89; Gary Ferguson, Queer Re(Readings) in the French Renaissance, p.121-122 </ref>.
* Композитор '''[[Доминик Фино]]''', казнен за содомию в Лионе около 1556 году (по сообщению Джироламо Кардано в «Теоносте»)<ref> Reese, Gustave (1954), Music in the Renaissance, New York: W.W. Norton & Co., см. [[:en:Dominique Phinot]] и [[:en:List of gay, lesbian or bisexual people: P–Q]] </ref>.
* Энтони Бэкон (старший брат Фрэнсиса Бэкона), в 1587 году признан виновным в содомии, но избежал костра благодаря вмешательству Генриха IV<ref>Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, p.390; Maurice Lever, Les bûchers de Sodome, p.90; [[:en:Historical pederastic relationships]]</ref>.
* Сатира на содомию, написанная [[Жодель, Этьен|Этьеном Жоделем]].
Обвиненные в содомии:
В Испании между 1540 и 1700 годами за содомию были привлечены около 1600 человек.
В 1591 году [[Фелипа де Соуза]] из города Баия (Бразилия) была обвинена инквизицией в содомии<ref>Luiz Mott: O Lesbianismo no Brasil, Mercado Aberto (Brazil), 1987, см. [[:pt:Filipa de Sousa]]</ref>.
[[Файл:Sodomy in Bruges.JPG|thumb|Преследования содомитов в Брюгге конца XIV-начала XVI вв.]]
В [[Брюгге]] с [[1490 год|1490]] по [[1515 год]] были сожжены шестнадцать содомитов, из которых шестеро были иностранцами, в ещё пяти случаях осуждение не повлекло за собой казнь<ref>Marc Boone. «State power and illicit sexuality: the persecution of sodomy in late medieval Bruges». Journal of Medieval History, Vol. 22, No. 2, pp. 135—153, 1996</ref>. 21 случай осуждения соответствует 15,4 %, содомия была вторым по распространённости преступлением после воровства (46.3 %). В пяти случаях осуждения но не казни, речь шла о ребёнке и о четырёх женщинах, обвинённых в ''некоем виде противоестественного греха содомии'' ({{lang-nl|(zekere specyen van der onnatuerlike zonde van zodomye}}).
[[Файл:Execution vber Sodomitigsche Gottlosigkeit in der Statt Brvg.jpg|thumb|left|Сцена казни содомитов в Брюгге из «Spieghel ofte afbeeldinghe der Nederlandtsche Geschiedenissen» Франса Хогенберга.]] В ходе [[Нидерландская революция|Нидерландской революции]] в Брюгге к власти пришли протестанты ([[1578 год|1578]] — [[1584 год|1584]]) и к этому периоду относится казнь содомитов [[26 июля]] [[1578 год]]а, изображённая Франсом Хогенбергом.
Епископ [[Томас Ортис]] в меморандуме 1530-х годов отмечал: «''Люди из континентальных Индий едят человеческое мясо и подвержены содомскому греху более, чем любые другие индейцы. Они не знают никакой законности, ходят голыми, не знают ни любви, ни стыда… это дикие животные''»<ref>История литератур Латинской Америки. От древнейших времен до Войны за независимость. М., 1985. С.145</ref>. Хуан Хинес де Сепульведа во время диспута 1550 года со ссылкой на «Всеобщую и естественную историю» Фернандеса де Овьедо приводил встречающиеся у индейцев антропофагию, человеческие жертвоприношения и содомский грех как обоснование того, что все индейцы — «''варвары в своих обычаях и большей частью варвары по природе''»<ref> История литератур Латинской Америки. От древнейших времен до Войны за независимость. М., 1985. С.182</ref>. [[Лас Касас, Бартоломе де|Лас Касас]], возражая оппонентам, писал: «''И у [[Овьедо-и-Вальдес, Гонсало Фернандес де|Овиедо]] хватает духу утверждать, что все индейцы с Кубы и с Эспаньолы — содомиты! Думается мне, что где бы ни пребывал ныне Овиедо, не миновать ему расплаты за этот вымысел…''»<ref>История всемирной литературы. Т.3. М., 1985. С.410</ref>.

Гомосексуальный план

(редактировать)

В 2008 году американская евангелическая газета [[:en:The Christian Post|The Christian Post]] в публикации под заголовком «Понимание гомосексуальной повестки дня» (Understanding the Homosexual Agenda) выделила пять шагов этого «гомосексуального плана»: [[Хронология декриминализации гомосексуальных отношений|декриминализацию содомии]], уравнивание [[Возраст сексуального согласия|возраста согласия]] для гетеросексуального и гомосексуального секса, антидискриминационные законы (например, касающиеся сексуального образования), [[Однополый брак|однополые браки]] или партнёрства, право [[Усыновление и воспитание детей в однополых парах|усыновления и воспитания детей гомосексуалами]]<ref>[http://kentridgecommon.com/wp-content/themes/themasterplan_tma_v1.3.1 2 2/tma/images/latest//link-2_understanding-the-homosexual-agenda_by_thio_su_mien.pdf Understanding the Homosexual Agenda] // TheChristian Post, 23 сентября 2008</ref>.

Гомофобия

(редактировать)

20 ноября 2010 первый согласованный властями пикет ЛГБТ-движения был атакован несколькими группами людей, выкрикивавшими гомофобные лозунги и оскорбления, распевавшими хором молитвы. Ещё одна группа закидала собравшихся яйцами<ref name="piket">[http://volokhonsky.livejournal.com/1435862.html Первый ЛГБТ-пикет: молитвы, яйца, милиция]</ref>. На 4 декабря [[Русское имперское движение]] запланировало проведение пикета с требованием отставки чиновников, которые по решению суда согласовали проведение акции ЛГБТ-движения. Пикет пройдёт под лозунгами «Нет „гей-параду“ в России!», «Долой извращенцев!», «Извращенцы — вон из Питера!», «За содомию — в тюрьму!», «России не быть [[Содом и Гоморра|Содомом и Гоморрой]]!», «Содом не пройдет!», «За Россию без грязи!»<ref name="rid">[http://rusimperia.info/news/id5146.html Информационный портал Русского имперского движения: «Долой извращенцев!»]</ref>.
[[Файл:Sofia Homoph Graffiti 01.jpg|thumb|Гомофобские [[граффити]] на стене общественного учреждения в [[София|Софии]]: ''Парк создан для детей, не для педиков''. ''Вы умрете, педики''!]]
* В 2001 году петербургская группа «[[Чугунный скороход]]» записала композицию «[[Пидоры идут!]]», клип на которую был показан на канале MTV. В песне описываются мысли «нормального» человека, которому трудно живётся в мире, наполненном «гомосеками» (''Ты родился мужчиной — ты попал! Ходу нет, если ты натурал! <…> Любой парикмахер или стилист должен быть гомосексуалист! Как натуралу устроиться в штат, если гомосеки его с ходу хотят? Ты работаешь в фирме несколько дней, тут выясняется, что твой босс — гей! Что тебе делать: кричать, молчать, нагнуться и дать или убежать? Беги, беги, беги, они уже рядом! Беги, беги, беги, ласкают взглядом!''). Хотя многие слушатели сочли песню шуткой и пародией на гомофобные истерики, сами авторы настаивают на том, что они хотели сказать именно то, что сказали: «нас, как натуральных людей, беспокоит будущее наших детей»<ref>[http://erectrofon.gay.ru/news/2002/02_feb/00-45.htm Чугунные пидоры]</ref>.

Гопники

(редактировать)

* Отмечается характерная одежда и обувь гопника. В 90-х и 00-х годах наиболее популярной одеждой у гопников были: тренировочные штаны (реже, классические брюки), «олимпийка» («мастерка»), иногда с [[капюшон]]ом<ref name=bessonova />, либо просто спортивный костюм. Особой популярностью пользовались спортивные одежда и обувь марки [[Adidas]] (в большинстве случаев поддельные). Под спортивный костюм могли надевать как кроссовки, так и очень часто надевали туфли (особенно «остроносые»). В холодную погоду поверх надевалась куртка из «кожи» (часто с мехом на воротнике). На голове, как правило, была [[кепка]] (популярная кепка «уточка»), [[бейсболка]] или [[восьмиклинка]], зимой — спортивная шапка-«пидорка» (другое название — «гандонка»). В 1990-е годы среди гопников были популярны подделки известных марок одежды с надписями, внешне похожими на логотип оригинала: «Nice» (вместо «Nike»), «Abibas» (вместо «Adidas»), «Reebak» (вместо «Reebok»). Популярность таких подделок была обусловлена их дешевизной и большей доступностью, чем у оригинала. В руках крутят зажигалки, чётки-«болтухи», иногда изготовленные в местах лишения свободы. В 00-х годах, с повышением уровня жизни и интенсивным ростом сферы торговли, в больших городах гопники чаще стали отдавать предпочтение неброской и бесфасонной одежде, как правило чёрно-серых тонов. Среди гопников стали набирать популярность полиэстеровые пуховики и [[Парка|куртки-аляски]], мешковатые, либо классические джинсы, спортивные штаны из хлопка или полиэстера, кожаные кроссовки и классические («дедовские») ботинки, обтягивающие джемперы и куртки из кожзаменителя. Также стали популярны подделки (иногда оригиналы) таких брендов как: [[Lacoste]], [[Kappa]], [[Fred Perry]], [[Furygan]], [[Supreme]], [[Calvin Klein]], [[OBEY]], [[Burberry]] и т. п. Из аксессуаров пользуются популярностью [[перстень-печатка|перстни-печатки]], золотые цепочки, [[чётки]], крупные[[Наперсный крест| нательные кресты]], а также кожаные [[Барсетка|сумки-барсетки]], поясные сумки (часто носятся через плечо, а не на поясе) и маленькие [[Клатч (сумка)|сумки-конверты]] на плечном ремне.
* Для представителей прослойки характерна [[гомофобия]], унаследованная ими из т. н. «[[Воровской закон|тюремных понятий]]», следовать которым, по мнению гопников, является очень важным. Но как правило, в «тюремных понятиях» гопники разбираются достаточно поверхностно. В связи с этим, «понятия» регулярно ими нарушаются. Например, в среде гопников считается нормальным постоянное необоснованное использование оскорбительных ярлыков типа «пидор», «гомосек», «петух» и других (одно из самых грубых нарушений «тюремных понятий»), даже по отношению к тем, кто очевидно не является геем. Также гопники используют эти ярлыки при провоцировании конфликта с теми, чью внешность и поведение гопники считают отличными от достаточно расплывчатых канонов, установленных в гоповской среде. Зачастую такие люди тоже далеки от этих самых «понятий» и не знают, как правильно ответить на такие оскорбления, в связи с чем их выделяющийся внешний вид стимулирует гопников выбрать их в качестве потенциальной жертвы для грабежа или других преступлений с применением насилия. Одновременно с этим, «пидором» может быть беспричинно охарактеризован и другой гопник, и с ним может быть спровоцирован конфликт. В то время как «тюремные понятия» строго запрещают притрагиваться к вещам [[Гомосексуализм|гомосексуалистов]] и самим гомосексуалистам; гопниками это правило чаще всего игнорируется, даже несмотря на то, что в соответствии с «понятиями», после избиения или изъятия ценностей гопниками у гомосексуалистов или людей, охарактеризованных как гомосексуалисты, гопники сами автоматически переводятся в тюремной иерархии в самую низшую [[Тюремные касты|касту]] «опущенных» и сами приравниваются к гомосексуалистам.

Дачники (альбом)

(редактировать)

: ''«Ну а мы, ну а мы — пидорасы,

День эрекции

(редактировать)

** [[Готы (Южный парк)|Готы]] — песня «Конкурсы талантов — сплошная педерастия»

Децим Юний Ювенал

(редактировать)

В 5-й сатире поэт в ярких красках рисует унижения, которым подвергается бедняк-клиент на пиру у богача-патрона. Ювенал хочет пробудить в паразите чувство стыда и гордости и для этого в резких контрастах противопоставляет то, что имеет за столом сам богач и что велит он подавать бедному прихлебателю. Из 6-й сатиры можно заключить, что Ювенал был страстным женоненавистником и врагом брака и основательно изучил слабости и пороки современных ему дам. Эта сатира, самая большая по объёму (661 стих), является одним из наиболее жёстких плодов гения поэта, как по крайне суровому тону, так и по натуральности описания. 7-я сатира посвящена бедственному положению лиц, живущих умственным трудом: писателей, адвокатов, учителей. В 8-й сатире разбирается вопрос, в чём состоит истинное благородство. Поэт доказывает, что одно только знатное происхождение без личных нравственных качеств ещё ничего не значит, и что лучше иметь отцом [[Ферсит]]а и походить на [[Ахилл]]а, чем быть сыном Ахилла и походить на Ферсита (этой сатире подражал [[Кантемир, Антиох Дмитриевич|Кантемир]]). В 9-й сатире содержатся иронически наивные жалобы мужчины, промышляющего педерастией, на то, как трудно зарабатывать себе хлеб этим занятием. Тема 10-й сатиры — близорукость всех человеческих желаний; людям, собственно, нужно одно, чтобы был здравый ум в здравом теле (знаменитое ''«Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano»''). В 11-й сатире Ювенал приглашает в праздник [[Мегалезий]] на обед своего друга Понтика и распространяется по этому поводу о простоте старинных нравов и о современной расточительности. В 12-й сатире (самой слабой) Ювенал преследует весьма распространённый в Риме того времени тип искателей наследства (''heredipeta''). В 13-й сатире поэт, утешая друга своего Кальвина, лишившегося значительной суммы денег, изображает угрызения совести, которыми должно терзаться обманувшее Кальвина лицо. 14-я сатира состоит из двух слабо соединённых между собой частей: первой об огромном влиянии на детей образа жизни их родителей и второй об алчности, как одном из главнейших пороков. В 15-й сатире, по поводу случая каннибальства в Египте, Ювенал распространяется об извращённости тамошних религиозных верований. Наконец, последняя, 16-я сатира представляет собой отрывок из 60 стихов, в котором говорится о мнимом превосходстве военного сословия над другими. Незаконченность этой сатиры служит доказательством того, что произведения Ювенала не подвергались переработке после его смерти.

Джанки

(редактировать)

«Джанки» был создан, записан и выпущен при значительной поддержке основателя [[битничество|битничества]] [[Гинзберг, Аллен|Аллена Гинзберга]]; сам Берроуз охарактеризовал роль Гинзберга в создании книги как «секретного литературного агента»<ref>[http://old.russ.ru/journal/kniga/98-02-04/param.htm Парамонов К. «Джанки. Исповедь неисправимого наркомана»]</ref>. Подав идею для начала работы над романом, на её протяжении Гинзберг выступал в роли редактора. Первоначально как часть «Джанки» в рукописи фигурировал текст, позже вышедший отдельным романом «[[Пидор (роман)|Пидор]]»; в этом виде рукопись была отвергнута многими издательствами как плохо написанная, неинтересная и провокационная. В итоге издатель для «Джанки» был найден Гинзбергом в [[психиатрия|психиатрической]] лечебнице в [[Нью-Джерси]]; сам Гинзберг добровольно пошёл туда после того, как его выгнали из [[Колумбийский университет|Колумбийского университета]]. Там он и встретил Карла Соломона, племянника владельца издательства [[Ace Books]] [[А. А. Уин]]а. Благодаря рекомендации племянника Уин согласился опубликовать текст, после чего Берроуз по рекомендации Гинзберга значительно его переработал.

Джо Сон

(редактировать)

В октябре 2008 года Сон был обвинён властями Калифорнии в участии в групповом изнасиловании 1990 года. Первоначально он был обвинён в округе Ориндж, Калифорния, по пяти фактам изнасилования, двум фактам насильственного [[Мужеложство|мужеложства]], двум фактам принудительной содомии, семи фактам насильственного орального соития и одному факту насильственного сексуального проникновения в другого человека. Он должен получить максимальное наказание в виде 275 лет заключения в случае осуждения<ref name=sher>{{cite news|author=Ben Child. |url=http://www.guardian.co.uk/film/2008/oct/10/joe-son-rape |title=Austin Powers Henchman faces life in prison |publisher=guardian.co.uk |date=October 10, 2008 |accessdate=March 18, 2009 |location=London}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.foxnews.com/story/0,2933,435561,00.html |title='Austin Powers' Actor Charged in Unsolved Gang Rape |publisher=FOXNews.com |date=October 10, 2008 |accessdate=March 18, 2009}}</ref>.

Дмитриев, Юрий Альбертович

(редактировать)

Неоднократно обвинялся в [[плагиат]]е<ref>Осторожно: плагиат! По поводу книги Дмитриева Ю. А. и Николаева A.M. «Система государственной власти в России и в мире: историко-правовая ретроспектива» (М.: Издательство ООО «Профобразование», 2002) // Государственное и муниципальное управление. Учёные записки Северо-Кавказской академии государственной службы (Ростов-на-Дону). — 2003. — № 4. — С. 215—216.</ref><ref>''Сокольщик И. М., [[Четвернин, Владимир Александрович|Четвернин В. А.]]'' Осторожно, плагиат! // Ежегодник либертарно-юридической теории. Исследования ученых российской либертарно-юридической школы академика B. C. Нерсесянца / Ред.-сост. В. А. Четвернин; [[Высшая школа экономики|ГУ ВШЭ]]. Вып. 1. — М.: ТЕИС, 2007. — 198 с. — С. 194—197.</ref>и [[Пропаганда гомосексуализма|пропаганде педерастии]]<ref>[http://flb.ru/info/48391.html «Пропагандист педерастической идеологии»] // Агентство федеральных расследований</ref><ref>''Квитковская Т. А.'' [http://ruskline.ru/analitika/2010/12/18/chlenkorrespondent_rao_propagandiruet_pederastiyu/ Член-корреспондент РАО пропагандирует педерастию] // [[Русская народная линия]], 18.12.2010</ref>.

Европейские ценности

(редактировать)

Впрочем, председатель [[Демократическая партия Армении|Демократической партии]] соседней [[Армения|Армении]] [[Саркисян, Арам Гаспарович|Арам Саркисян]] видит опасность с противоположной стороны, обвиняет Евросоюз в тоталитарной пропаганде европейских ценностей и призывает не принимать те из них, которые идут вразрез с национальными интересами, включая пропаганду прав сексменьшинств<ref name="sarkisyan">''Саркисян, А.'' [http://www.golosarmenii.am/ru/20428/politics/28083/ Необходимо движение против так называемых ценностей]. — «Голос Армении», № 75 (20428), 13 июля 2013 года.</ref>. С ним солидарен вице-президент Академии социальных и национальных отношений Грузии, доктор политических наук Александр Чачия, указывающий, в частности: «Надо отдавать себе отчёт, что [[педерастия]] является неотъемлемой частью современных „европейских ценностей“»<ref name="todua">''Тодуa, И.'' [http://ru.saqinform.ge/index.php?option=com_content&view=article&id=13320:--l-------lr--r&catid=37:interviu1&Itemid=396 Александр Чачия: «Если мы будем покорно принимать навязываемые нам „ценности“, мы погибнем!»] — ИА Грузинформ, 29 мая 2013 года.</ref>.

Женщина в арабском обществе

(редактировать)

С 1990 года конституция Йемена предусматривает, что все граждане считаются равными перед законом и что «Каждый гражданин имеет право на участие в политической, экономической, социальной и культурной жизни страны»<ref name="al-bab">Constitution of the Republic of Yemen, 1994. http://www.al-bab.com/yemen/gov/con94.htm, June 23, 2007.</ref>. Однако статья 31 предусматривает, что «у женщин есть права и обязанности, которые должны исполняться согласно закону шариата».<ref name="al-bab" /> Этот закон сводит равенство женщин к нулю, так как законы шариата могут интерпретироваться по-разному и быть базой для множества дискриминационных ограничений для женщин<ref name="bbc">Antelava, Natalia. «Yemen protests: Women take centre stage.» ''BBC.'' http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-13140438, April 21, 2011.</ref>. Женщины значительно ограничены и в семейном праве, в частности, они не могут выйти замуж за иностранца без разрешения семьи и государства<ref name="BashaAmal" />. Также, если женщина имеет ребёнка от иностранца, но разведена с ним, ребёнок получает гражданство по достижению 19-летнего возраста. Если мужчина может в любой момент развестись без оправдания, женщина для этого должна пройти процесс судебного разбирательства, при этом её голос ценится в 2 раза меньше, чем мужской<ref name="BashaAmal" />. Также женщине запрещено давать показания при прелюбодеянии, клевете, кражи или [[Содомия|содомии]]<ref name="BashaAmal" />. Лишь 36 % рожениц получают услуги акушера<ref name="yemen" />.

Жиль де Ре

(редактировать)

В 15 пункте обвинения сказано: «В соответствии с первоначальными обвинениями на основании общественных слухов, завершившихся тайным расследованием, проведённым Его высокопреподобием епископом Нантским в его городе и епархии, с помощью уполномоченных представителей инквизиции и обвинителя епископского суда по следующим обвинениям в преступлениях и нарушениях, предусматриваемых церковными законами, и по поводу жалоб, угроз и стенаний, исходящих от многих личностей обоих полов, вопивших и жаловавшихся о потере и смерти своих детей. Вышеназванный обвиняемый Жиль де Рэ и его сообщники брали невинных мальчиков и девочек и бесчеловечно забивали их, убивали, расчленяли, сжигали и подвергали всяким пыткам, а вышеупомянутый Жиль, обвиняемый, приносил тела упомянутых невинных детей дьяволам, призывал и заклинал злых духов и предавался гнусному [[Содомитство|содомскому]] греху с маленькими мальчиками и противоестественно удовлетворял свою похоть с молоденькими девочками, отвергая естественный способ [[Половой акт|копуляции]], когда невинные мальчики и девочки были живы, а иногда и мертвы или даже во время их смертных судорог».
Другие обвинения дополняли перечисленные преступления. В одном говорилось, что Жиль де Рэ приказал «сжечь тела вышеназванных невинных детей и выбросить их в рвы и канавы вокруг упомянутых замков и в выгребные ямы упомянутого замка Ла-Сюэ». В другом утверждалось, что де Рэ предлагал «руку, глаза и сердце одного из упомянутых детей со своей кровью в хрустальном кубке демону Барону в знак уважения и поклонения». В третьем — Рэ подвергался судебному преследованию за хранение и чтение запрещённых книг по магии. В целом де Рэ был осуждён как «[[еретик]], вероотступник, вызыватель демонов, … повинный в преступлениях и противоестественных пороках, содомии, богохульстве и осквернении неприкосновенности святой церкви».
На предварительных слушаниях 28 сентября 1440 года были заслушаны свидетельские показания: «… названные персоны… заявили со слезами и болью о пропаже их сыновей, племянников и прочих, предательски похищенных, а затем бесчеловечно убитых Жилем де Рэ и его сообщниками… они насиловали их жестоко и противоестественно и совершали с ними грех содомии… они много раз вызывали злых духов, которым приносили клятву верности… они совершали другие ужасные и неописуемые преступления, касающиеся церковной юрисдикции»<ref>GR, 195</ref>. В первоначальном варианте обвинения относились не только к Жилю, но и к его сообщникам.
Тесно сотрудничавшие друг с другом, объединённый епископско-инквизиторский суд и светский суд распределили преступления и обвинения между собой. Инквизитор объявил барона виновным в вероотступничестве, ереси и вызывании демонов, епископ обвинил его в содомии, богохульстве и осквернении привилегий церкви. Духовные суды продолжались почти 40 дней и завершились решением передать барона светским властям для наказания. Тем временем [[гражданский суд]] под председательством Пьера де Лопиталя, канцлера [[Парламент Бретани|бретонского парламента]], снова предъявил обвинение в убийстве (чего не могли сделать церковные суды) и вскоре осудил его по этому обвинению.

За двумя зайцами (спектакль)

(редактировать)

* ''Пидора'' — [[Куликовская, Елена Александровна|Елена Куликовская]]

Завтрак на Плутоне

(редактировать)

* Зачем вам несчастный педик, ведь вы всегда можете убить кого-нибудь стоящего?

Закон против пропаганды гомосексуализма в Санкт-Петербурге

(редактировать)

'''Закон Санкт-Петербурга''' от 7 марта 2012 года № 108-18, '''запрещающий пропаганду [[гомосексуализм]]а и [[Педофилия|педофилии]] среди несовершеннолетних''' на территории города принят в виде изменений в Закон Санкт-Петербурга «Об административных правонарушениях в Санкт-Петербурге», дополняющих закон статьями 7.1 (''«Публичные действия, направленные на пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних»'') и 7.2 (''«Публичные действия, направленные на пропаганду педофилии»'')<ref>[http://www.gov.spb.ru:3000/noframe/law?d&nd=537913971&prevDoc=891831166 Закон Санкт-Петербурга "О внесении изменений в Закон Санкт-Петербурга «Об административных правонарушениях в Санкт-Петербурге»]</ref>.
«Публичные действия, направленные на пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма, трансгендерности среди несовершеннолетних» в законе определяются как «деятельность по целенаправленному и бесконтрольному распространению общедоступным способом информации, способной нанести вред здоровью, нравственному и духовному развитию несовершеннолетних, в том числе сформировать у них искаженное представление о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных брачных отношений». Для нарушителей предусмотрены штрафы: для граждан — до 5 тысяч рублей, должностных лиц — до 50 тысяч рублей, юридических лиц — до 500 тысяч рублей<ref>[http://www.hro.org/node/13507 Георгий Полтавченко подписал гомофобский закон Петербурга] [[Права человека в России (сайт)|Права человека в России]] 12.03.2012</ref>. «Публичные действия, направленные на пропаганду педофилии» в законе определяются как «деятельность по целенаправленному и бесконтрольному распространению общедоступным способом информации, осуществляемую с целью формирования в обществе искаженных представлений о соответствии социальным нормам интимных отношений между совершеннолетними и несовершеннолетними лицами». Для нарушителей предусмотрены штрафы: для граждан — 5 тысяч рублей, должностных лиц — 50 тысяч рублей, юридических лиц — от 500 тысяч до 1 000 000 рублей.
* [http://www.aif.ru/society/article/53425 Фобии Петербурга. Как культурная столица России стала «Содомит-фри-сити»] // АиФ, 11.07.2012

Законопроекты по запрету пропаганды гомосексуализма на Украине

(редактировать)

В июне 2013 года [[Украинская православная церковь Киевского патриархата]] на [[Поместный собор|Поместном соборе]] в [[Киев]]е приняла декларацию «О негативном отношении к греху содомии (гомосексуализму), его пропаганде в обществе и так называемых однополых браках», в которой осудила пропаганду гомосексуализма. «Каждый православный христианин, кто поддерживает и одобряет „узаконение“ содомского греха, подпадает под проклятие Содома и под анафему Апостола Павла и отлучает себя от Церкви… Мы категорически против того, чтобы гомосексуальный способ жизни и поведения трактовались как естественные, нормальные и полезные для общества и личности. Мы против того, чтобы содомия пропагандировалась как вариант нормы половой жизни и чтобы государство приобщало своих граждан к однополым сексуальным отношениям», — говорится в документе<ref>{{cite web|url=http://society.lb.ua/life/2013/06/29/209592_upts_kp_osudila_propagandu.html|title=УПЦ КП осудила пропаганду гомосексуализма|publisher=LB.ua|date=2013-06-29|accessdate=2013-01-26}}</ref>.

Заточка (фильм, 2009)

(редактировать)

18-ти летний парень по имени Кэл, член молодёжной [[Бандитизм|банды]], в своей пустой жизни ничего не знает, кроме [[наркотики|наркотиков]], [[секс]]а и насилия по отношению к беззащитным прохожим. У него есть маленькая тайна, которую нужно тщательно скрывать от других членов банды — он скрытый [[гей]] и ему нравятся мужчины. Парень тайно влюблён в Джонно, молодого и привлекательного члена группировки, который, как выясняется по ходу фильма, также неравнодушен к Кэлу. Но, ни о каком [[каминг-аут|открытом признании]] своей гомосексуальности не может быть и речи: в банде в чести культ [[гомофобия|гомофобии]], да и прохожие подвергаются насилию только за то, что выглядят «как педики». Жертвой очередного нападения становится студент из [[Франция|Франции]] по имени Оливье.

Зоофилия

(редактировать)

Иногда также используется термин «содомия», означающий непосредственный сексуальный контакт между человеком и животными.
В то время, как одни законы оказываются слишком узкоспециализированными, другие используют такие неопределённые понятия, как «[[содомия]]» или «скотоложество», которым не хватает легальной точности, вследствие чего остаётся непонятным, какие именно действия они описывают. Другие факторы, влияющие на судебный аспект, включают вынужденные признания в плохом обращении с животными, умелое использование несвязанных законов и столкновение с некодифицированными культурными нормами, запретами и социальными [[табу]]. Согласно Поснеру (Posner) ([[1996]]):
: «Существуют основания полагать, что скотоложество особым образом клеймится из-за страха того, что оно может привести к рождению монстров […] На ранних стадиях развития прецедентной системы [[общее право|общего права]] не было определено такого преступления, как „жесткое обращение с животными“ […] Основная идея положений о жестоком обращении с животными отличается от идеи традиционного положения о содомии. Положения, направленные на предотвращение жестокости, принимают во внимание как качество обращения с животными, так и нарушение социальных норм принятых в обществе, в то время как постановления, направленные против скотоложества, исходят из убеждений, нацеленых только на пресечение нарушений социальных норм».<ref name="posner">Posner, Richard, A Guide to America’s Sex Laws, The University of Chicago Press, 1996. ISBN 0-226-67564-5. Page 207.</ref>
* Во многих штатах [[Соединённые Штаты Америки|США]] «[[законы против содомии]]» (в широком понимании [[содомия|содомии]]) были отменены судами в ходе дела «[[Лоуренс против Техаса]]», которое постановило, что ощущение морального неодобрения является недостаточным для оправдания запрета.

Зосима (митрополит Московский)

(редактировать)

Преподобный [[Иосиф Волоцкий]] сообщает в «Просветителе» слухи, обвинявшие Зосиму в [[Содомия|содомии]] и [[кощунство|кощунстве]], в издевательстве над крестами и иконами, в отрицании [[загробная жизнь|загробной жизни]]. На основании этих «слухов», записанных Иосифом Волоцким, врагом Зосимы, установилось мнение, что Зосима был еретиком и только притворялся православным в интересах жидовствующих, для более удобного распространения ереси.

Игра в жмурики (пьеса)

(редактировать)

… И герои Волохова раскаиваются с такой саможестокостью, что становится страшно. В этом и фокус пьесы «Игра в жмурики», поэтому от неё и нельзя оторваться. Читая её, невольно узнаешь себя. Пусть ты не педераст и не убийца, но ты стоишь пред неизбежностью раскаяния. Раскаяние — единственное, что нам остается… Этой мощью раскаяния мне и кажется пьеса Волохова явлением выдающимся.

Игра Эндера (фильм)

(редактировать)

Человечество ведет борьбу с враждебными инопланетянами — {{iw|Формики|формиками||Formics}}<ref group="прим.">В романе «Игра Эндера» и последующих произведениях этого цикла (вплоть до {{iw|Тень Эндера|«Тени Эндера»||Ender's Shadow}}, вышедшей в 1999 году) по отношению к инопланетянам употребляется слово {{lang-en2|bugger}} (в русском переводе — «жукер»). Это слово, с одной стороны, отсылает к насекомым ({{lang-en|bug}} — «жук»), а с другой — имеет также значения [http://dic.academic.ru/dic.nsf/eng_rus/456327/bugger «педераст», «мерзавец»].</ref> ({{lang-en|formics}}, от {{lang-la|formica}} — муравей). Для подготовки будущих офицеров, которые будут командовать наступлением на планету формик, правительство отбирает одаренных детей для обучения в военной школе. Эндер Виггин (Эндер — искажённое имя Эндрю; кроме того, его можно перевести как «тот, кто заканчивает; завершитель» от {{lang-en|end}} — «конец; заканчивать») — третий ребёнок в семье. Его старший брат Питер не подошел для военной школы из-за чрезмерной жестокости, сестра Валентина — наоборот, имеет слишком мягкий характер. Руководитель военной школы полковник Графф считает, что Эндер — именно тот, кто будет командовать всей армией наступления. Он ставит Эндера в положение ренегата, и тот вынужден быстрее обучаться и завоевывать авторитет среди других учащихся.

Изабелла Французская

(редактировать)

Будущий Эдуард II был самым младшим ребёнком Эдуарда I и Элеоноры Кастильской. Братья Эдуарда умерли ещё до его рождения, выжившие сёстры были значительно старше него. Поэтому король воспитывал сына вместе с десятью другими юношами из рыцарских родов. Одним из них был уроженец Гаскони Пирс Гавестон, отец которого воевал в войске короля во Франции и Уэльсе{{sfn|Weir|2005|p=18f}}. Между молодыми людьми завязались тесные отношения. Большинство современных источников, не называя их гомосексуальными, подчёркивают необычную близость<ref group="K">Например: «Анналы святого Павла», «[[Жизнеописание Эдуарда Второго]]», Хроника Джона Трокелоу и Генри Бленфорда, «Лейнеркостские хроники», где отношения между двумя мужчинами характеризуются как неуместные, а также «Хроника из Мо», где прямо говорится о содомии.</ref>

Империя Мин

(редактировать)

[[ломбард]]а или борделя, или менялы, как представителя будущей банковской профессии, занимавшегося [[вексель]]ными операциями<ref name="spence 20"/><ref name="spence 12 13">Spence, 12—13.</ref>. К примеру, почти в каждом городе имелся свой [[бордель]], где можно было найти и женщин, и мужчин, готовых к услугам, причем гомопроститутки ценились выше, так как половые отношения с подростком считалось знаком принадлежности к элите, несмотря на то, что с точки зрения морали, [[содомия]] подвергалась осуждению<ref>Brook, 232—233.</ref>. Распространение получили общие бани, что было достаточно редким в прежние времена<ref>Schafer (1956), 57.</ref>. В городах лавки и розничные торговцы выставляли на продажу [[Китайские ритуальные деньги|деньги из фольги]], предназначенные для сжигания во время жертвоприношений предкам, предметы роскоши, головные уборы, изысканную одежду, чай различных сортов и т. д<ref name="spence 12 13"/>. Мелкие города и поселения, слишком бедные или отдаленные от соседей, и потому лишённые собственной торговли и ремесленного производства, тем не менее получали всё нужное через странствующих торговцев или принимали участие в периодических ярмарках<ref name="spence 13"/>. Даже в самых мелких городах имелись начальные школы, заключались свадебные союзы, проводились религиозные церемонии, выступали бродячие труппы, собирались налоги, и средства на случай голода<ref name="spence 13"/>.

Иннокентий III

(редактировать)

Параллельно с боевыми действиями католические священнослужители начали пропаганду, направленную на очернение катаров, обвиняя их в разврате и содомии, так как было опасение, что население Прованса и Северной Италии будет сочувствовать жертвам крестового похода <ref>{{cite book|title=Bogomilism Study |url=http://www.bogomilism.eu/Studies/Bugger case.html}}</ref>.

Интерзона

(редактировать)

Рассказ «В „Кафе Сентраль“» продолжает тему Танжера в жизни писателя; произведение рисует типичную забегаловку в центре города, наводненную разномастной публикой — проститутками, сутенерами и попрошайками, характеризующими Интернациональную зону в восприятии Берроуза. «Глюки о тюрьмах», рассказ, главной темой которой выступили осложняющиеся отношения между двумя молодыми людьми, в оригинальном манускрипте датирован осенью 1953-го года, что в биографии писателя соответствует времени, когда он жил в Нью-Йорке у Гинзберга<ref name="pt1">{{cite web|url=http://www.popsubculture.com/pop/bio_project/william_s_burroughs.html|publisher=popsubculture.com|lang=en|accessdate=23-12-2010|title=William S Burroughs|author=Jones, Bonesy.|work=Popsubculture.com's The Biography Project|archiveurl=http://www.webcitation.org/610hPvQrn|archivedate=2011-08-17}}</ref>; данный материал является базисом для одного из эпизодов «[[Пидор (роман)|Гомосека]]», в котором главному герою — Ли снится сон о пребывании в тюрьме; в вышеупомянутом романе партнер Ли получит имя — Аллертон, в рассказе же любовник героя никак не называется<ref>{{cite web|url=http://www.bookstove.com/book-talk/the-inversion-of-the-archetypal-male-in-burroughs’s-queer/|publisher=bookstove.com|lang=en|accessdate=23-12-2010|date=13-08-2010|author=Solaceinfire.|title=The Inversion of the Archetypal Male in Burroughs's Queer|archiveurl=http://www.webcitation.org/610hRVmMA|archivedate=2011-08-17}}</ref>. Гинзберг, на квартире которого писался материал, на тот момент являлся объектом вожделения Берроуза, и он же, по предположению Грауэрхольца, и является неназванным героем рассказа<ref name="intro" /><ref>{{книга|заглавие=Naked Lunch|автор=Burroughs, William & Ulin, David.|издательство=Grove/Atlantic, Inc|год=2009|allpages=320|isbn=9780802119261}}</ref>.

Иоанн XXIII (антипапа)

(редактировать)

Изучал право в [[Болонья|Болонье]]; приняв духовный сан, первый раз возведён [[Бонифаций IX|Бонифацием IX]] в кардиналы-диаконы (1402 год). За время своей карьеры обвинялся, по данным, приводимым [[Эдуард Гиббон|Эдуардом Гиббоном]] в XVIII веке, в [[пиратство|пиратстве]], [[убийство|убийстве]], [[содомия|содомии]], [[инцест]]е и других преступлениях. Начиная с XIX века историки считают, что преступность Коссы была сильно преувеличена его оппонентами.

Исидор (Колоколов)

(редактировать)

Из дневника начальника архива Св. Синода Львова А. Н.<ref>[http://www.krotov.info/acts/19/1890/lvov2.htm Аполлинарий Львов. ДНЕВНИК, 7 мая 1893 года]</ref>. <blockquote>Не хочется как-то верить случившемуся, хотя, к сожалению, это факт. Притычкинский постриженник-ставленник и палладиевский любимец, новоиспеченный архимандрит, I инспектор Академии Исидор попался в педерастии с студентом 1-го курса. Когда дело обнаружилось и доложили Палладию, то он будто бы сказал: «Всю Академию разгоню, никого и ничего не оставлю, а Исидора не позволю тронуть». Однако студенты, составив круговую между собою поруку, то есть подписавши акт о действиях Исидора, в количестве более сотни человек, заявили об этом письменно Об[ер]-Прокурору</blockquote>
* [http://www.staroobrad.ru/modules.php?name=News2&file=article&sid=259 Содомит в рясе]

Ислам и гомосексуальность

(редактировать)

Вместе с тем, в [[ислам]]е отсутствует целостная концепция [[гомосексуальность|гомосексуальности]], включающая в себя не только [[мужеложество]], но и платонические отношения. Гомосексуальность обычно рассматривается в виде отдельных её проявлений. Прежде всего безусловно запретным в исламе является [[анальный секс]], независимо от того, какую природу он имеет — гомо- или гетеросексуальную<ref>[http://www.themodernreligion.com/misc/sex/sex_queries.htm Matters pertaining to Sex]</ref>.
Гомосексуальность, нашедшая свое выражение в доказанном акте мужеложества, влечет за собой уголовное наказание, согласно [[шариат]]у равное наказанию за [[прелюбодеяние]] ([[зина (прелюбодеяние)|зина]]). Избежавшие наказания гомосексуалы (ввиду недоказанности преступления), согласно исламскому учению, понесут наказание от [[Аллах]]а<ref>Murray and Roscoe, 1997, «Passim»</ref>. Имамы Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад придерживались именно этого мнения. То есть необходимо наличие четырёх благочестивых мужчин (см., Св. Коран, 24:13), которые засвидетельствуют, что видели процесс проникновения гениталий воочию. Если они подтвердят это, то совершивший подвергается смертной казни через забивание камнями ([[раджм]]). В случае появления у судей даже незначительных, но обоснованных сомнений, казнь и уголовное преследование отменяются. Если для суда лживость свидетелей и клевета станет очевидной, то последние подвергаются публичному наказанию (см. Св. Коран, 24:4, 5). Имам [[Абу Ханифа]] говорил, что гомосексуалы заслуживают осуждения и административного наказания.

История ЛГБТ-движения в Германии

(редактировать)

Педерасты начинают считать свои ряды и полагают, что они составляют силу в государстве. Им не хватает только организации, но она, по-видимому, уже тайно существует… Счастье ещё, что мы лично слишком стары, чтобы опасаться, что при победе этой партии нас заставят своим телом платить дань победителям…

История христианства и гомосексуализм

(редактировать)

Иудейская литература периода [[Второй Храм|Второго Храма]] единодушно выступает против практики гомосексуальных отношений<ref name="Шрайнер">Томас Р. Шрайнер. [http://www.reformed.org.ua/2/617/Schreiner Новозаветный взгляд на гомосексуализм]</ref>. Эти же взгляды выражают и книги еврейских авторов, например, Иосифа Флавия и [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]]<ref name="Шрайнер" /><ref name="Пенна">''Romano Penna'' [http://www.ewtn.com/library/HUMANITY/homo4.htm Homosexuality and the New Testament]</ref>. Историк античности и современник апостолов, автор книг по истории еврейского народа [[Иосиф Флавий]], говорит об осуждении [[Мужеложество|мужеложества]] и ставит это деяние в один ряд с общением с женщиной во время менструации и со скотоложеством:
<blockquote>Моисей также запретил общение с женщиною менструирующею, скотоложство и мужеложство, указав на весь позор таких преступлений<ref>[[Иосиф Флавий]]. Иудейские древности 3.12:1</ref>.</blockquote>
С тех пор на протяжении истории христианства обвинение еретиков в [[Содомия|содомии]] стало одним из регулярно повторяющихся{{нет АИ|9|11|2013}}.
В [[Дидахе]] упоминается запрет на «παιδοφθορησεις», что переводится как «педерастия»<ref name="Answers" /> или «развращение детей» (Дидахе 2:2). Этот же запрет («παιδοφθορησεις») упоминается и в Послании Варнавы, обычно переводится как «содомия»<ref>[http://www.textexcavation.com/adultery.html On adultery.] // Textexcavation.com</ref> или «деторастление»<ref>Послание Варнавы. 19:4</ref>.
[[Иоанн Златоуст]] в толкованиях [[послание к римлянам|Послания апостола Павла к римлянам]] утверждал, что «мужеложники хуже убийц»<ref name=autogenerated2>Творения святого Иоанна Златоуста, том 9, книга 2. Беседы на послание к Римлянам. [http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z09_2/Z09_2_04.htm Беседа 4]</ref>. Также осуждали гомосексуальные отношения [[Василий Великий]], [[Иоанн Златоуст]], [[Григорий Нисский]], [[блаженный Августин]], [[Иоанн IV Постник]] и многие другие<ref name="ОСКРПЦ">[http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html «Основы социальной концепции РПЦ»], XII.9 // [[Патриархия.ру]]</ref>.
Исследователи усматривают связь между логикой законов Юстиниана и последующими законами, нередко предписывающими смертную казнь за гомосексуальные акты в христианских государствах<ref name="CCaH"/><ref name="SaL"/>. Дальнейшая многовековая история полна осуждений за гомосексуальные отношения как [[инквизиция|инквизицией]], так и государственными «[[законы против содомии|законами против содомии]]», хотя число приговорённых к наказаниям за гомосексуальные отношения было незначительным в сравнении с числом казнённых по обвинениям в ереси и колдовстве<ref>{{книга
В период с VI по XIV век богословы часто считали [[Содомия|содомию]] или самым тяжким сексуальным грехом, или одним из тягчайших грехов такого рода. В документах раннего средневековья понятие содомии чаще всего не уточнялось, но по мнению некоторых авторов в 14 веке понятие содомия употреблялось главным образом для обозначения гомосексуальных актов между мужчинами. [[Альберт Великий]] четко отделил содомию от [[Мастурбация|мастурбации]], [[Прелюбодеяние|прелюбодеяния]] (нарушения супружеской верности), внебрачных связей и [[Разврат|развращенности]], утверждал о том, что содомия бросала вызов «красоте, разуму и природе» и настаивал на том, что содомия — худший из грехов<ref name="ТиС">Гилмор-Брайсон, Энн. [http://www.templarhistory.ru/Bryson_Templars_and_sodomy/ Тамплиеры и содомия] 3. Обвинения против Ордена. / [http://history.unimelb.edu.au/about/staff/fellows/gilmour-bryson.html Dr Anne Kathleen Gilmour-Bryson]. 'Sodomy and the Knights Templar', Journal of the History of Sexuality (7, no.2, Oct., 1996), 151-83</ref>.
В средние века церковь учила, что грех содомии может навлечь кару Господню на страну или город, подобно тому, как за свои грехи были наказаны Содом и Гоморра{{sfn|Барбер|1998|p=132}}. Поэтому писатели-богословы и создатели гражданского права в то время старались проявлять особую осторожность, обвиняя кого-либо в подобном грехе, из опасения что кара свыше обрушится и на их собственную страну. Кораблекрушение, в котором в 1120 г. погиб [[Вильгельм Аделин|Уильям]], сын и наследник короля [[Генрих I (король Англии)|Генриха I]], историк [[Генрих Хантингдонский]] рассматривал как последствие греха содомии, в котором были повинны почти все на борту{{sfn|Барбер|1998|p=133}}.
В позднем средневековье борьба церкви и государства с содомией приобрели более организованный характер, особенно в XII-XIII веках, после учреждения инквизиции и ужесточении законодательства против гомосексуальных отношений<ref name="ТиС" />. К концу 13 века обвинения в гомосексуальных действиях стали обычными в расследованиях инквизиции<ref name="ТиС" />.
Пётр Дамиани в XI веке издал свою известную «Книгу Гоморры» ([[:en:Liber Gomorrhianus|«Liber Gomorrhianus»]]), осуждающую [[гомосексуализм]]{{sfn|Барбер|1998|p=132}} и посвященную борьбе с содомией и [[Педерастия|педерастией]] в церкви. <ref name="Лобделл">Уильям Лобделл. Теряя веру: Как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни / Пер. с англ. Н. Холмогоровой. Эксмо. 2011. ISBN: 978-5-699-52388-7</ref> В своей книге он писал, что если церковь не вмешается так скоро, как только возможно, то «нет сомнений, что это разнузданное шествие порока уже не удастся остановить». В ответном письме папа написал, что необходимо лишать священнического сана всех клириков, которые долгое время (или недолго, но со многими) «оскверняли себя какой-либо из двух мерзостей, тобою описанных, или же — о чем ужасно и слышать, и говорить — опускались до анального соития»<ref name="Лобделл" />.
В 1120 г. на [[Наблусский собор|Наблусском соборе]] в Иерусалимском королевстве были приняты [[законы против содомии]], за которую приговаривали к сожжению или изгнанию из королевства. Грех содомии считался особенно тяжким, и четверо из 25 каноников местного церковного совета занимались в суде исключительно этим вопросом. Некоторые авторы принятие этих законов связывали с пограничным положением Иерусалимского королевства, где всегда существовала вероятность нападения мусульман, а любое несчастье люди легко могли посчитать наказанием Бога за плотские грехи{{sfn|Барбер|1998|p=132}}. Падение королевства крестоносцев в 1291 г. объясняли в том числе и распространением содомии в ордене тамплиеров{{sfn|Барбер|1998|p=132}}. Обвинения в гомосексуализме были в числе основных при суде над [[Тамплиеры|тамплиерами]] во Франции в начале XIV века{{sfn|Барбер|1998|p=123}}.
[[Третий Латеранский собор]] 1179 года был первым вселенским (в католицизме) церковным собором, установившим точное наказание за содомию. Монахи должны были быть наказаны изгнанием из своих орденов или заключением в монастыре. А миряне должны были быть изолированы и лишены общения с верующими<ref name="ТиС" />.
В [[Новое время]] во многих странах (в том числе в Российской Империи) «мужеложство», «непристойное поведение» квалифицировались как [[уголовное преступление]]. В [[Священная Римская империя|Священной Римской империи]] принятое [[Карл V (император Священной Римской империи)|Карлом V]] [[Constitutio Criminalis Carolina|Уголовно-судебное уложение]] в 1532 году закрепила практику наказания «[[Содомия|содомитов]]», уличённых в «разврате против природы» путём предания их смерти через [[сожжение]]. В Англии в 1533 году был принят ''[[Закон о содомии (1533)|Buggery Act 1533]]''. предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию, включая однополые сексуальные контакты, анальный секс и зоофилию. В Российской Империи Петр I ввел уголовное наказание за мужеложство, следуя примеру западноевропейских государств.
* 50-е — написано [[Первое послание к Коринфянам]], упомянуты малакии и мужеложники (1Кор.6:9)
* 60-е — написано [[Первое послание к Тимофею]], упомянуты блудники и мужеложники (1Тим.1:10)
* кон. I — нач. II века — в [[Дидахе]] упоминается запрет педерастии или развращения детей (2:2)
* 1 в. — [[Иустин Мученик]] осуждает педерастию (Апология 1:27)
* ок. 1051 — Пётр Дамиани издал «Книгу Гоморры» ([[:en:Liber Gomorrhianus|«Liber Gomorrhianus»]]), осуждающую [[гомосексуализм]]{{sfn|Барбер|1998|p=132}} и посвященную борьбе с содомией и [[Педерастия|педерастией]] в церкви.<ref name="Лобделл" />
* 1120 г. — на [[Наблусский собор|Наблусском соборе]] в Иерусалимском королевстве были приняты [[законы против содомии]], за которую приговаривали к сожжению или изгнанию из королевства
* 1179 — [[Третий Латеранский собор]] установил наказание за содомию.
* 1532 — [[Constitutio Criminalis Carolina|Уголовно-судебное уложение]] [[Священная Римская империя|Священной Римской империи]] закрепило практику наказания «[[Содомия|содомитов]]», уличённых в «разврате против природы» путём предания их смерти через [[сожжение]]
* 1533 — в Англии был принят ''[[Закон о содомии (1533)|Buggery Act 1533]]'', предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию, включая однополые сексуальные контакты, анальный секс и зоофилию.
* [[Содомия]] и [[законы против содомии]]

Казанская духовная семинария

(редактировать)

* [http://www.pravmir.ru/diakona-andreya-kuraeva-otchislili-i-professorov-mda-kommentarii-1/ Протодиакона Андрея Кураева отчислили из профессоров МДА — комментарии] // [[Православие и мир]], 03.01.2014</ref> По информации протодиакона Андрея Кураева студенты первых курсов активно подтверждали комиссии факты содомии, а немногочисленные студенты 5 курса молчали или отрицали. По результатам работы комиссии был уволен проректор семинарии, пресс-секретарь Татарстанской митрополии игумен Кирилл (Илюхин).<ref>[http://kds.eparhia.ru/prepod_sostav/iluhin/ Игумен Кирилл (Илюхин)] (биография).</ref> По сообщению агентства [[Регнум]], в ответном слове семинаристам после проведения проверки ректор семинарии, митрополит татарстанской митрополии [[Анастасий (Меткин)]] отругал семинаристов за «предательство епархии» и сообщил, что он нередко рукополагает священников, имевших сожительство с женщинами до вступления в брак, что является нарушением канонических норм, в случае если эти факты были после Крещения будущих священников.<ref>[http://www.regnum.ru/news/society/1750401.html Протодьякон Кураев сообщил о наставлении митрополита Анастасия казанским семинаристам] // ИА [[REGNUM]], 26.12.2013</ref>.

Казахская нецензурная лексика

(редактировать)

* '''Көт''' — от древнетюркского ''köt'' ({{lang-ar2|كُت}}; зад, задняя часть){{sfn|Древнетюркский словарь|1969|с=319}}{{sfn|Диван лугат ат-турк|2005|с=315}}. Также существуют несколько подобных слов: ''ked'' (конец, задняя часть){{sfn|Древнетюркский словарь|1969|с=292}} и ''ket'' (конец, зад){{sfn|Древнетюркский словарь|1969|с=303}}. А казахскому «көтләк» соответствует древнетюркское ''kötlük'' — «[[педераст]]»{{sfn|Древнетюркский словарь|1969|с=319}}.

Каминг-аут

(редактировать)

Каминг-аут в России получил распространение после распада СССР в 1991 г., когда было отменено [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|уголовное преследование]] гомосексуализма.

Карафа, Карло

(редактировать)

После смерти Павла IV Карло получил вновь звание кардинала и в 1559 году принял участие в конклаве кардиналов, на котором возглавил одну из влиятельных партий. После избрания новым папой [[Пий IV|Пия IV]] были вновь рассмотрены совершённые Карло Карафа при власти его дяди преступления. В 1560 году он был схвачен и, вместе со своим братом Джованни и некоторыми другими родственниками отправлен в тюрьму. Под прямым контролем Пия IV был проведён судебный процесс, на котором Карло был обвинён в целом ряде преступлений, в том числе в убийствах, содомии и ереси, при этом были подняты акты, свидетельствовавшие против него ещё во время службы в солдатах (когда он якобы во время прохождения некоей религиозной процессии позволил себе еретические речи). Карло Карафа в результате был приговорён к смерти и удушен палачом в [[Замок Святого Ангела|замке св. Ангела]] в Риме. Через некоторое время дело Карло Карафа было пересмотрено, и он был посмертно реабилитирован.

Карш, Фердинанд

(редактировать)

Наряду со своей профессиональной деятельностью энтомолога, Карш написал множество статей по [[Гомосексуальное поведение у животных|гомосексуальному поведению у животных]], которые он опубликовывал сначала в специализированном журнале [[Хиршфельд, Магнус|Магнуса Хиршфельда]] «Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen». В своей статье «Педерастия и трибадизм у животных» в 1900 году Карш впервые привёл естественнонаучное доказательство, что в животном мире присутствует [[гомосексуальное поведение]]<ref>Bernd-Ulrich Hergemöller: ''Mann für Mann.'' 2010, S. 410.</ref>. За ней последовали другие статьи, среди которых биография «Beurteilung angeblicher oder wirklicher Uranier, Das gleichgeschlechtliche Leben der Kulturvölker — Ostasiaten: Chinesen, Japaner, Koreaner» 1906, «Das gleichgeschlechtliche Leben der Naturvölker» 1911, «Die Homoerotik bei [[Хейзе, Пауль|Paul Heyse]]» 1914 и «Erotische Grossstadtbilder als Kulturphänomene» 1926<ref>[https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Ferdinand Karsch-Haack&method=simpleSearch Deutsche Nationalbibliothek:Ferdinand Karsch-Haack]</ref>.

Каслри, Роберт Стюарт

(редактировать)

Готовясь к участию в [[Веронский конгресс|Веронском конгрессе]], Каслри (с 1821 г., после смерти отца, носивший титул маркиза Лондондерри) поддался очередному приступу паранойи, вызванной, возможно, сифилитическим [[менингит]]ом. Кому-то из его недоброжелателей [http://books.google.com/books?id=pH_lZXP9LaMC&pg=PA10&dq=Castlereagh blackmailed&as_brr=3&sig=GQSbGCF0Xmp-5kKYLIYzev6Pb7A стало известно о посещении им борделя] в компании мужчины, [[трансвестит|переодетого проституткой]]. Опасаясь обвинений в [[гомосексуализм|содомии]], Каслри в припадке мании преследования перерезал себе горло перочинным ножом. Его место в кабинете перешло к Каннингу. [[Лорд Байрон]] отклинулся на известие о смерти министра [[Эпиграмма|эпиграммой]]:

Квир

(редактировать)

* [[Пидор (роман)]]

Кинг, Керри

(редактировать)

В одном интервью, которое касалось возможных кандидатур на место барабанщика в [[Slayer]], Кинг отмечал, что Джо Нуньез ({{lang-en|Joe Nunez}}) из [[Soulfly]] не присоединился к Slayer, «потому что ему не разрешила мамочка», Эдриан Эрландссон ({{lang-en|Adrian Erlandsson}}) ([[The Haunted]], [[Cradle of Filth]]) «бьёт [по барабанам] как педик», Раймонд Херрера ({{lang-en|Raymond Herrera}}) из [[Fear Factory]] играет как «безрукий».<ref>{{cite news

Класс (фильм, 2007)

(редактировать)

Пятый день. Йозеп и Каспар идут в класс, где их уже поджидают. Но в класс входит учитель и это не позволяет случиться новой драке. Во время урока по классу была пущена записка, которая в конце концов доходит до Теи. В ней стоит: ''«Гомики приходят последними. Тея, ты любишь педика?»''. Это провоцирует Тею поссориться с Каспаром, так как она думает, что Йозеп ему дороже, чем она. А в классе тем временем Йозепа избивают и это замечает его мать: по синякам на лице и груди. Это также вызывает подозрения у учителя. Он пытается узнать, кто его избивает. Сам Йозеп уходит домой. Класс решает отомстить Йозепу, а заодно и Каспару, выставив их гомосексуалистами. Дома Йозеп рассказывает всё отцу, которого злит неумение Йозепа защищаться и он, решив продемонстрировать приём защиты, наносит сыну удар в солнечное сплетение. Тем временем Андерс с приятелями предпринимают план мести. Они создают фальшивые почтовые ящики для Йозепа и Каспара и отправляют им ''«письма»'' с просьбой встретиться на пляже. Когда оба приходят на пляж, их окружает весь класс. Каспар нападает на Андерса, но тот достаёт нож и приставляет к горлу соперника, а затем к лопатке. На глазах у всех он склоняет Каспара к оральному сексу с Йозепом. Засняв сцену на фотокамеру, компания удаляется, оставив униженных Каспара и Йозепа.

Климент V

(редактировать)

В пятницу [[13 октября]] [[1307]] года сотни рыцарей-[[тамплиеры|тамплиеров]] были арестованы во Франции по приказу короля Филиппа IV. Последовавший за этим процесс над тамплиерами по обвинению в ереси, содомии и безнравственности, бросил тень не только на короля, но и на Климента <ref name="Howarth">Howarth, pp. 11–14, 261, 323</ref>. В [[1312 год]]у дал согласие на разгром [[Тамплиеры|тамплиеров]] (булла «Faciens misericordiam»).

Кон, Игорь Семёнович

(редактировать)

В начале 1980-х годов Игорь Кон одним из первых пытался поставить вопрос об отмене [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|уголовного преследования гомосексуальности]]. Однако его инициатива наталкивалась на непонимание и противостояние как учёных, в том числе медиков, так и властей.
}}</ref> утверждает, что проанализированные в «Комплексном заключении» работы (всего 7 источников) академика никакого отношения к науке не имеют, а сам он являлся во времена СССР коммунистическим пропагандистом. И. С. Кон называется «этнокультурным [[Содомия|содомитом]]». По мнению авторов заключения, публикации Кона направлены, в частности, на пропаганду в российском обществе половых извращений, декриминализацию в общественном сознании [[педофилия|педофилии]], преступлений на сексуальной почве. «В целом публичную деятельность И. С. Кона, по существу, можно считать активно ведущейся информационно-психологической войной, преступной деятельностью, направленной против детей и молодёжи, против традиционных духовных ценностей России, против общественной морали и важнейших социальных институтов в российском обществе». Авторами письма выступили доктор филологических наук [[Троицкий, Всеволод Юрьевич|В. Ю. Троицкий]], доктор юридических наук [[Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)|М. Н. Кузнецов]] из [[Российская академия государственной службы|Российской академии государственной службы при Президенте России]], доктор биологических наук [[Прозоров, Александр Александрович|А. А. Прозоров]].
Когда стало известно, что И. С. Кон умер, наиболее радикальным образом выступил один из высокопоставленных представителей иерархии [[Русская православная церковь|РПЦ МП]]<ref>Список его официальных должностей: Председатель Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, проректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, декан факультета православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения им. Петра Великого, сопредседатель Церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московского Патриархата кавалер церковного ордена Дмитрия Донского 2-й степени (см. [http://www.patriarchia.ru/db/text/98940.html Димитрий Смирнов на официальном сайте Московского Патриархата])</ref> [[протоиерей]] [[Смирнов, Димитрий Николаевич|Дмитрий Смирнов]], который назвал учёного «великим проповедником гомосексуализма и педофилии», «выдающимся педофилом и педерастом», начавшим «пропаганду Содома и Гоморры», и по поводу его кончины выразил «глубокое удовлетворение», по его мнению, от лица всех верующих<ref>[http://rusk.ru/newsdata.php?idar=48154 Эпитафия деннице педофилии И. С. Кону. ''Протоиерей Димитрий Смирнов удовлетворен тем, что Господь в пасхальные дни освободил россиян от того, чтобы быть согражданами этого человека…''] // Русская линия, 30 апреля 2011 {{v|16|05|2011}}</ref><ref>[http://www.youtube.com/watch?v=wtveX5NsyFI&feature=player_embedded Игорь Кон как Денница педерастов и педофилов России ] // Видеозапись Слова протоиерея Димитрия Смирнова на память выдающегося советского и российского учёного, социолога, антрополога, философа и сексолога на YouTube {{v|16|05|2011}}</ref><ref>[http://www.youtube.com/watch?v=Jdpg11Rj8W4 «Почтим память выдающегося педофила и педераста…» ] // Видеозапись Слова протоиерея Димитрия Смирнова на You Tube {{v|16|05|2011}}</ref>:

Конформист (фильм)

(редактировать)

Как только Манганьело сообщает о своей принадлежности к тайной полиции, ракурсы выпрямляются, а Марчело просит Манганьело избавиться от Альбери, шофёра своей матери, называя его «[[педераст]]ом»; здесь опять всплывает мотив пропавшего головного убора.<ref name="cineaction"/>

Кончита Вурст

(редактировать)

В октябре 2013 года министерство информации [[Белоруссия|Белоруссии]] получило петицию, призывающую телеканал БТРК вырезать выступление Вурст из вещания Евровидения. В петиции заявлялось, что это выступление может превратить Евровидение «в рассадник содомии». В ответ представитель Евровидения пригрозил исключением Белоруссии из конкурса. Сам Нойвирт заявил, что был готов к негативной реакции на свою победу, но отметил, что многие люди, имевшие предубеждения против него, позже от них отказывались. Он сказал, что знает, что бородатая женщина удивляет и возмущает ряд людей, однако тем самым это даёт возможность обсудить данную проблему и задуматься о природе [[Ксенофобия|ксенофобии]]<ref name="св">[http://www.svoboda.org/media/video/25155196.html Радио «Свобода». Кончита Вурст — о позитивном]</ref>. Позднее с подобными заявлениями против артиста выступили некоторые российские консервативные организации и деятели<ref>{{cite web|url=http://www.bfm.ru/news/242793|title=В России «Евровидению» грозит бойкот из-за Кончиты |publisher=Радио Business FM|accessdate=2014-05-23}}</ref>.

Красота по-американски

(редактировать)

Джоди Пеннингтон считает, что «Красота по-американски» определяет своих героев через их чувственность. Попытки Лестера вновь пережить свою юность являются прямым следствием его влечения к Анджеле<ref name="Pennington104" /> и состояние его интимных отношений с Кэролин частично показано через отсутствие супружеских обязанностей. Также сексуально неудовлетворённая Кэролин втягивается в авантюру, которая из неё — «''холодной [[перфекционист]]ки''» — рождает беспечность, которая «''[поёт] счастливо вместе с''» музыкальному приёмнику в своей машине.<ref name="Pennington105106">''Pennington, Jody W.'' The History of Sex in American Film. — Westport, Connecticut: [[Greenwood Publishing Group]], 2007. — '''P. 105—106.''' ISBN 978-0-275-99226-2.</ref> Джейн и Анджела постоянно обсуждают секс, а именно рассказы Анджелы о якобы её богатом сексуальном опыте.<ref name="Pennington105106" /> Сцены, где они выступают в обнажённом виде, призваны показать их уязвимость.<ref name="chapter25" /><ref name="chapter18">''[[Мендес, Сэм|Mendes, Sam]]; [[Болл, Алан|Ball, Alan]]''. American Beauty, The Awards Edition: Audio commentary [DVD; Disc 1/2]. — Los Angeles: [[DreamWorks]], October 2000, chapter 18</ref> К концу фильма влияние Анджелы на Джейн ослабело; до тех пор единственным способом влиять на Джейн было влечение Лестора к ней.<ref name="chapter23">''[[Мендес, Сэм|Mendes, Sam]]; [[Болл, Алан|Ball, Alan]]''. American Beauty, The Awards Edition: Audio commentary [DVD; Disc 1/2]. — Los Angeles: [[DreamWorks]], October 2000, chapter 23</ref> Полковник Фрэнк Фитц с отвращением относится к Джиму и Джиму; он спрашивает у Рикки: «''Как же эти [[гомосексуалисты|педики]] любят мозолить глаза? Как они могут настолько бесстыжими?''». Рикки в свою очередь замечает: «''В том-то и дело, папа, — они не считают что этого стоит стыдиться''». Пеннингтон замечает, что ответное действие полковника не [[гомофоб]]но, но «''мучительно от самодопроса''»<ref name="Pennington106">''Pennington, Jody W.'' The History of Sex in American Film. — Westport, Connecticut: [[Greenwood Publishing Group]], 2007. — '''P. 106.''' ISBN 978-0-275-99226-2.</ref>

Кубок Уоррена

(редактировать)

[[Категория:Педерастия]]

Лазарь (Журбенко)

(редактировать)

В лагере он был направлен в медицинский специзолятор тюремного типа, где ему поставили диагноз «шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)»<ref>{{cite web|url=http://holyrussia.narod.ru/Epiphany/Zhurbenko.html|title=Путь к славе и величию через ложь и обман|accessdate=2013-01-25|archiveurl=http://www.webcitation.org/6E8g2tEnS|archivedate=2013-02-02}}</ref>. В [[1955 год]]у Журбенко был амнистирован. После освобождения некоторое время проживал в [[Глинская пустынь|Глинской пустыни]], не прекращая, по его собственным словам, поддерживать общение с «Катакомбной церковью».
В марте 1994 году Журбенко провёл в Суздале съезд, на котором совместно с обвинявшимся в содомии епископом Валентином (Русанцовым), объявил об отделении от Зарубежной Церкви и создании нового Церковного органа — [[РПАЦ|Временного Церковного Управления Российской Церкви]], — за что оба были отправлены Синодом РПЦЗ на покой. В [[Цареконстантиновская церковь|цареконстантиновском соборе]] они рукоположил новых епископов: [[Агафангел (Пашковский)|Агафангела (Пашковского)]], [[Феодор (Гинеевский)|Феодора (Гинеевского)]] и [[Серафим (Зинченко)|Серафима (Зинченко)]]. Лазарь (Журбенко) объявил свою новую юрисдикцию «матерью-церковью», перед которой РПЦЗ должна находиться в подчинённом положении<ref name="catacomb.org.ua"/>. В 1994 году раскол между [[РПСЦ]] и [[РПЦЗ]] удалось временно преодолеть. В 1995 году отношения двух церквей вновь обострились, архиеп. Лазарь, еп. Валентин и новорукоположенные епископы были запрещены в священнослужении, с угрозой быть лишёнными сана, после чего архиеп. Лазарь и еп. Агафангел вернулись с покаянием в РПЦЗ. В 1998 году общины архиепископа Лазаря были зарегистрированы в России как [[РИПЦ]] («Русская Истинно-Православная Церковь»).

Ле Со, Грэм

(редактировать)

Женат, воспитывает троих детей. Несмотря на семейное положение, многие воспринимали и воспринимают Ле Со как гомосексуалиста, что провоцировало многочисленные конфликты, вплоть до драк. Так, в групповом матче розыгрыша [[Лига чемпионов УЕФА 1995-1996|Лиги чемпионов 1995/96]] против [[Спартак (футбольный клуб, Москва)|«Спартака»]] в Москве Ле Со прямо во время матча подрался со своим одноклубником [[Бэтти, Дэвид|Дэвидом Бэтти]]. Долгое время считалось, что Бэтти тогда обозвал Ле Со «педиком», но в своей книге он опроверг это предположение.

Леонардо да Винчи

(редактировать)

В возрасте 24 лет Леонардо и ещё трое молодых людей были привлечены к судебному разбирательству по ложному анонимному обвинению в [[содомия|содомии]]. Их оправдали<ref>Леонардо да Винчи. Шедевры графики / Я. Пудик. — М.: Эксмо, 2008. — С. 182. — ISBN 978-5-699-16394-6</ref>. О его жизни после этого события известно очень мало, но, вероятно (есть документы), у него была собственная мастерская во Флоренции в 1476—1481 годах.

Литвинов, Максим Максимович

(редактировать)

Чичерин и Литвинов ненавидят друг друга ярой ненавистью. Не проходит и месяца, чтобы я [не] получил «строго секретно, только членам Политбюро» докладной записки и от одного, и от другого. Чичерин в этих записках жалуется, что Литвинов — совершенный хам и невежда, грубое и грязное животное, допускать которое к дипломатической работе является несомненной ошибкой. Литвинов пишет, что Чичерин — педераст, идиот и маньяк, ненормальный субъект, работающий только по ночам, чем дезорганизует работу наркомата; к этому Литвинов прибавляет живописные детали насчет того, что всю ночь у дверей кабинета Чичерина стоит на страже красноармеец из войск внутренней охраны ГПУ, которого начальство подбирает так, что за добродетель его можно не беспокоиться. Члены Политбюро читают эти записки, улыбаются, и дальше этого дело не идёт<ref name="Bazhanov">[http://stepanov01.narod.ru/library/bazan/content.htm Борис Бажанов. Записки секретаря Сталина]</ref>.

Лоуренс против Техаса

(редактировать)

Своим решением [[Верховный суд США]] отменил [[Законы против содомии|Закон о содомии]] штата [[Техас]], а также отменил действие других подобных законов, запрещавших в тринадцати различных штатах всевозможные добровольные сексуальные практики, считавшиеся «неестественными» (например, [[оральный секс]]) независимо от того, совершаются ли они между однополыми или разнополыми партнёрами.
Судья Томас высказал мнение, что [[законы против содомии]] хоть и «необычайно глупы», однако не нарушают Конституцию страны. Поэтому, согласно Томасу, государство вправе вводить подобные законы.
[[Файл:Map of US sodomy laws.svg|thumb|320px|'''Отмена законов о содомии в США.'''
Хотя во многих американских штатах законы против содомии были отменены ранее (в некоторых штатах за десятилетия до рассматриваемого случая), в 2003 году оставалось ещё несколько штатов, в которых подобное законодательство ещё оставалось в силе. Это были [[Алабама]], [[Флорида]], [[Айдахо]], [[Луизиана]], [[Миссисипи (штат)|Миссисипи]], [[Северная Каролина]], [[Южная Каролина]], [[Виргиния]] и [[Юта]]. После решения Верховного Суда США по делу «Лоуренс против Техаса» в 2003 году во всех этих штатах [[законы против содомии]] были также отменены.

Люди лунного света

(редактировать)

Для объяснения христианства и библейской традиции Розанов обращается к семитскому язычеству. Почитание [[Молох]]а и [[Астарта|Астарты]] он объединяет с библейским монотеизмом в вопросе стирания половых различий. В исступленных кастратах-"кедешах" Розанов видит истоки ветхозаветного аскетизма ([[назореи]]) и христианского [[Монашество|монашества]]. Розанов выдвигает гипотезу, что у Иеговы (библейского Бога), создавшего мир, необходимо была и вторая женская ипостась. Поэтому в оригинале Бог обозначен как "[[Элохим|Элогим]]" (во мн.ч.), а люди изначально разнополы. Розанов не упускает случая покритиковать ханжескую в вопросах пола мораль, запрещающую ранние браки, но сквозь пальцы смотрящую на [[онанизм]] и проституцию. Он предполагает, что [[храмовая проституция]] существовала и в [[Иерусалим]]е. Нарушение законов естества приводит к [[Содомия|содомии]]. Розанов решительно называет "тупоголовым предположением" мнение [[Шопенгауэр]]а о естественном характере содомии. Рассматривая вопрос порнографии писатель признает его не пристойность, однако источник этого видит в том, кто изображен: не праведники, а кощунники из подлых сословий. Розанова интересовал вопрос возможности совокупления без [[грех]]а, укора и стыдливости.

Макарий (Маркиш)

(редактировать)

* [http://www.youtube.com/watch?v=wAbnTjyLWl4&list=PLfpJNmlde6GIw8vlTcoq57km1LcnhLjXh Медиа Отец. О педерастии 20.02.2013]

Малый Октябрь

(редактировать)

За «самоуправство» [[Голощёкин, Филипп Исаевич|Ф.Голощёкин]] в октябре [[1939 год]]а был арестован [[Берия, Лаврентий Павлович|Берией]] и два года провел в следственном изоляторе. В октябре [[1941 год]]а был переведен в Куйбышев и там расстрелян. В постановлении о предъявлении обвинения указывается что он<ref>[http://dixi.kz/2010/10/22/ubijca-kazaxskogo-naroda-byl-gomoseksualistom/ УБИЙЦА КАЗАХСКОГО НАРОДА БЫЛ ГОМОСЕКСУАЛИСТОМ]</ref>{{начало цитаты}}«изобличается в том, что являлся участником антисоветской организации, проводил борьбу против ЦК ВКП(б) и занимался педерастией...» {{конец цитаты|источник=}}

Маркем, Клементс

(редактировать)

В апреле 1857 года Маркем женился на Минне Чичестер, которая позже будет сопровождать его во время его хинной миссии в Перу и Индии. Их единственным ребёнком была Мария Луиза (позже известная как Мэй), родившаяся в 1859 году{{Sfn|Markham A.|1917|p=169}}<ref group="Прим">Журналист и биограф [[Хантфорд, Роланд|Роланд Хантфорд]] в своей книге утверждает ([http://www.jstor.org/pss/634129 основываясь] на фразе из дневника Маркема), что Маркем имел [[Гомосексуальность|гомосексуальную]] ориентацию и был [[Педерастия|педерастом]], ежегодно посещал [[Сицилия|Сицилию]] для «''потворствования своим склонностям, не опасаясь уголовного преследования''» (Хантфорд, с. 142).</ref>.

Маркиз де Сад

(редактировать)

собственного сочинения, которую он поставил своими силами в родовом поместье Лакост. [[27 июня]] того же года было возбуждено так называемое ''«Марсельское дело»''. В 10 часов утра маркиз де Сад вместе со своим лакеем поднялся в комнату девицы Борелли, по прозвищу Мариетт. В комнате также были ещё три девушки — Роза Кост, Марионетта Ложе, Марианна Лаверн. Указанные лица, как засвидетельствовано в полицейском протоколе, предавались в комнате с де Садом следующим занятиям: активная и пассивная [[флагелляция]], [[анальный секс]], от которого девушки, по их словам, отказались, употребление возбуждающих конфет, предложенных де Садом (на самом деле это была [[шпанская мушка]], известная как вредный для здоровья [[афродизиак]]). В 9 часов утра [[6 января]] де Сад навестил Маргариту Кост. По документам, маркиз предложил девушке заняться содомией, от чего та отказалась. Затем маркиз угостил Маргариту теми же самыми конфетами. Через несколько дней, с жалобами на боль в желудке, все девушки подали в полицию жалобу на маркиза. [[4 июля]] французский суд вынес указ об аресте де Сада и его пажа. В замке Лакост был проведен обыск, но ничего запрещённого не было найдено. Маркиз де Сад, опасаясь судебного дела, бежал в неизвестном направлении. [[3 сентября]] было вынесено решение королевского прокурора Марселя: ''«Маркиз де Сад и его слуга Латур, вызванные в суд по обвинению в отравлении и содомии, на суд не явились и обвиняются заочно. Их приговаривают к публичному покаянию на паперти кафедрального собора, затем их должны препроводить на площадь Святого Людовика с тем, чтобы отрубить де Саду голову на эшафоте, а помянутого Латура повесить на виселице. Тела де Сада и Латура должны быть сожжены, а прах — развеян по ветру»''. [[11 сентября]] того же года Прованский парламент постановил привести в исполнение решение суда от 3 сентября. На следующий день (12 сентября) на одной из центральных площадей Эксе сожгли чучела де Сада и его лакея.

Мартин Риггс

(редактировать)

«Риггс всячески подчёркивает свою мужественность, недовольно ворча что-то про „педиков“ сбрасывает с себя Мэрта, когда тот попытался было затушить собой воспламенившуюся после взрыва близлежащего дома куртку своего напарника. Разрешает он себя обнять лишь когда умирает (это впрочем оказывается очередным розыгрышем — ранения были не смертельными)<ref name="Tasker">{{книга|автор= Tasker, Yvonne.|часть= Black Buddies and White Heroes. Racial discourse in the action cinema|ссылка часть= http://books.google.co.uk/books?id=ylbOPGgc0JwC&pg=PA35&source=gbs_toc_r&cad=4|заглавие= Spectacular Bodies: Gender, genre, and the action cinema {{en icon}}|место= {{L.}}|издательство= Routledge|год= 1993|pages= 45-47|allpages= 195|серия= Popular fiction series|isbn= 0-415-09223-X}}</ref>. Во всём подчёркнуто его стремление быть круче своих коллег, ведь даже само по себе его имя имеет мужественное звучание, — убеждён сценарист [[Блэк, Шейн|Шейн Блэк]]<ref>{{cite journal |author= Black, Shane.|year= 1994|month= September/October|title= The Last Lethal American Action Hero Strikes Again {{en icon}}|journal= Spy|volume= 8|issue= 7|page= 66|pages= 64-69|location= {{N. Y.}}|publisher= Spy Magazine, LP|format= HTML|issn= 0890-1759|url= http://books.google.co.uk/books?id=1nQK_vMa76oC&printsec=frontcover}}</ref>, как и в том, что здесь определённую роль сыграло магическое правило фильмов, начинающихся на „L“<ref group="Прим.">Блэк считает, что эта тенденция к маскулинизации имени главного героя вообще характерна для фильмов, чьё название начинается на литеру „L“, и это, по его мнению, подтверждают имена главных героев фильмов „[[Последний бойскаут]]“ ({{lang-en|The Last Boyscout}}), „[[Последний киногерой|Последний герой боевика]]“ ({{lang-en|Last Action Hero}}) и „[[Долгий поцелуй на ночь]]“ ({{lang-en|The Long Kiss Goodnight}}).</ref>». По мнению завкафедрой философии лос-анджелесского [[:en:Mount St. Mary's College|Колледжа Маунт Сэйнт Мери]] Ванды Тэйз, единственной сценой, в которой Риггс демонстрирует своё истинное отношение к напарнику без притворства и напускной задиристости, является эпизод с бомбой в третьем фильме, когда ничего не подозревающий Мэрта оказался заложником в собственной ванной. Тогда же расчувствовавшийся до слёз Риггс впервые поведал, насколько важна для него их дружба, и сам обнял дорогого сердцу напарника, чтобы затем броситься вместе с ним в сторону от эпицентра взрыва, а тем временем особняк, за который так держался Мэрта все эти годы, и всё, что было нажито непосильным трудом, взлетело на воздух. И снова, только лишь миновала [[взрывная волна]], Риггс опять заводит старую пластинку: «Слезь с меня, старый развратник!», — так, будто бы их жизнь только что не висела на волоске<ref>{{книга|автор= Teays, Wanda.|часть= Aristotle's Virtue Ethics. Short Takes: ''Lethal Weapon 2''|заглавие= Seeing the Light: Exploring Ethics Through Movies {{en icon}}|ссылка= http://books.google.co.uk/books?id=n4--7-8rIikC&printsec=frontcover|место= West Sussex, UK|издательство= John Wiley & Sons Ltd|год= 2012 |pages= 219-220|allpages= 384|isbn= 978-1-4443-3288-9}}</ref><ref>{{книга|автор= Tracey, Grant.|часть= Watergate, Political Cynicism, and Hope, 1972—Present|ссылка часть= http://books.google.co.uk/books?id=tIjYeAjxUUsC&pg=PA281&source=gbs_toc_r&cad=4|заглавие= Filmography of American History {{en icon}}|место= Santa Barbara, CA|издательство= ABC-CLIO|год= 2001|pages= 294|allpages= 352|isbn= 0-313-09228-1}}</ref>.

Махатхир Мохамад

(редактировать)

В связи с [[Азиатский финансовый кризис|азиатским кризисом]] 1998 года возложил всю вину на своего заместителя и министра финансов [[Анвар Ибрагим|Анвара Ибрагима]], который был вскоре привлечён к уголовной ответственности по обвинению в коррупции и содомии (последнее обвинение было снято судом). Для устранения своих политических противников прибегал к Закону о внутренней безопасности, позволявшему ему арестовывать и содержать в заключении без суда и следствия любого гражданина страны. В 1987 году таким образом были закрыты четыре газеты и арестовано 106 политических активистов. Инициированная Мохамадом травля своих политических противников вызывала протесты неправительственных организаций в стране и за рубежом.

Межэтнический конфликт в Ставрополе

(редактировать)

* Во вторник, 5 июня, после похорон убитых студентов в центре Ставрополя состоялся стихийный митинг «Славянский сход», закончившийся беспорядками и попытками антикавказских погромов. Заранее по Ставрополю пошёл слух что вечером в городе вводится комендантский час. Маршрутные такси и общественный транспорт перестали выезжать на маршруты уже около 19.00 вечера, водители боялись. Людей на улице почти не было, обыватели боялись выйти на улицу. По воспоминаниям очевидца тех событий: «Ощущение — будто война началась, город вымер, людей вообще отсутствовали на улицах и только по центральным ТВ-каналам Москва показывала парад педерастов, умалчивая происходящее в Ставрополе, такое только во время войны бывает, непередаваемые ощущения — идти по пустому, вымершему городу!». Магазины и другие учреждения закрылись раньше времени, город действительно вымер. Далее пошли слухи что кто-то на автомобиле «жигули» в районе нижнего рынка Ставрополя выпустил в воздух несколько очередей из АКМ. Другие утверждали что слышали стрельбу из автоматического оружия в юго-западном районе Ставрополя. На центральную площадь города Ставрополя вышло около 1000 человек. Всего правоохранительными органами за нарушение общественного порядка был задержан 51 участник акции<ref>[http://gazeta.ru/2007/06/06/oa_241076.shtml Кавказский погром без национального мотива] Газета.ру</ref>.

Меровинген

(редактировать)

В качестве примера из своего любимого языка Меровинген приводит длинное и достаточно грязное ругательство: ''«Nom de dieu de putain de bordel de merde de saloperie de connard d’enculé de ta mère»''. На самом деле ругательство представляется довольно путанным, несколько парадоксальным и не совсем корректным с точки зрения норм французского языка и может расцениваться как довольно длинное ругательное восклицание. Условно его можно перевести как «Именем бога, бордельных шлюх, дерьма, грязи, балды, ублюдка твоей матери». Перевод «Именем бога бордельных шлюх из грязного дерьма той балды, что высодомили из твоей матери» является ошибочным, так как все значение фразы меняет партитивный артикль ''de, ''слившийся с существительным ''enculé''',''''' переводящимся в данном случае как «ублюдок» или «выродок» (менее вероятен из-за контекста иной вариант перевода — «пассивный педераст») и не являющимся отглагольным прилагательным от глагола ''enculer, ''обозначающего «содомить». Второй вариант перевода фразы Меровингена был бы верным, если бы перед словом ''enculé ''не стоял артикль ''de.''{{нет АИ 2||2|05|2014}}

Мещерский, Владимир Петрович

(редактировать)

<blockquote>Еще более одиозной была репутация другого трубадура реакции 80-90-х годов — князя Владимира Петровича Мещерского. Сей господин, прославлявший национальную потребность в розгах («как нужна соль русскому человеку, так ему нужны розги»<ref>«Гражданин», 16 декабря 1888 года.</ref>), «презренный представитель заднего крыльца»<ref>А. Ф. Кони. Собр. соч. Т. 2. стр. 318.</ref>, «негодяй, наглец, человек без совести»<ref>Е. М. Феоктистов. За кулисами политики и литературы, стр. 236.</ref>, к тому же еще «трижды обличенный в мужеложстве»<ref>А. А. Половцов. Дневник государственного секретаря, Т. 2. стр. 197.</ref>, был личным другом Александра III. Его журнал «Гражданин» субсидировался царем и считался поэтому в осведомленных кругах «царским органом», «настольной книгой царей»<ref>П. Н. Милюков. Воспоминания. Т. 1. М., 1990, стр. 324.</ref>. И. С. Тургенев писал о нем в 1872 году, то есть еще тогда, когда «Гражданин» не был столь реакционен, как в 80-е годы: «Это, без сомнения, самый зловонный журналец из всех ныне на Руси выходящих»<ref>И. С. Тургенев. Полн. собр. соч. и писем. Письма. Т. 9. стр. 236—237.
Современная исследовательница Н. В. Черникова на архивном материале пыталась доказать, что слухи о мужеложстве князя В. П. Мещерского не более, чем сплетня<ref>Черникова Н. Этот невозможный князь... Мифологема Владимира Мещерского // Родина. 2014. № 9. С. 84—86.</ref>.

Милк, Харви

(редактировать)

}}</ref>. [[21 июня]] [[1977 год]]а гей по имени Роберт Хиллсборо умер от 15 ножевых ранений, в то время как нападавшие собрались вокруг него и скандировали «Педик!». И мэр [[Москоне, Джордж|Москоне]], и мать Хиллсборо обвинили во всем [[Анита Брайант|Аниту Брайант]] и [[Джон Бриггс|Джона Бриггса]]<ref name="Clendinen"/><ref>Police Press Hunt for Slayers of Gay. // ''«The San Francisco Examiner»'', 23 июня 1977</ref>. За неделю до убийства Бриггс провёл пресс-конференцию в здании муниципалитета [[Сан-Франциско]], где он назвал город «кучей сексуальных отбросов», имея ввиду [[гомосексуал]]ов<ref name="Hinkle"/>. Несколько недель спустя 250 000 человек приняли участие в параде Дня свободы геев Сан-Франциско (''San Francisco Gay Freedom Day Parade'') [[1977 год]]а, который стал на тот момент самым массовым из всех [[Гей-парад|гей-прайдов]], когда-либо проводившихся ранее<ref name="Miller">

Моисеев, Борис Михайлович

(редактировать)

По поводу концертов артиста во [[Владивосток]]е 25-26 марта [[2006 год]]а Владивостокская епархия [[РПЦ]] выпустила официальное заявление, гласившее: «Шоу гомосексуалиста Бориса Моисеева, пропагандирующее разврат и [[содомия|содомию]], воспринимается нами как вызов общественной нравственности. Борис Моисеев занимается не столько [[искусство]]м, сколько пропагандой греховного образа жизни, однозначно осуждённого Богом на примере истории городов [[Содом и Гоморра|Содома и Гоморры]]». Пикет верующих во Владивостоке прошёл под лозунгами «''Содомистов на кол''» и «''Боря, тебе не место у нашего моря''».<ref name="relig2" />
[[9 ноября]] [[2006 год]]а прошёл митинг протеста против концертов артиста в [[Одесса|Одессе]], организованный Союзом православных граждан Украины (СПГУ). Во время митинга его участники держали плакат с надписью «''А если завтра таким станет твой сын?''», а председатель СПГУ Валерий Кауров назвал Бориса Моисеева одним из «главных проповедников содомии и вседозволенности». Также Кауров заявил: «в последние времена мы становимся свидетелями того, как агрессивные меньшинства, представляющие лиц нетрадиционной сексуальной ориентации, своими публичными действиями стараются навязать всему обществу свой извращенный стандарт, переделать его по своему образу и подобию».<ref>[http://www.regnum.ru/news/736590.html В Одессе во время концерта Борис Моисеев столкнулся с противниками его образа жизни // Regnum.ru, 10 ноября, 2006]</ref>

Мюре, Марк Антуан

(редактировать)

В [[1551 год]]у Мюре приехал в [[Париж]], где снискал славу выдающегося стихотворца и эрудита. Преподавал в коллеже Бонкур, общался с поэтами [[Плеяда|Плеяды]]. В [[1553]]-[[1554]] жил в [[Тулуза|Тулузе]], однако, обвинённый в [[содомия|содомии]] и [[ересь|ереси]], оставиk Францию, дабы избежать костра. Жил в [[Венеция|Венеции]] ([[1554]]-[[1558]]), общался с [[Мануцио, Паоло|Паоло Мануцио]], преподавал в [[Падуя|Падуе]]; по словам Скалигера, Мюре навлёк на себя гнев венецианских патрициев за попытку «склонить их сыновей к содомии»<ref>[http://books.google.com/books?id=zLWTqBmifh0C&pg=PA379&dq="muret taught and worked"&hl=ru&ei=pKwYTaujD8To4gby862GAg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q="muret taught and worked"&f=false Aldrich R. Who's who in gay & lesbian history] {{ref-en}}</ref>.

Наблусский собор

(редактировать)

Особое внимание ставшая официальной в Палестине [[римско-католическая церковь]] уделила попыткам обуздать распустившиеся нравы крестоносцев, которые начали активное знакомство с различными аспектами сексуальности восточных стран, отличных от германских сексуальных норм, получивших распространение в Западной Европе после падения Римской империи. Церковный совет в Наблусе впервые в истории католической церкви принял [[Закон (право)|закон]], определивший [[Содомия|содомию]] как «преступление против человеческого естества».

Насилие на почве гомофобии и трансфобии

(редактировать)

[[Файл:Smrt pederima plato.jpg|thumb|«Смерть педерастам!» — гомофобное граффити в [[Белград]]е]]

Насильственные действия сексуального характера в уголовном праве России

(редактировать)

'''Насильственные действия сексуального характера''' в уголовном праве России — деяние, являющееся [[преступление|преступным]] согласно статье 132 [[УК РФ|Уголовного кодекса РФ]]. К числу насильственных действий сексуального характера (отличных от насильственного [[половой акт|полового акта]], который составляет сущность [[Изнасилование|изнасилования]]) российское уголовное право относит [[мужеложество]], [[лесбиянство]] и иные действия сексуального характера (круг которых не определён законом) с применением [[насилие|насилия]] или с угрозой его применения к потерпевшему лицу, а также к другим лицам либо с использованием [[беспомощное состояние|беспомощного состояния]] потерпевшего лица.
Так, постановлением ЦИК СССР от 7 марта 1934 года, а позже ст. 121 УК РСФСР 1960 года устанавливалась ответственность за мужеложство, как насильственное, так и ненасильственное.
* деяние — насильственные действия сексуального характера, не образующие полового сношения, то есть не сопровождающиеся введением мужского полового члена в женское влагалище (насильственные мужеложство, лесбиянство, насильственные орально-генитальный, анально-генитальный контакты, иные варианты насильственных сексуальных действий), а также насильственное половое сношение, если активным партнёром, применяющим насилие, выступает женщина;
Под мужеложством Верховный суд РФ понимает сексуальные контакты между мужчинами<ref name="ppvs04">Постановление Пленума Верховного Суда РФ от 15.06.2004 № 11 «О судебной практике по делам о преступлениях, предусмотренных статьями 131 и 132 Уголовного кодекса Российской Федерации»</ref>. В литературе мужеложство рассматривается более узко и подразумевает совершение анального полового акта, включающего введение полового члена активного партнёра в анальное отверстие пассивного; прочие формы сексуальных контактов между мужчинами обычно включаются в состав категории «иные действия сексуального характера»<ref name="kursmgu2">{{книга|заглавие=Курс уголовного права. Особенная часть|ответственный=под ред. Г. Н. Борзенкова, В. С. Комиссарова|место={{М}}|издательство=Зерцало-М|год=2002|том=3}} Глава VI. § 4.</ref>. В то же время, некоторые учёные предлагают включать акт орального секса в понятие «мужеложство»<ref>Яковлев Я. М. Половые преступления. Душанбе, 1969. С. 330.</ref>.
Мотив и цель не являются обязательными признаками состава насильственных действий сексуального характера. Для некоторых форм насильственных действий сексуального характера (в том числе, например, мужеложства) характерны несексуальные мотивы, такие как стремление унизить потерпевшего, а также хулиганские побуждения<ref name="ih107">{{книга|заглавие=Российское уголовное право: учебник: в 2 т. Т. 2. Особенная часть|ответственный=под ред. Л. В. Иногамовой-Хегай, В. С. Комиссарова, А. И. Рарога|издание=2-е изд., перераб. и доп.|место={{М}}|издательство=ТК Велби, Проспект|год=2007|страницы=107|страниц=664|isbn=978-5-482-01455-4}}</ref>.

Настоящая кровь

(редактировать)

Борьба за равенство вампиров в сериале «Настоящая кровь» была воспринята как аллегория на [[Движение за права сексуальных и гендерных меньшинств|движение за права ЛГБТ]]. Шарлин Харрис, автор «[[Вампирские тайны|Вампирских тайн]]», на которых основан сериал, утверждает, что начальным прототипом для вампиров было «… меньшинство, пытающееся получить равные права». Некоторые фразы в сериале были заимствованы и подогнаны из фраз, используемых против [[ЛГБТ]] и о ЛГБТ, например, такие как «God Hates Fangs» — «Господь ненавидит клыки» (переделанная фраза из взглядов баптистской церкви [[Уэстборо]] «God Hates Fags» — «Господь ненавидит педиков») и «Coming out of the coffin» — «Выход из гроба» (Сoming out of the closet — [[Каминг-аут|Выход из чулана]])

Нехлопоченко, Нина Аполлоновна

(редактировать)

* «За двумя зайцами…» — ''Пидора, прислуга у Лымарихи''
# {{год в кино|2001}} — [[За двумя зайцами (телеспектакль)|За двумя зайцами]] — ''Пидора, прислуга у Лымарихи''

Новичок (фильм, 1990)

(редактировать)

* Первоначально планировалось, что действие фильма будет происходить в [[Лондон]]е, [[Англия]], но со временем планы поменялись. Одно из изменений в сценарии — замена фразы Лона Мартина ''«Ты слышал, что этот жалкий педик только что сказал о моей машине?»'' на фразу Локо Мартинеса ''«Ты слышал, что этот грёбаный '''„путо“''' <ref>''Пу́то'' ({{lang-es|puto}}) — термин, обозначающий мужчину, занимающегося [[проституция|проституцией]]. Является оскорбительным для [[гомосексуализм|гомосексуалистов]]. В Мексике также используется по отношению к [[трусость|тру́сам]] или [[предательство|предателям]].</ref> сказал о моей машине?»''.

Нойберг, Виктор Бенджамин

(редактировать)

В 1913—1914 годах Кроули и Нойберг вновь проводят серию сексуально-магических, гомосексуальных операций, целью которых было «вызов богов Юпитера и Меркурия», а также снабжение этими богами обоих магов деньгами. Одно из этих действ началось 31 декабря 1913 года, в 23:30, в Париже : «Нойберг танцевал Изгоняющий Ритуал Пентаграммы, затем они вызывали Тота-Гермеса, греко-египетский эквивалент Удачи». Кроули бичевал Нойберга по ягодицам, вырезал крест у него над сердцем и стянул цепью лоб. «Призывание» было закончено в полночь и завершилось актом содомии, в котором Кроули играл пассивную роль и во время которого «партнёры» читали сочинённые Кроули стихи. Последней ритуал этой серии состоялся 12 февраля 1914 года. Так как их целью было «доставить Нойбергу дар Юпитера», то есть деньги — «магия», по всей видимости, увенчалась успехом, так как Виктор пользоволся постоянной благосклонностью своей богатой тёти Тай, не оставлявшей любимого племянника без средств.

Обсценная лексика

(редактировать)

* в нарочито огрублённом виде заимствования из «культурной речи» ([[Презерватив|кондом]], [[Педерастия|педераст]]).

Опущенный

(редактировать)

'''Опу́щенный''' (''пидор'', ''петух'', ''обиженный'', ''вафлёр'', ''гребень, крот,'' ''опущенец'', ''бараш'', ''консерва'', ''бублик'', ''дырявый'' — понятия не полностью синонимичны) — понятие [[уголовный жаргон|уголовного жаргона]], обозначающее человека, которого объявили представителем низшей [[тюремные касты|касты]] в пенитенциарных учреждениях СССР, а позже [[Постсоветское пространство|постсоветского пространства]]. Обычно считается, что «опущенными» объявляются заключённые, которые вступают в гомосексуальные контакты в пассивной роли (добровольно или принудительно), хотя на практике это не совсем верно — «опущенным» может стать и заключённый, не вступавший в такие контакты (в этом случае заключённый часто может «доказать» свою непринадлежность к данной касте). Каждого заключённого, хотя бы один раз вступившего в гомосексуальный контакт в качестве пассивного партнёра, объявляют опущенным.
Все понятия: «обиженный», «петух», «пидор», «опущенный» и т. д. означают представителя низшей [[Тюремные касты|касты заключённых]], однако их смысл может несколько различаться. Устоявшихся правил употребления того или иного слова нет, в одних источниках эти понятия употребляются как полные синонимы, в других указывается на различие между ними. Например, в книге «Всё о жизни в тюрьме»<ref name=autogenerated1>[http://www.tyurem.net/mytext/look/015.htm Виталий Лозовский. Всё о жизни в тюрьме]</ref> указывается, что «опущенный» — это заключённый, насильственно или добровольно ставший пассивным [[гомосексуал]]ом, а «обиженный» — представитель этой касты, не вступавший в гомосексуальные контакты. В других источниках эти группы называются соответственно «проткнутые» и «непроткнутые пидоры», «рабочие петухи» и «форшмаки» и т. д.
В разных зонах существуют различные традиции сексуального «употребления» опущенных. В одних зонах «рабочие петухи» обязаны отдаваться другим заключённым по их требованию, при отказе «петуха» избивают или насилуют, что по правильным понятиям считается «блядством», а насильники подлежат «опусканию»; иногда это приводит к тому, что «петуху» приходится «обслуживать» по несколько десятков человек в день. В других зонах «петухами» «пользуются» только с их согласия. «Петух» обязан принять сперму в рот или [[прямая кишка|прямую кишку]], чтобы не «зашкварить» какой-либо предмет или другого заключённого; нарушение этого требования наказывается избиением.{{нет АИ|5|10|2010}} После сексуального контакта принято расплатиться с «опущенным» несколькими сигаретами, банкой сгущёнки, куском колбасы и т. п., поскольку такая оплата превращает половой акт с «петухом» в проституцию. Заключённый, не расплачивающийся с «опущенным», рискует навлечь на себя подозрения в совершении гомосексуального акта «по любви», что может плохо для него кончиться. «Рабочим петухам» часто дают женские имена (Света, Маша, Галя и т. д.), отсюда происходят названия всей этой группы заключённых «машки», «дуньки» и т. п. Некоторые «опущенные» становятся «персональными пидорами» кого-либо из занимающих высокое положение среди остальных заключённых и приобретают в их лице покровителя, который защищает их от издевательств и грязной работы, сексуальных притязаний других заключённых, расплачивается с ними за сексуальные услуги ценными в тюрьме вещами, например сгущёнкой, сигаретами и т. д. Однако при этом они всё ещё объявляются людьми на самой низшей ступени среди других заключённых и при потере покровительства возвращаются на самое дно тюремного общества.
Решение об ''опускании'' (переводе в ''опущенные'') принимается на «базаре» (сборе авторитетных заключённых); в некоторых случаях в петухи переводят и «без базара» (то есть по самому выявлению соответствующего факта: насильников малолетних, гомосексуалов, бывших милиционеров). Опускаемого ''петушат'' ([[изнасилование|насилуют]]), нередко всей камерой. Перед изнасилованием опускаемого для подавления сопротивления нередко избивают или душат полотенцем до полубессознательного состояния, иногда, во избежание [[укус]]ов при [[Оральный секс|оральном сексе]], выбивают передние зубы (например, при помощи костяшек [[домино]]). Впрочем, для перевода в опущенные не обязательно [[изнасилование]], во многих случаях заключённому просто проводят «[[половой член|шершавым]]» по губам (''законтачивают''), ''запарафинивают'' (мочатся или [[Эякуляция|онанируют]] на лицо), обливают водой из [[Параша (сосуд)|параши]], проводят [[Тапочки|тапком]] по губам и т. п. Иногда достаточно и постановления «авторитетов» — считать такого-то заключённого «петухом». После этого заключённый считается опущенным. Опущенному иногда насильственно делают [[Татуировка|татуировку]] — знак принадлежности к касте: изображение петуха или [[Чёрт|чёрта]], [[пчёлы|пчёл]] на [[ягодица]]х, точку над верхней губой, слово ''пидор'', узорное колечко вокруг пальца (для человека, сделавшего себе на воле по незнанию такую татуировку, в случае попадания в места лишения свободы или встрече с «блатными» это может привести к тяжёлым последствиям) и т. д.

Оргазм Нострадамуса

(редактировать)

# Политический пидор<ref><small>Кавер-версия одноимённой песни группы «Флирт» (муз. и сл. Олег «Сур» Сурусин).</small></ref>

Отчёты Кинси

(редактировать)

Католическая журналистка, работающая в газете «Catholic Standard & Times», выпускаемой Филадельфийским католическим епископатом, [[Сьюзан Бринкман]], называет Кинси [[педераст]]ом. [http://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=70958]. Однако эти обвинения опровергают и старшая дочь Кинси Энн Колл, и личный секретарь Кинси Хелен Д’Амико, указывая, что Кинси в действительности был очень привержен семейной жизни, очень погружён в исследования и практически асексуален. [http://www.idsnews.com/news/print.php?id=15478]

Оутс, Титус

(редактировать)

Титус Отс родился в [[Окхэм]]е. Его отец, Самуил, был главой округа Маршэм в Норфолке, прежде чем стать анабаптистом во время Английской революции и воссоединиться с Церковью Англии во время Реставрации Стюартов. Оутс учился в школе портных-торговцев (был принят туда в июне 1665 года), возможно — какое-то время учился в школе в Суссексе, затем — в колледже Гонвилла и Каюса в Кембридже с 29 июня 1667 года и колледже Св. Иоанна в Кембридже со 2 февраля 1668 или 1669 года. Оутс не был хорошим студентом и был изгнан из обоих учебных заведений, но впоследствии утверждал, что до поступления в колледж учился также в Вестминстерской школе. Через несколько месяцев после изгнания из последнего колледжа он стал англиканским священником и викарием прихода Боббинг в Кенте. В этот период Оутсу было предъявлено обвинение в лжесвидетельстве за то, что он заявлял о содомии учителя из Гастингса. Оутс был посажен в тюрьму, но бежал (по другой версии — чудом избежал преследования за дачу ложных показаний) и отправился в Лондон.
В 1677 году он получил назначение в качестве капеллана судна ''Adventurer'' в английском военно-морском флоте. Вскоре он был обвинён в содомии (которая каралась смертной казнью в Англии в то время) и был помилован только вследствие его статуса священника.

Памятник Стиву Джобсу (Санкт-Петербург)

(редактировать)

[[3 ноября]] [[2014 год]]а памятник был демонтирован якобы «во исполнение закона о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних» после [[каминг-аут]]а главы «Apple» [[Кук, Тим|Тима Кука]], а также из-за разоблачений бывшего сотрудника АНБ США [[Сноуден, Эдвард|Эдварда Сноудена]]<ref>{{cite web|url=http://www.vesti.ru/doc.html?id=2095684|title=Содомия или ремонт: снесен памятник Стиву Джобсу|publisher=[[Vesti.ru]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref><ref>{{cite web|url=http://russian.rt.com/inotv/2014-11-03/Vocativ-Pamyatnik-Stivu-Dzhobsu-v|title=Памятник Стиву Джобсу в России сочли гей-пропагандой|publisher=[[Russia Today]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref><ref>{{cite web|url=http://ru.euronews.com/2014/11/03/apple-memorial-dismantled-in-russia-after-ceo-cook-comes-out-as-gay/|title=В Санкт-Петербурге снесли памятник Стиву Джобсу|publisher=[[Euronews]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/11/03/russian-monument-to-steve-jobs-taken-down-after-apple-ceo-cook-says-he-is-gay/|title=Russian monument to Steve Jobs taken down after Apple CEO Cook says he is gay|publisher=[[The Washington Post]]|date=3 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.latimes.com/business/technology/la-fi-tn-apple-statue-removed-20141103-story.html|title=Steve Jobs memorial in Russia is removed after Tim Cook comes out as gay|publisher=[[Los Angeles Times]]|date=3 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref>. Глава «Западно-Европейского финансового союза» (ЗЕФС) Максим Долгополов отметил, что, устанавливая монумент в 2013 году, инициаторы «купились» на легенду о гениальном программисте, не подозревая о том, что история успеха Apple была «ширмой для спецоперации АНБ США», и призвав не потакать «агрессивной политике США и их спецслужб»<ref>{{cite web|url=http://lenta.ru/news/2014/11/03/jops/|title=В Санкт-Петербурге демонтирован памятник Стиву Джобсу|publisher=[[Lenta.ru]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref>, заявил, что памятник нёс «двойной смысл, враждебный нашей русской культуре»<ref>{{cite web|url=http://www.svoboda.org/content/article/26672058.html|title=В Петербурге снесли памятник Стиву Джобсу «во исполнение закона»|publisher=[[Радио Свобода]]|date=4 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref>, являющийся «публичной пропагандой содомии»<ref>{{cite web|url=http://www.newsru.com/russia/03nov2014/spbjobs.html|title=В Петербурге демонтировали памятник Стиву Джобсу из-за заявления главы Apple о сексуальной ориентации|publisher=[[NEWSru.com]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref>. В то же время, официальные лица и государственные СМИ утверждали, что памятник был увезён на плановый ремонт якобы из-за отслоения сенсорного экрана<ref>{{cite web|url=http://itar-tass.com/obschestvo/1549568|title=Памятник Джобсу в Петербурге временно демонтировали для ремонта|publisher=[[ТАСС]]|date=3 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/russian/society/2014/11/141104_tr_jobs_monument_controversy|title=Почему снесли памятник Стиву Джобсу в Петербурге|publisher=[[BBC Russian]]|date=4 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref> от воздействия дождя и снега<ref>{{cite web|url=http://top.rbc.ru/spb_sz/05/11/2014/955020.shtml|title=Демонтаж памятника Стиву Джобсу: версия ректора ИТМО|publisher=[[РБК]]|date=5 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref>.
[[4 ноября]] в пресс-службе «ЗЕФС» было отмечено, что «ЗЕФС склоняется к акту публичного уничтожения этого символа нашей слепой и ложной веры в легенду о гениальности Стива Джобса, на пустом месте создавшего крупную мировую IT-компанию. Публичные и богохульные призывы к содомии со стороны Тима Кука стали последней каплей, переполнившей чашу нашего терпения»<ref>{{cite web|url=http://lenta.ru/news/2014/11/04/jobs/|title=Памятник Стиву Джобсу решили уничтожить публично|publisher=[[Lenta.ru]]|date=4 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref>. Как говорилось, решение об уничтожении памятника будет принято до 1 декабря 2014 года, и до того же времени будет рассматриваться возможность учреждения «массовых вознаграждений» для граждан России, публично отказавшихся от использования техники «Apple»<ref>{{cite web|url=http://www.ntv.ru/novosti/1258962/|title=В Петербурге хотят публично уничтожить памятник Стиву Джобсу|publisher=[[НТВ]]|date=4 ноября 2014|accessdate=4 ноября 2014}}</ref>. На следующий день, пресс-секретарь соцсети «[[ВКонтакте]]» Георгий Лобушкин сообщил направлении руководству холдинга «ЗЕФС» письма с рекомендацией «не уничтожать арт-объект» и предложением за свои средства перенести памятник к [[Дом Зингера|Дому Зингера]] в Санкт-Петербурге<ref>{{cite web|url=http://lenta.ru/news/2014/11/05/vkontakte/|title=«ВКонтакте» заступилась за памятник Стиву Джобсу в Петербурге|publisher=[[Lenta.ru]]|date=5 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref>. [[9 ноября]] музыкант [[Элтон Джон]] на своём концерте в [[Ледовый дворец (Санкт-Петербург)|Ледовом дворце]] Санкт-Петербурга<ref>{{cite web|url=http://www.svoboda.org/content/article/26682002.html|title=Депутат Милонов против сэра Элтона Джона|publisher=[[Радио Свобода]]|date=9 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref>, осудил снос памятника, сказав, что данный инцидент «связан с ненавистью людей к гомосексуалистам»<ref>{{cite web|url=http://lenta.ru/news/2014/11/11/eltonjohn/|title=Элтон Джон осудил снос памятника Стиву Джобсу в Санкт-Петербурге|publisher=[[Lenta.ru]]|date=11 ноября 2014|accessdate=1 декабря 2014}}</ref>, добавив:

Параграф 175

(редактировать)

[[Файл:Burning of Sodomites.jpg|thumb|Сожжение [[Содомия|содомитов]] перед воротами [[Цюрих]]а, 1482 год]]
Во второй половине XIII века сексуальные контакты между мужчинами, как и многие другие «[[Содомия|содомские грехи]]», в Европе под влиянием христианской морали были введены в ранг тяжких преступлений, наказываемых вплоть до [[Смертная казнь|смертной казни]]. В XVI—XVII веках произошло разделение между двумя видами содомии. [[Зоофилия|Скотоложество]] по-прежнему считалось тягчайшим преступлением, которое наказывалось сожжением заживо. Однополые сексуальные контакты стали считаться менее серьёзным преступлением, за которое полагалась казнь мечом{{sfn|Schäfer|2006|с=23}}.

Параграф 995

(редактировать)

'''Параграф 995''' — пункт в «[[Уложение о наказаниях|Уложении о наказаниях]]», составленном при царе [[Николай I|Николае I]] по немецкому ([[Вюртемберг]]скому) образцу и принятом 10 августа 1832 года. Предусматривал наказание за [[мужеложество]] в виде лишения всех прав и состояния и ссылки в Сибирь на 4-5 лет. Те же самые деяния с применением силы или совершенные по отношению к малолетним или слабоумным карались, в соответствии с параграфом 996, каторжными работами на срок от 10 до 12 лет.
Это не первая в российской истории попытка уголовного преследования [[Гомосексуальность|гомосексуалов]]. Впервые наказание за так называемый «противоестественный блуд» появилось в [[1706 год]]у в воинском уставе [[Пётр I|Петра I]], составленном по [[Швеция|шведскому]] образцу. Для солдат (и только для них — на гражданское население статья не распространялась), уличённых в «[[содомия|содомии]]», полагалось сожжение на костре. Но уже в [[1716 год]]у казнь была заменена телесным наказанием, а в случаях применения насилия — вечной ссылкой.
В 1832 году при [[Николай I|Николае I]] было введено «[[Свод законов Российской империи|Уложение о наказаниях]]» — первый свод законов Российской империи. Свод законов включал параграф 995, по которому мужеложство наказывалось лишением всех прав состояния и ссылкой в Сибирь на 4-5 лет.
Определения мужеложства закон не давал, однако согласно традиции и применяемой практике под мужеложством понимался анальный коитус между мужчинами. То есть как субъектом, так и объектом мужеложства может быть только лицо мужского пола. Причём наказанию подвергался как активный, так и пассивный участники добровольного соития. В случае применения силы или совершения мужеложства над малолетним или слабоумным применялась статья 996, которая предписывала кроме лишения всех прав так же и ссылку в Сибирь на каторжные работы сроком от 10 до 12 лет<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Мужеложство}}</ref><ref name="энц-рус-народа">[http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=2732 Мужеложство] — статья в Большой энциклопедии русского народа</ref>. Относительно объекта мужеложства в практике сената был однако пример другого толкования закона (решение № 642 по делу Микиртумова, 1869 год), когда статьи 995 и 996 были применены к противоестественному соитию с женщиной<ref name="ЭСБЕ"/>.
Параграф 995 с небольшими изменениями, внесёнными в 1845 году, действовал до 1903 года, когда было принято новое Уложение о наказаниях, предусматривающее в статье 516 за мужеложство тюремное заключение сроком не менее трёх месяцев, а при отягчающих обстоятельствах (с применением насилия или по отношению к несовершеннолетним) — на срок от 3 до 8 лет<ref name="дерягин гомо-би">''[[Дерягин, Геннадий Борисович|Дерягин Г. Б.]]'' [http://web.archive.org/web/20070621104929/http://sudmed-nsmu.narod.ru/articles/homosex.html Гомосексуализм, бисексуальность]</ref><ref name="Кон">{{Лунный свет на заре|глава=Криминализация и медикализация|страницы=330-332}}</ref>.
Считается, что параграф 995 использовался достаточно редко<ref name="Кон"/>, хотя архивные публикации свидетельствуют о наличии разветвлённого полицейского наблюдения за лицами, подозреваемыми в мужеложстве — см., например, [http://www.vavilon.ru/metatext/risk3/repressions.html публикацию] одного такого [[досье]] и сопроводительной записки к нему. Характерен комментарий публикаторов, отмечающих, что присутствие в таком досье никак не помешало дальнейшей служебной и даже государственной карьере фигурирующих в нём лиц.
Начиная с 1890-х в России обсуждался вопрос об отмене уголовного преследования за мужеложство в связи с распространившейся точкой зрения, что гомосексуальность есть психическое заболевание. В [[1902 год]]у с развёрнутой аргументацией декриминализации мужеложства выступил выдающийся русский юрист [[Набоков, Владимир Дмитриевич|Владимир Набоков]]<ref name="Кон"/>. К этой аргументации прислушались при составлении нового [[Уголовное уложение Российской империи 1903 года|Уложения о наказаниях]], разработанного в [[1903 год]]у, по которому наказание за мужеложство должно было быть существенно смягчено. Однако из-за усилившегося вскоре революционного движения в России реформа законодательства (уголовного в частности) так и не была проведена, и параграф 995 действовал вплоть до [[1917 год]]а, когда законы Российской империи в целом прекратили свое действие. С этого момента и до 1933 года сексуальные контакты между мужчинами более не преследовались.
* [[Законы против содомии]]
* [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР]]
* Семикин, М. А. Ответственность за мужеложество по законодательству дореволюционной России // Реагирование на преступность: концепции, закон, практика. — М.: Рос. криминолог. ассоц., 2002. — С. 257—259.

Педофилия

(редактировать)

* [[Педерастия]]

Пейсли, Иан

(редактировать)

В 1960-е Пейсли начинает активно заниматься политикой, выступая на стороне юнионистов. В [[1966 год]]у Пейсли основал антикатолическую газету ''Protestant Telegraph'', в которой излагал свои взгляды. Позднее эта газета стала одним из основных печатных органов Демократической юнионистской партии. На [[Парламентские выборы в Великобритании (1970)|выборах 1970 года]] был впервые избран в Палату общин, и с тех пор постоянно переизбирался. В [[1971 год]]у Пейсли и Десмонд Бойл основали [[Демократическая юнионистская партия|Демократическую юнионистскую партию]], и Пейсли стал её первым лидером. В 1970-е Пейсли активно выступал против распространения действия закона о декриминализации гомосексуальных отношений ([[:en:Sexual Offences Act 1967|en]]) на [[Северная Ирландия|Северную Ирландию]], а также начал кампанию «Спасите Ольстер от содомии» ([[:en:Save Ulster from Sodomy|en]]). Кроме того, Пейсли показал себя бескомпромиссным противником примирения с ирландскими вооружёнными группировками. Благодаря этому популярность Пейсли среди протестантов ещё более возросла, и в [[1979 год]]у он был избран в [[Европейский парламент]].

Плач Природы

(редактировать)

'''«Плач Природы»''' ({{lang-la|De Planctu Naturae}}) — [[Аллегория|аллегорическая]] поэма [[Алан Лилльский|Алана Лилльского]], направленная против [[Содомия|содомии]], а также других грехов. Написана [[прозиметр]]ом под влиянием «[[Космография (Бернард Сильвестр)|Космографии]]» [[Бернард Сильвестр|Бернарда Сильвестра]].
Но человек один из всех существ ей не повинуется. Он перевернул закон половой любви. Природа возложила его исполнение на [[Венера (мифология)|Венеру]], её мужа [[Гименей|Гименея]] и их сына [[Купидон]]а. Но Венера сама вступила в незаконное сожительство с Антигамом ({{lang-la|Antigamus}} — «враг брака») и прижила с ним бастарда Посмеха (''Jocus''), ставшего покровителем содомитов. Оскорблённому Гименею позволяется занять место по правую руку от Природы. За ним следует в слезах Целомудрие.

Поездка (фильм, 2002)

(редактировать)

1973 год. [[Лос-Анджелес]]. Худощавый с длинными светлыми волосами [[каминг-аут|открытый гей]] Томми (Стив Браун) знакомится с политкорректным писателем и журналистом, членом организации «[[Республиканская партия (США)|Молодые республиканцы]]» Аланом (Ларри Саливан). Алан работает над своей книгой о [[гомосексуальность|гомосексуальности]] и приглашает Томми на ужин, чтобы взять у него интервью. Их близкое знакомство оказывается чем-то большим, нежели просто интервью, и Алан этим напуган, Томми уходит. Алан сталкивается с Томми через месяц во время утренней пробежки в парке и приглашает того остаться у него на ночь. Они спят в отдельных комнатах, пока Алан не перебирается к Томми, утверждая, что диван слишком неудобен, тогда Томми отправляется спать на диван. Утром Томми говорит Алану, что тот ему не безразличен. Разговор заканчивается тем, что Алан отвечает: ''«В отличие от тебя, я не педик»''. Томми уходит. Алана не покидает чувство, что он сказал что-то ужасное, он пытается позвонить Томми, но тот теперь не подходит к телефону. Алан заканчивает работу над книгой, в которой он весьма критически отзывается о гомосексуалах и их образе жизни. Однако, когда рукопись оказывается в издательстве, он передумывает и не хочет печатать книгу, так как понимает, что его собственные чувства и чувства его нового друга идут вразрез с представлениями о гей-сообществе, изложенными в этой книге. Томми возвращается в квартиру Алана, чтобы всё прояснить, прекратить непонятные отношения и бесконечные телефонные звонки. Алан не упускает шанс, хватает Томми и целует его. Так завязываются их четырёхлетние отношения.

Позиции христианских конфессий в вопросах гомосексуального поведения и сексуальной ориентации

(редактировать)

[[Файл:20051129 northlake-il5.jpg|thumb|Плакат «Бог ненавидит пидоров»]]
Скандальную известность получил баптистский пастор-[[Фундаментализм|фундаменталист]] [[Фред Фелпс]], выступающий под лозунгом «Бог ненавидит пидоров» ({{lang-en|God hates Fags}}).

Половые преступления

(редактировать)

Начиная с эпохи Нового времени, для уголовно-правовых норм, устанавливающих ответственность за половые преступления, характерна секуляризация и либерализация. Понимание половых преступлений как посягательств прежде всего на религиозные или, в более широком контексте, нравственные нормы теряет свои позиции. Для современного уголовного права характерна криминализация лишь тех половых преступлений, которые непосредственно посягают на интересы конкретной личности. Такие деяния, как прелюбодеяние, инцест между совершеннолетними лицами, добровольное мужеложство во многих странах декриминализованы. Отчасти это касается и деяний, связанных с оборотом порнографии<ref name="srup122" />.
Уголовное право некоторых стран развивается в направлении, противоположном описанным выше тенденциям. Так, в ходе реисламизации уголовного права мусульманских стран, который начался в 1970-х годах, была восстановлена модель криминализации половых преступлений, построенная на религиозных предписаниях Корана. В частности, особо строгие наказания, вплоть до смертной казни, устанавливаются за такие преступления, как изнасилование, прелюбодеяние, мужеложство. В то же время, отрицается право женщины на половую свободу в браке<ref name="srup122" />.
Решение о необходимости криминализации той или иной формы сексуального поведения нередко зависит от религиозных и культурных различий, связанных с параллельной эволюцией различных цивилизационных общностей. Так, составы добровольного [[Мужеложство|мужеложства]] и [[Прелюбодеяние|прелюбодеяния]] были характерны для многих государств мира в [[XIX век|XIX]] и начале [[XIX век]]ах. В настоящее же время практически все страны, относящиеся к [[Западная цивилизация|Западной цивилизации]], данные деяния декриминализовали, хотя в странах с преобладанием [[Ислам|мусульманской религии]] они остаются преступными <ref name="srup126" />.
Добровольное [[мужеложство]] признаётся преступлением в Алжире, Афганистане, Бангладеш, Бахрейне, Ботсване, Брунее, Бутане, Египте, Замбии, Зимбабве, Индии, Иране, Йемене, Ливии, Камеруне, Катаре, Кении, Кувейте, Ливане, Маврикии, Мавритании, Малайзии, Марокко, Мозамбике, Мьянме, Намибии, Непале, Нигерии, ОАЭ, Омане, Пакистане, Папуа — Новой Гвинее, Саудовской Аравии, Сингапуре, Сирии, Судане, Танзании, Тонге, Того, Тринидаде и Тобаго, Тувалу, Тунисе, Туркменистане, Уганде, Узбекистане, Эквадоре, Эфиопии и Ямайке<ref name="srup126" />. Добровольное лесбиянство признаётся преступлением в Иране, Омане, а также некоторых северных штатах Нигерии<ref name="srup127">{{книга|заглавие=Сравнительное уголовное право. Особенная часть: Монография|ответственный=под общ. и науч. ред. С. П. Щербы|место={{М}}|издательство=Юрлитинформ|год=2010|страницы=127|страниц=544|isbn=978-5-93295-617-5}}</ref>.
* [[Судебно-медицинская экспертиза при мужеложстве]]
* [[Мужеложество]]

Поправка Лабушера

(редактировать)

Впервые [[содомия]] была криминализирована в Англии в 1533 году «[[Закон о содомии (1533)|Актом о содомии]]», где каралась смертью. Данный закон был заменён [[Акт о преступлениях против личности (1828)|Актом о преступлениях против личности 1828 года]], в котором содомия также каралась смертью (статья 25), а позднее новым [[Акт о преступлениях против личности (1861)|Актом о преступлениях против личности 1861 года]], в котором смертная казнь за содомию была заменена на [[Пожизненное лишение свободы|пожизненное тюремное заключение]] (статья 61).
В 1885 году был принят [[Акт о поправках к уголовному законодательству (1885)]], содержащий «Поправку Лабушера», согласно которой мужчины, обвинённые в «грубой непристойности» ({{lang-en|gross indecency}}), могли были быть приговорены к тюремному заключению или каторжным работам на срок до двух лет. Само определение «грубой непристойности» в законе не давалось. Однако на практике под ней понималась всевозможная гомосексуальная активность в случаях, когда [[Анальный секс|анальные сношения]] не могли быть доказаны. При этом наказание за содомию сохранилось и существовало параллельно.

Права ЛГБТ в Австрии

(редактировать)

Уголовный кодекс 1852 года в параграфах 129 и 130 содержал целый перечень так называемых преступлений, которые классифицировались как [[содомия]]. «Противоестественный разврат с лицами своего пола» криминализировался в части Ib параграфа 129 и распространялся как на мужчин, так и на женщин{{sfn|Wahl|2004|с=23}}.

Права ЛГБТ в Великобритании

(редактировать)

В 1533 году в [[Англия|Англии]] был принят [[Закон о содомии (1533)|Акт о содомии]], предусматривающий наказание в виде [[Смертная казнь|смертной казни]] за [[содомия|содомию]], включая однополые сексуальные контакты, [[анальный секс]] и [[Зоофилия|зоофилию]]. Виновные в преступлении подвергались казни через [[повешение]]. В случае доказанной попытки совершения указанных деяний обвиняемые наказывались тюремным заключением. Закон был заменён [[Акт о преступлениях против личности (1828)|Актом о преступлениях против личности 1828 года]], в котором содомия, по-прежнему, наказывалась смертной казнью (статья 25<ref>[https://en.wikisource.org/wiki/Offences_against_the_Person_Act_1828#Sodomy. Акт о преступлениях против личности (1828)] в Викитеке {{ref-en}}</ref>). Однако уже в 1861 году был принят новый [[Акт о преступлениях против личности (1861)]], в котором смертная казнь за [[Содомия|содомию]] была заменена на [[Пожизненное лишение свободы|пожизненное тюремное заключение]] (статья 61<ref>[https://en.wikisource.org/wiki/Offences_against_the_Person_Act_1861#Unnatural_Offences. Акт о преступлениях против личности (1861)] в Викитеке {{ref-en}}</ref>).
В 1885 году был принят [[Акт о поправках к уголовному законодательству (1885)]], содержащий «[[Поправка Лабушера|Поправку Лабушера]]», согласно которой мужчины, обвинённые в «грубой непристойности», под которой понималась всевозможная гомосексуальная активность в случаях, когда содомию нельзя было доказать, могли быть быть приговорены к тюремному заключению или каторжным работам на срок до двух лет. При этом наказание за содомию продолжало существовать отдельно. Наиболее известными осуждёнными по «[[Поправка Лабушера|Поправке Лабушера]]» были [[Уайльд, Оскар|Оскар Уайльд]], приговорённый к двум годам [[каторга|каторжных работ]], и [[Тьюринг, Алан|Алан Тьюринг]], подвергнутый по приговору суда [[химическая кастрация|химической кастрации]].
Принятый в 1956 году [[Акт о половых преступлениях (1956)]], призванный объединить законодательную базу [[Английское право|английского права]] по вопросам [[Половые преступления|половых преступлений]], статьёй 12 заменял статью 61 Акта о преступлениях против личности 1861 года и продолжал уголовное преследование за «содомию», включая зоофилию.
В 1994 году [[Возраст сексуального согласия|возраст согласия]] для гомосексуальных контактов был снижен с 21 года до 18 лет, в соответствии с актом ''Criminal Justice and Public Order Act 1994''. В 2000 году возраст согласия как для гетеросексуальных, так и для гомосексуальных контактов был снижен до 16 лет, в соответствии с актом ''Sexual Offences (Amendment) Act 2000''. В 2003 году был принят новый [[Акт о половых преступлениях (2003)]], в соответствии с которым из английского законодательства были полностью убраны понятия «содомии» ({{lang-en|buggery}}) и «грубой непристойности» ({{lang-en|gross indecency}}), а также декриминализировались сексуальные контакты между более чем двумя мужчинами одновременно.

Права ЛГБТ в государствах и территориальных областях

(редактировать)

* [[Законы против содомии]]

Права ЛГБТ в Судане

(редактировать)

Статья 148 Уголовного кодекса Судана определяет [[Содомия|содомию]] как «введение пениса или его эквивалента» в анус мужчины или женщины. Мужчина, уличённый в активной или пассивной содомии, приговаривается к ста [[Телесные наказания|ударам плетью]], а также к лишению свободы сроком, равным пяти лет.{{sfn-1|Отчёт ILGA|213|с=58}} В случае повторного осуждения наказание повторяется, а в случае третьего осуждения за содомию обвиняемый приговаривается к [[Смертная казнь|смертной казни]] или [[Пожизненное лишение свободы|пожизненному тюремному заключению]].{{sfn-1|Отчёт ILGA|213|с=58}}
Статья 151 УК предусматривает наказание в виде не более 40 ударов плетью, штрафа или тюремного заключения на срок до одного года за «грубую непристойность» или любой сексуальный акт, за исключением содомии и [[Зина (прелюбодеяние)|внебрачной половой связи (зины)]].{{sfn-1|Отчёт ILGA|213|с=58}}

Права ЛГБТ в США

(редактировать)

[[Файл:Map of US sodomy laws.svg|thumb|280px|'''Отмена законов против содомии в США'''
Уголовное преследование однополых сексуальных контактов противоречит [[Конституция США|конституции США]], однако вплоть до XXI века отдельные штаты уголовно преследовали различные формы «[[Содомия|содомии]]» — как гомосексуальные практики, так и другие формы сексуальных контактов, объявленных противоестественными. Дольше всего подобные «[[законы против содомии]]», запрещающие гомосексуальные контакты, применялись в [[Канзас]]е, [[Миссури (штат)|Миссури]], [[Техас]]е и [[Оклахома|Оклахоме]]. В результате решения [[Верховный суд США|Верховного суда США]] по делу «[[Лоуренс против Техаса]]» в 2003 году эти законы были отменены. Одновременно в штатах [[Алабама]], [[Флорида]], [[Айдахо]], [[Луизиана]], [[Миссисипи (штат)|Миссисипи]], [[Северная Каролина]], [[Южная Каролина]], [[Виргиния]] и [[Юта]] были отменены и законы, криминализирующие оральные и анальные гетеросексуальные контакты. В результате решения по делу «[[Лоуренс против Техаса]]» был также уравнен [[Возраст сексуального согласия|возраст согласия]] для однополых и разнополых сексуальных контактов.
Во многих штатах законы, криминализирующие однополые сексуальные контакты были отменены намного ранее: Аляска (1980), Аризона (2001), Арканзас (2002), Калифорния (1976), Колорадо (1972), Коннектикут (1971), Делавэр (1973), Джорджия (1998), Гавайи (1973), Иллинойс (1962), Индиана (1977), Айова (1977), Кентукки (1992), Мэн (1976), Миннесота (2001), Монтана (1997), Небраска (1978), Невада (1993), Нью-Гэмпшир (1975), Нью-Джерси (1979), Нью-Мексико (1975), Нью-Йорк (1980/2001), Северная Дакота (1975), Огайо (1974), Орегон (1972), Пенсильвания (1980/1995), Род-Айленд (1998), Южная Дакота (1977), Теннеси (1996), Вермонт (1977), Вашингтон (1976), Западная Виргиния (1976), Висконсин (1983), Вайоминг (1977), Федеральный округ Колумбия (1993), а также и на других подконтрольных территориях: Американские Виргинские острова (1985), Гуам (1978), Северные Марианские острова (1983). Кроме того, уже после решения ВС США штат Миссури (2006) и территория Пуэрто-Рико (2005) ещё раз приняли соответствующие местные законы{{sfn|Обзор ILGA|2013|с=20-21}}. Однако, даже при том, что Верховный суд США в 2003 году объявил «законы против содомии» антиконституционными, в некоторых штатах они, по-прежнему, формально не отменены.

Права человека в Исламской Республике Иран

(редактировать)

Статья 121. Акт мужеложства, совершенный без совокупления каким-либо иным способом, подлежит нормированному наказанию в размере ста ударов кнутом. Примечание. Если в подобном случае активный участник акта является лицом, не исповедующим ислам, а пассивный - лицом, исповедующим ислам, первому назначается нормированное наказание в виде смертной казни.<ref name="penal"/>.
В 2011 году Иран занял второе место после Китая по количеству осуществленных смертных приговоров. По данным Amnesty International, было казнено более 600 человек.<ref name=ReferenceB>[https://www.hrw.org/sites/default/files/wr2013_web.pdf HRW World Report 2013]</ref>. Смертная казнь в Исламской Республике Иран может быть назначена за следующие преступления: убийство, изнасилование, вооружённое ограбление, ересь, богохульство, торговля наркотиками, содомия, проституция, супружеская измена, предательство и шпионаж, распространение порнографии.<ref>[http://www.memoid.ru/node/Smertnaya_kazn'_v_Irane Педофилов повесили под одобрение толпы]</ref>. Повешение с помощью автокрана используется при многих видах правонарушений и как единственный вид казни при насилии, убийстве и сексуальных домогательствах к детям. В 2012 международные правозащитные организации зафиксировали 587 казней в Иране.<ref>[http://www.en-hrana.org/index.php?option=com_content&view=article&id=638:1&catid=2:statements&Itemid=4 Из доклада спецдокладчика ООН по правам человека в Иране Ахмеда Шахида]</ref>. По данным HRANA, 63% были казнены за контрабанду наркотиков, 10% - обвинены в совершении убийства, 6% - в совершении агрессии, 3% - информации нет. Большинство казней были приведены в исполнение в Тегеране (16%), Симнане и Фарсе (9%). 59 человек, приговоренных к смерти из-за убийства или агрессии, были казнены публично. Однако власти Ирана обнародовали мировой общественности лишь информацию о 54% приведенных в исполнение казней, об остальных 46% информацию в своих отчетах опубликовали различные организации по правам человека. Несмотря на это, официальный Тегеран заявил, что в прошлом году в иранских тюрьмах не было приведено в исполнение ни одной тайной казни.<ref>[http://ru.apa.az/novost_v_proshlom_godu_v_irane_byli_kazneny_587__239282.html В прошлом году в Иране были казнены 587 человек]</ref>.

Правовое регулирование сексуальных контактов с животными

(редактировать)

Во многих штатах законы против «содомии» (обычно в контексте мужской гомосексуальности{{нет АИ|14|07|2013}}) были аннулированы или отменены судами, например в Техасе [[Лоуренс против Техаса|в деле против Лоренса]] суд постановил, что личные чувства морального неодобрения не являются достаточным основанием, чтобы наложить запрет на приватные действия. С другой стороны, в [[2004 год]]у во Флориде мужчина был осужден. Это дело показало, что даже в штатах, где нет конкретных законов против зоосексуальных действий, возможно применение кодексов о жестоком обращении с животными.
Основной исследователь в этой области, Хани Милетски (Hani Miletski), пишет: «изучив различные литературные публикации, становится понятно, что авторы понимают сексуальные отношения с животными каждый по-своему. Определения различных поведений и отношений часто находятся в противоречии, запутывая читателя. Такие термины, как „содомия“, „зоорастия“, „зоосексуальность“, а также „скотоложство“ и „зоофилия“ часто используются различными авторами в совершенно разных значениях». Верн Булло (Vern Bullough), известный авторитетный профессор, который рецензировал её работу, пишет в аннотации к её книге: «приведенные Милетски цитаты из существующих публикаций показывают, что очень мало известно достоверной информации о скотоложстве и нет даже общепринятого обоснованного мнения относительно того, почему происходят сексуальные контакты между человеком и животным …, многие из существующих статей и работ можно классифицировать больше как псевдонаучные, чем серьезные исследования.»
В Средние века сжигали людей, уличенных в зоосексуальных действиях, приравнивая это к гомосексуализму [согласно цитате], называя это «содомией», с религиозной точки зрения это одно из самых скверных деяний.
В настоящее время, законы запрещающие зоосексуальные отношения часто инициируются специфическими происшествиями или под давлением чиновников. Пока некоторые законы очень специфичны, другие используют неопределённые понятия как «[[содомия (зоосексуальность)|содомия]]» или «скотоложество», которым не хватает легальной точности и тем самым остаётся непонятным, какие именно действия они описывают. Другие факторы, влияющие на закон, включают вынужденные допущения, такие как плохое обращение, творческий подход к использованию альтернативных законов и столкновение с некодифицированными культурными нормами, запретами и социальными [[табу]]. Согласно Поснеру (Posner) ([[1996]]):
Существуют основания полагать, что скотоложество особым образом клеймится из-за страха, что оно может привести к рождению монстров… На ранних стадиях развития прецедентной системы [[общее право|общего права]] не было зафиксировано такого преступления как «жесткое обращение с животными»… Основная идея положений о жестоком обращении с животными отличается от идеи традиционного положения о содомии. Положения, направленные на предотвращение жестокости, принимают во внимание как качество обращения с животными, так и нарушение культурных норм, принятых в обществе, в то время как постановления, направленные против скотоложества, исходят из положений, воплощённых в статутах о содомии, нацеленных только на пресечение нарушений культурных норм<ref name="posner">Posner, Richard, A Guide to America’s Sex Laws, The University of Chicago Press, 1996. ISBN 0-226-67564-5. Page 207.</ref>.
И наоборот, много стран допускают множество неопределённости, пренебрегая точными формулировками законов. Таким терминам, как «секс с животными», «сексуальный контакт», «содомия», «преступление против природы», или «скотоложство» значительно недостает юридической точности, и поэтому многие законы, которые на первый взгляд могут показаться очень конкретными, на самом деле являются очень неопределёнными и расплывчатыми при их рассмотрении в зале суда. Всё это вносит путаницу и становится непонятно, на какие же конкретные действия указывают законы и как трактовать эту терминологию.

Православные старостильные церкви Греции

(редактировать)

Синод Калинника (или Ламийский Синод) был образован в 1995 году митрополитами Фтиотидским Каллиником (Ханиотисом) и Солунским Евфимием (Орфаносом), отделившимися от «[[Истинно-православная церковь Греции (Синод Хризостома)|Хризостомовского Синода]]» — крупнейшего объединения греков-старостильников. Непосредственным поводом для разделения стали обвинения со стороны «Хризостомовского Синода» в адрес митрополита Солунского Евфимия в содомии. К отделившимся иерархам присоединились ещё четыре «хризостомовских» архиерея, двое из которых (митрополит Асторийский [[Паисий (Лулургас)]] (США) и епископ [[Викентий (Маламатениос)]], местоблюститель Пирейский) в 1997 году перешли в Константинопольский патриархат, а ещё двое (митрополиты Хиосский Стефан и Эввийский [[Иустин (Колотурос)]]) в 1998 году вернулись к «хризостомовцам».

Презерватив

(редактировать)

Первая статья ''[[New York Times]]'' о синдроме приобретённого иммунодефицита ([[СПИД]]) была опубликована [[3 июля]] [[1981]]<ref>Collier, стр. 294</ref>. В 1982 году впервые было высказано предположение, что СПИД передаётся половым путём<ref>{{cite journal | title = A Cluster of Kaposi's Sarcoma and Pneumocystis carinii Pneumonia among Homosexual Male Residents of Los Angeles and range Counties, California | journal = Morbidity and Mortality Weekly Report | volume = 31 | issue = 23 | pages = 305–7 | publisher = Centers for Disease Control and Prevention | date = [[1982]]-[[06-18]] | url = http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/00001114.htm | accessdate = 2008-06-15}}</ref>. В ответ на это, главный врач США ([[:en:Surgeon General of the United States|Surgeon General]]) д-р [[Куп, Чарльз Эверетт|Чарльз Эверетт Куп]] ([[:en:C. Everett Koop|Charles Everett Koop]]) поддержал программы пропаганды презервативов. Однако президент [[Рейган, Рональд|Рональд Рейган]] предпочёл сконцентрироваться на пропаганде полового воздержания. Некоторые противники пропаганды презервативов считали, что СПИД — болезнь [[гей|геев]] и [[наркомания|наркоманов]], которые получают то, что заслуживают. В 1990 году сенатор от [[Северная Каролина|Северной Каролины]] [[Хелмс, Джесс|Джесс Хелмс]] ([[:en:Jesse Helms|Jesse Helms]]) заявил, что лучший способ борьбы со СПИДом — законодательный запрет содомии<ref>Collier, стр. 296-7</ref>.

Преследование гомосексуальности в германских государствах

(редактировать)

'''Уголовное преследование сексуальных контактов между мужчинами''' и других «содомских грехов» '''на территории германских государств''', как и практически по всей Европе, начинается со второй половины XIII века. Под влиянием христианской [[Сексуальная этика|сексуальной морали]] в эпоху [[Позднее Средневековье|Позднего Средневековья]] [[содомия]] была введена в ранг тяжких преступлений, наказываемых вплоть до [[Смертная казнь|смертной казни]]. В эпоху [[Новое время|Нового времени]] многие немецкие государства отменяют [[законы против содомии]]. Однако после возвышения [[Пруссия (королевство)|Пруссии]], в которой сексуальные контакты между мужчинами никогда не декриминализировались, и [[Объединение Германии (1871)|объединения Германии вокруг Прусского королевства]] уголовное преследование мужчин за гомосексуальные контакты устанавливается на территории всей [[Германская империя|Германской империи]].
[[Файл:Burning of Sodomites.jpg|thumb|Сожжение [[Содомия|содомитов]] перед воротами [[Цюрих]]а, 1482 год.]]
Накзания за [[Содомия|содомию]] обнаруживаются в уголовных кодексах германских государств со второй половины XIII века. Например, введённое в 1221—1225 годах [[Саксонское зерцало]] ещё не содержало [[Законы против содомии|законов против содомии]], однако введённое в 1275 году {{нп3|Швабское зерцало||de|Schwabenspiegel}} уже предусматривало серьёзные наказания для содомитов.{{sfn-1|Reinle|2007|с=193, прим. 75}}{{sfn|Gollner|1975|с=152}} Городской уголовный кодекс [[Аугсбург]]а в 1276 году также предусматривал за однополые сексуальные контакты и «порчу скота» смертную казнь путём сожжения в огне.{{sfn-1|Reinle|2007|с=194}} Между тем, наказание за содомию в уголовных кодексах немецких городов и государств встречается редко вплоть до введения [[Бамбергское уложение|Бамбергского уложения]] (1507 год, статья 141), баварского кодекса (1508 год) и [[Constitutio Criminalis Carolina|уголовного кодекса Карла V]] (1532 год, статья 116), предусматривающие смертную казнь за скотоложество и сексуальные контакты между мужчинами.{{sfn-1|Reinle|2007|с=194}}{{sfn|Gollner|1975|с=152}}
В 1532 году император [[Священная Римская империя|Священной Римской империи германской нации]] [[Карл V (император Священной Римской империи)|Карл V]] принял Уголовно-судебное уложение Священной Римской империи германской нации, названное по его имени «[[Constitutio Criminalis Carolina|Каролиной]]», в котором в статье 116 была закреплена практика наказания «[[Содомия|содомитов]]», уличённых в «разврате против природы» путём предания их смерти через [[сожжение]].{{sfn-1|Terror gegen Homosexuelle|2002|с=97}}{{sfn|Rehabilitierung § 175|2012|с=26}}{{sfn|Stümke|1989|с=9-10}}{{sfn|BVerfGE 6|с=390}}{{sfn|Gollner|1975|с=152}} Текст параграфа практически дословно повторяет статью 141 [[Бамбергское уложение|Бамбергского уложения]], составленного [[Шварценберг, Иоганн фон|бароном фон Шварценбергом]] в 1507 году.{{sfn-1|Schäfer|2006|с=21}}
На практике предписываемое законом столь жестокое наказание применялось не всегда, и различали «собственно содомию» (''sodomia propria''), под которой понималось совокупление с проникновением и «прочую содомию» (''sodomia impropria''), за которую наказывали мягче.{{sfn-1|Rehabilitierung § 175|2012|с=26}}{{sfn|BVerfGE 6|с=390-391}} «Собственно содомия» разделялась на половые «противоестественные» сношения между людьми (''sodomia propria sexus'') и сношения между человеком и животным (''sodomia generis''). К «прочей содомии» относили любые другие формы сексуального удовлетворения без пенетрации, в том числе и [[Мастурбация|мастурбацию]]. При этом вид мастурбации роли не играл: онанизм и [[ручная стимуляция пениса]] другим мужчиной или женщиной наказывались одинаково.{{sfn-1|Gollner|1975|с=152}}
В случае однополых контактов между мужчинами деяние квалифицировалось лишь как «[[Покушение на преступление|попытка]]», если не удавалось доказать наличие ''emissio seminis'' ([[Эякуляция|эякуляции]]) или ''immissio seminis'' (эякуляции в партнёра) или ''immissio membri'' (пенетрации).{{sfn-1|Schäfer|2006|с=22}} В случаях однополых контактов между женщинами для квалификации преступления в качестве содомии требовалось доказательство использования вспомогательных средств для пенетрации.{{sfn-1|Schäfer|2006|с=22}}
В XVI—XVII веках произошло разделение между двумя видами «основной» содомии. [[Зоофилия|Скотоложество]], по-прежнему, считалось тягчайшим преступлением, которое наказывалось сожжением заживо. Однополые сексуальные контакты стали считаться менее серьёзным преступлением, за которое, несмотря на другое предписание в законе, [[contra legem]] полагалась казнь мечом.{{sfn-1|Schäfer|2006|с=23}}
В отличие от многих других немецких государств [[Пруссия (королевство)|Пруссия]] никогда не декриминализировала гомосексуальные отношения между мужчинами.{{sfn-1|Stümke|1989|с=21}} В [[1794 год]]у в [[Пруссия (королевство)|Пруссии]] было введено «{{нп3|Всеобщее земельное право для прусских государств||de|Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten}}», в котором смерть за гомосексуальные контакты была заменена на тюремное заключение и ссылку.{{sfn-1|Stümke|1989|с=11}}{{sfn|Herrn|1999|с=12}}{{sfn|Terror gegen Homosexuelle|2002|с=98}} Параграф 1069 предусматривал «за содомию и другие грехи, которые из-за их противоестественности не могут быть названы» наказание в виде каторги с последующей высылкой. В отношении гомосексуальных контактов первоначально закон распространялся лишь на анальные сношения, а затем был распространён и на оральные контакты.{{sfn-1|BVerfGE 6|с=391}}
Первая черновая версия Уголовного кодекса Пруссии 1829 года не предусматривала наказаний за содомию. Версии 1833 и 1836 годов предусматривали наказание лишь «собственно содомию» (''sodomia generis'' и ''sodomia sexus'').{{sfn-1|Gollner|1975|с=163}} При этом для наличия завершения преступления требовалось установление наличия факта пенетрации (''immissio penis''). В окончательном варианте было решено отказаться от необходимости установления наличия [[Эякуляция|семяизвержения]], что ранее считалось обязательным условием для квалификации содомии. Окончательная версия кодекса не содержала термина содомии и предусматривала наказание за «противоестественный блуд» ({{lang-de|widernatürliche Unzucht}}) между мужчинами или между человеком и животным.{{sfn-1|Gollner|1975|с=164}}
* [[Законы против содомии]]

Преступление без потерпевшего

(редактировать)

В [[Демократия|демократическом обществе]] принятие закона, карающего «преступление без потерпевшего», как правило, в итоге приводит к отмене этого закона, как это случилось с уголовным преследованием [[гомосексуализм]]а (см. [[Законы против содомии]]), отменённым в большинстве демократических стран к концу XX в. Более сурово относятся к попыткам легализации [[Эвтаназия|эвтаназии]] (легальна в [[Япония|Японии]], [[Нидерланды|Нидерландах]], [[Бельгия|Бельгии]], [[Швейцария|Швейцарии]], [[Албания|Албании]], [[Орегон]]е и [[Вашингтон (штат)|Вашингтоне]]) и [[Правовой статус конопли|употребления конопли]] (см. {{нп3|Легальность конопли по странам|Легальность конопли по странам|en|Legality of cannabis by country}}).
Во-первых, преступления по взаимному согласию, не наносящие (как правило) никому вреда (например [[мужеложество]] в [[США]] до процесса «[[Лоуренс против Техаса]]»).

Преступность и правосудие в средневековом Львове

(редактировать)

Законодательство XIV—XVI веков различало преступления, совершённые против магистрата и Церкви ([[богохульство]], [[ересь]], [[колдовство]]), против жизни и здоровья горожан (убийство, разбой, нанесение телесных повреждений), против общественной морали ([[проституция]], [[содомия]], [[изнасилование]] и [[двоежёнство]]). Наиболее распространёнными в средневековом Львове были имущественные преступления (кражи, грабежи, мошенничества и невозврат долгов), после которых следовали преступления против веры. Богохульством священники объясняли появление голода, эпидемий и венерических болезней, строго наказывая виновных, вплоть до сжигания на костре. По статистике, кражами сакральных предметов из храмов промышляли в основном мужчины, в то время как колдовством — женщины (знахарство и гадание, которые не имели негативных последствий, вообще не считались правонарушениями){{sfn|Козицький А. (1)|2008|с=470-471}}{{sfn|Козицький, Білостоцький|2001|с=123}}.
Очень широко в средневековом праве трактовалось понятие половых преступлений. Например, под «содомией» объединяли [[онанизм]], [[гомосексуальность]], [[лесбиянство]], [[Зоофилия|зоофилию]], [[Некрофилия|некрофилию]], половые контакты «неприродным способом» и половые контакты христиан с нехристианами. Согласно [[Constitutio Criminalis Carolina]], признанных виновными в «содомском грехе» следовало сжигать на костре. В 1518 году за межконфессиональные половые отношения во Львове были сожжены вдовец-армянин и незамужняя католичка. Супружеские измены нередко заканчивались судебными процессами, в которых с любовников требовали компенсации за моральный ущерб{{sfn|Козицький, Білостоцький|2001|с=115-117}}.

Пригожин, Иосиф Игоревич

(редактировать)

Иосиф Пригожин критиковал имидж солистов группы «[[БиС]]», сказав, что «они выглядят слащавыми педиками». При этом продюсируемая Пригожиным супруга — певица [[Валерия (певица)|Валерия]] для раскрутки своего нового альбома в Европе активно использовала гей-аудиторию<ref>{{cite web|url=http://gay.ru/news/rainbow/2008/11/02-14097.htm|title=Иосиф Пригожин сравнил группу «БиС» со «слащавыми педиками»|publisher=GAY.ru|date=2008-11-02|accessdate=2013-06-09|archiveurl=http://www.webcitation.org/6HF5BzfW6|archivedate=2013-06-09}}</ref>. Однако в России на вопросы об отношении к ЛГБТ-сообществу певица отвечать отказывалась.

Прокрустово ложе (книга)

(редактировать)

[[Нассим Николас Талеб]] написал книгу «[[m:en:The Bed of Procrustes: Philosophical and Practical Aphorisms|The Bed of Procrustes: Philosophical and Practical Aphorisms]]». Интересно, что в издании на иврите эта книга называется «Кровать Содома». В [[Книга Бытие|книге Бытие]] {{Библия|Быт|18}} описывается решение бога уничтожить город Содом со всеми его жителями за их злодеяния. Существует легенда<ref>Вавилонский Талмуд, Масехет Сангедрин, Даф каф тет, амуд бет. תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף קט, עמוד ב, ספר הישר וירא נח-סב</ref> о том, что была в Содоме специальная кровать для странников. В середине ночи, когда странник засыпал, содомитяне подкрадывались к нему и обрубали ему ноги, если он оказывался длиннее кровати. Если же короче, то его конечности вытягивали. В предисловии к книге есть соответствующее объяснение.

Пропаганда гомосексуализма

(редактировать)

Польские консервативные организации и католические политики также выступают против пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних, особенно в школах. Среди таких организаций, например, праворадикальная партия «[[Лига польских семей]]»<ref>{{cite web|url=http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=11692|title=Католические политики Польши активизируют борьбу с пропагандой гомосексуализма|publisher=Интерфакс Религия|date=2006-05-25|accessdate=2013-08-23|archiveurl=http://www.webcitation.org/6J7bHdMZw|archivedate=2013-08-25}}</ref>. В России и на Украине также обращается внимание на демографический кризис<ref>[http://pdv-info.ru/zdorove/yanukovicha-prosyat-ostanovit-propagandu-gomoseksualizma/ Януковича просят остановить пропаганду гомосексуализма] // Последние новости, 21 февраля 2011</ref>. Епископ Архангельский Даниил, поддерживая запрет депутатами Архангельского областного собрания пропаганды гомосексуализма среди детей, указал на то, что пропаганда гомосексуализма представляет собой опасность духовного и нравственного разложения общества, а «популяризация содомии усугубляет демографический кризис»<ref name="Даниил">[http://tv29.ru/index.php?point=society&bl70number=7672 Епископ Даниил выступил против содомитов] // Беломорканал, 9 сентября 2011</ref>.
До этого региональные законы о «пропаганде гомосексуализма» были уже приняты в нескольких субъектах федерации (Санкт-Петербург, Архангельская, Костромская, Рязанская, Новосибирская, Магаданская, Самарская, Калининградская и Иркутская области, Краснодарский край, Чукотский автономный округ и Башкирия). Эти законы используют различную терминологию, согласно которой запрещается [[пропаганда]] [[гомосексуализм]]а, [[мужеложство|мужеложства]], [[лесбиянство|лесбиянства]], [[бисексуализм]]а или [[трансгендерность|трансгендерности]]. В некоторых субъектах федерации такие законы приняты единым пакетом вместе с законом против пропаганды [[Педофилия|педофилии]].
3 декабря [[1933 год]]а в письме [[Сталин]]у заместитель председателя [[ОГПУ]] [[Ягода, Генрих Григорьевич|Генрих Ягода]] связывал существование «организованных объединений педерастов» с [[контрреволюция|контрреволюционной деятельностью]] и шпионской [[контрразведка|контрразведкой]], а также утверждал, что такие объединения занимались «вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев»<ref>{{книга|автор=Максименков Л. В.|заглавие=Сумбур вместо музыки. Сталинская культурная революция 1936-1938|место={{М.}}|издательство=Юридическая книга|год=1997|страниц=320|isbn=5-88711-064-3}}</ref>{{проверить авторитетность}} и в дальнейшем превращались в «прямые шпионские ячейки»<ref name="kon1">[http://www.neuro.net.ru/sexology/info091.html Кон, И. С. «Из истории статьи 121»] {{Мертвая ссылка}}</ref>. Уже 17 декабря 1933 года в [[Уголовный кодекс РСФСР 1926 года|уголовный кодекс РСФСР]] была включена [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|статья 154а]], предусматривающая уголовное наказание за [[мужеложство]].

Пропаганда гомофобии

(редактировать)

В [[1920]]-е годы возможности для открытого обсуждения темы гомосексуальности, имевшиеся в России в начале XX века, резко ограничились. Так, например, заместитель председателя [[ОГПУ]] [[Ягода, Генрих Григорьевич|Генрих Ягода]] связывал существование гомосексуальных сообществ с [[контрреволюция|контрреволюцией]] и шпионажем. В своей докладной записке [[Сталин]]у осенью [[1933 год]]а он писал об аресте членов группировок, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований [[педераст]]ов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». В декабре [[1933 год]]а в очередном письме Сталину Ягода утверждает: «Педерасты занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию»<ref name="kon1">[http://www.neuro.net.ru/sexology/info091.html Кон, И. С. «Из истории статьи 121»]</ref>.
[[7 марта]] [[1934 год]]а вступает в силу закон, согласно которому [[мужеложство]] квалифицируется как уголовное преступление во всех республиках СССР. [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|Статья № 121 Уголовного кодекса РСФСР]] предусматривала наказание за добровольные сексуальные отношения между мужчинами в виде лишения свободы на срок до пяти лет. Женщины по этому законодательству не преследовались<ref>{{Книга:Кон И. С.: Лунный свет на заре}}</ref>.
В январе [[1936 год]]а нарком юстиции [[Крыленко, Николай Васильевич|Николай Крыленко]] заявляет, что «гомосексуализм — продукт морального разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать». В докладе наркома целесообразность уголовного преследования за мужеложство обосновывалась с привлечением риторических приёмов [[гетеросексизм]]а: «В нашей среде, господин хороший, тебе не место. В нашей среде, среде трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на [[здоровье|здоровых]] принципах, нам господчиков этого рода не надо»<ref>Козловский, 1986, с.154</ref>. Позднее юристы и медики в СССР рассуждали о гомосексуальности как о проявлении «морального разложения [[буржуазия|буржуазии]]».
* Весной [[2002 год]]а фракция «Народный депутат» внесла на рассмотрение Государственной Думы законопроект о возобновлении уголовного наказания за мужеложство в целях укрепления здоровья нации. Кампания депутата Райкова широко освещалась в прессе и на телевидении. Комитет Государственной Думы по законодательству рекомендовал отклонить данный законопроект как противоречащий ст. 23 Конституции РФ и посягающий на неприкосновенность частной жизни, личной и семейной тайны<ref>[http://asozd.duma.gov.ru/work/dz.nsf/ByID/1D947FB02512FD2A432571BB005B50A0?OpenDocument Заключение на проект федерального закона № 199667-3 «О внесении дополнения в Уголовный кодекс Российской Федерации»] {{недоступная ссылка|число=26|месяц=05|год=2013|url=http://asozd.duma.gov.ru/work/dz.nsf/ByID/1D947FB02512FD2A432571BB005B50A0?OpenDocument|id=20061127}}</ref>. Проект был отклонён 294 голосами «против» при 58 голосах «за».
* Представители Русского патриотического общества «Отчизна» [[17 мая]] [[2006 год]]а устроили пикет против концерта [[Борис Моисеев|Бориса Моисеева]] в [[Нижний Новгород|Нижнем Новгороде]]. Лозунги протестующих призывали к физическому выдворению артиста из-за его сексуальной ориентации и ущемлению его права на свободное передвижение: «''Нам нужна Россия без геев и лесбиянок''», «''[[Содомия|Содомиты]], вон из Нижнего!''»<ref>[http://nnov.kp.ru/2006/05/19/doc116337/ Ирина Быстрова. «Нижегородские противники гей-эстрады: „Концерт Моисеева — дорога в Ад!“» // Комсомольская правда — Нижний Новгород, 19 мая 2006]</ref>. Аналогичные акции прошли в более чем 40 городах России<ref>[http://regnum.ru/dossier/822.html Акции протеста против проведения концертов Бориса Моисеева (ссылки)]</ref>.
* [[25 марта|25]] и [[26 марта]] [[2006 год]]а казаки, монархисты и члены движения «Патриоты России» провели пикеты против концерта [[Борис Моисеев|Бориса Моисеева]] во [[Владивосток]]е перед одноименным концертным залом. Агитационные плакаты пикетчиков призывали «посадить содомистов на кол»<ref>[http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=10369 Николай Орлов. ''«Приморских верующих не спас Великий пост. От концертов Бориса Моисеева»'' // газета «Коммерсант», 27 марта, 2006]</ref>.
* Комментируя свое публичное заявление против концерта [[Борис Моисеев|Бориса Моисеева]] в Твери осенью [[2004 год]]а, Валерий Венедиктов, атаман Отдельского казачьего общества Тверской области, в интервью газете «[[Комсомольская правда]]» заявил, что, по его мнению, «[[педерастия]] — от пресыщенности жизнью. И таких людей надо лечить. Держать год, два под стационарной охраной, поручить женщинам ухаживать за ними — и всё пройдёт»<ref name="ataman" />.
* «'''Гомосексуализм мешает многим по-настоящему талантливым людям'''» — большинство знаменитых и популярных творческих личностей, являющихся геями и лесбиянками, говорят о том, что в творчестве им мешала не ориентация, а её преследование со стороны общества, как, например, писателю [[Уайльд, Оскар|Оскару Уайльду]] и математику [[Тьюринг, Алан|Алану Тьюрингу]], осуждённым по уголовной статье за [[мужеложство]], а также танцовщику балета [[Нуриев, Рудольф Хаметович|Рудольфу Нуриеву]], которому пришлось покинуть родину из-за преследований [[КГБ]] за его ориентацию<ref>[http://www.rian.ru/review/20060616/49615309.html Рудольф Нуриев: трагедия самого богатого танцовщика // РИА «Новости»]</ref>.

Просто парень

(редактировать)

Венсан — семнадцатилетний студент без проблем: хорошо учится, он член команды пловцов. И, хотя у него есть симпатичная девушка, Венсан уже давно заглядывается на парней. Особенно на нового студента Бенжамена, с которым он начинает встречаться. Сдержанный и стеснительный Венсан сначала не показывает своих чувств, пока Бенжамен не поцеловал его. На следующий день на стене лицея кто-то написал: «Венсан — педик». Теперь его начинают запугивать, и любимое плаванье не приносит больше радости — члены команды третируют его. А дальше новые отношения с семьей и друзьями, все это нужно как-то принять и пережить.

Протей (фильм, 2003)

(редактировать)

'''«Протей»''' ({{lang-en|«Proteus»}}) — драма 2003 года, основанная на реальной истории отношений двух заключенных на [[Остров Роббен|острове Роббен]], которые были казнены за [[мужеложство]] в 1735 году<ref>[http://www.haro-online.com/movies/proteus.html «Proteus» Haro-online.com]</ref>. Режиссёр Джек Льюис сказал, что своей картиной он хотел напомнить зрительской аудитории, что [[гомосексуал]]ы существовали везде и во все времена и часто расплачивались за свою [[сексуальная ориентация|сексуальную ориентацию]]<ref>[http://jam.canoe.ca/Movies/Reviews/P/Proteus/2005/08/19/1179171.html 'Proteus' gets lost in plot details By LIZ BARUN - «Toronto Sun»]</ref>.
Клаас — молодой темнокожий пастух, представитель коренного населения [[Кейптаун]]а, приговорённый к каторжным работам в исправительной колонии за кражу скота, грубость и неуважение по отношению к белому человеку. В колонии Клаас знакомится с голландским матросом, отбывающим срок за [[мужеложство]]. Третий значимый персонаж в фильме — ботаник Вирджил, который работает в тюремном саду. Для голландского рынка он занимается выведением местного цветка с причудливым названием «королевский протей». Между Клаасом и матросом начинается роман, о котором становится известно ботанику. Но Вирджил тоже [[гей]], он сочувствует влюблённым. В конце концов об отношениях Клааса и матроса становится известно тюремной администрации. На суде Клаас, не колеблясь, заявляет о своей любви к голландцу. За [[содомия|содомию]] мужчин приговаривают к [[смертная казнь|смертной казни]] и топят в океане.

Райс, Стефани

(редактировать)

В сентябре [[2010 год]]а в своём блоге в [[Твиттер]]е после победы [[Сборная Австралии по регби|сборной Австралии по регби]] над [[Сборная ЮАР по регби|командой ЮАР]] опубликовала сообщение: «сосите, педики» ({{lang-en|«Suck on that faggots»}})<ref name="homophobic">[http://www.smh.com.au/sport/swimming/stephanie-rice-in-trouble-over-homophobic-tweet-20100906-14wb9.html Stephanie Rice in trouble over homophobic tweet]</ref>, относящееся к южноафриканским регбистам<ref>[http://www.sports.ru/others/aquatics/72883343.html Олимпийская чемпионка по плаванию из Австралии лишилась рекламного контракта за оскорбление сборной ЮАР по регби]</ref>. После этого, компания [[Jaguar]] разорвала спонсорский контракт со Стефани и обязала вернуть подаренный ей [[Jaguar XF]]<ref>[http://www.aif.ru/techno/news/66455 «Ягуар» начал позиционировать свою продукцию как автомобили для геев]</ref>. Сама спортсменка после инцидента извинилась и стёрла запись с сообщением<ref>[http://news.sport-express.ru/2010-09-07/385974/ Запись в блоге стоила Райс крупного рекламного контракта]</ref><ref>[http://smh.drive.com.au/motor-news/stephanie-rice-asked-to-give-back-her-jag-20100907-14yh6.html?autostart=1 Stephanie Rice asked to give back her Jag]</ref>. Бывший регбист, гей [[Робертс, Ян|Ян Робертс]], за эти слова оскорбил пловчиху, назвав её «полной идиоткой», а всех, кто её поддерживает, «идиотами»<ref name="homophobic"/>.

Ретик, Георг Иоахим фон

(редактировать)

В апреле [[1551 год]]а обвинён в [[Содомия|содомии]], скрывается в [[Прага|Праге]], осуждён заочно.

Романтик Блядь Коллекшн

(редактировать)

'''''Романтик Блядь Коллекшн''''' — третий сольный альбом петербургского автора-исполнителя [[Барецкий, Станислав Валерьевич|Стаса Барецкого]]. Альбом был выпущен в ноябре 2011 года. Официально разрешено бесплатное скачивание альбома в Интернете<ref>[http://shnur.tv/143-stas.html Стас Барецкий — Романтик Блядь Коллекшн (Новый Альбом) (Flac MP3) " SHNUR.TV — ОФИЦИАЛЬНЫЙ ФАН САЙТ]</ref>. На песню «[[Noize MC|Нойз]], ты пидор» Барецкий самостоятельно снял музыкальный клип, пользовавшийся популярностью в интернете<ref>http://www.kp.ru/online/news/776871/</ref><ref>http://www.eg.ru/daily/stars/24537/</ref>.

Сатанизм

(редактировать)

[[26 июня]] [[2012 год]]а в {{нп3|Кидуэлли|Кидуэлли||Kidwelly }} ([[Уэльс]]) была выявлена секта сатанистов. Лидер секты Колин Батли насильно удерживал свою племянницу Катрин Джеффри, заставляя её вступать в половую связь с адептами: в возрасте от 15 до 23 лет — с 12 мужчинами в месяц, 5 ночей в неделю. От этих связей Катрин родила трёх детей. Лишь в 24 года ей удалось вырваться из плена и обратиться в полицию. В [[2011 год]]у суд вынес обвинительный приговор Батли в виде лишения свободы сроком на 22 года по 35 эпизодам: [[изнасилование]], [[мужеложство]], сексуальное нападение и принуждение к занятию [[проституция|проституцией]]. Его жена Элейн была признана виновной по пяти пунктам, включая сексуальную активность и непристойность по отношению к детям, и осуждена на восемь лет заключения в тюрьме. Также к уголовной ответственности был привлечён отчим Катрин — Винсент Барден за сексуальные домогательства и осуждён на два года лишения свободы<ref>{{статья |автор= |заглавие=Жертва сатанистов в Британии рассказала о пережитом ужасе |оригинал= |ссылка=http://news.rufox.ru/print/2012/06/21/240087.htm |автор издания= |издание=[[RuFox]] |тип= |место= |издательство= |год=21.06.2012 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl=http://web.archive.org/liveweb/http://news.rufox.ru/print/2012/06/21/240087.htm |archivedate=2013-05-23}}</ref><ref>{{статья |автор= |заглавие=Paedophile cult leader convicted for 'satanic' rape campaign |оригинал= |ссылка=http://www.guardian.co.uk/uk/2011/mar/09/paedophile-satanic-cult-batley-kidwelly |автор издания= |издание=[[The Guardian]] |тип= |место= |издательство= |год= 9 March 2011 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl=http://web.archive.org/web/20120908082604/http://www.guardian.co.uk/uk/2011/mar/09/paedophile-satanic-cult-batley-kidwelly? |archivedate=2012-09-08}}</ref><ref>{{статья |автор=Jane Cohen |заглавие=He stole my life»: How a teenager was forced to join a satanic sex cult… by her evil uncle |оригинал= |ссылка=http://www.mirror.co.uk/news/real-life-stories/teenager-forced-into-a-satanic-sex-cult-904455 |автор издания= |издание=[[The Daily Mirror|Mirror]] |тип= |место= |издательство= |год=21 June 2012 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref= |archiveurl=http://web.archive.org/web/20121024193520/http://www.mirror.co.uk/news/real-life-stories/teenager-forced-into-a-satanic-sex-cult-904455 |archivedate=2013-05-23}}</ref>.
* Секта «Чёрная ложа» находится в [[Рим]]е и распространяет свои взгляды через журнал Torazine, а также различные интернет-сайты, на которых предлагается «сатанистский путь сознания». Культ включает в себя секс. Доктрина секты основывается на [[Сатанизм Ла-Вея|сатанизме Антона Шандора ЛаВея]] — «тело Сатаны состоит из латентной эротизации человеческих существ». В священных текстах «Чёрной ложи» восхваляются [[содомия]] и [[мастурбация]], потому что «благодаря сатанинскому пути тела превращаются в боевые машины, направленные на разрушение христианской культуры посредством наслаждения»{{sfn|Тарбовский|06.10.2008}}<ref name="newsru061212" />.

Североамериканская ассоциация бойлаверов

(редактировать)

В [[1996 год]]у один из основателей NAMBLA Дэвид Торстед посетовал, что «информационный бюллетень превращается в [[порнография|полупорнографический]] журнал для [[мастурбация|мастурбирующих]] педофилов». Другие члены группы настаивали, что в её составе лишь малая часть людей являлась [[педофил]]ами, тогда как большинство являлось [[педераст]]ами<ref>[http://www.ipce.info/ipceweb/Library/01oct31e_fair_media_trial.htm 01Oct31e Fair media trial]</ref>.
Некоторые гей-группы, христианские организации, организации, выступающие против сексуального насилия, правоохранительные органы и другие критики расценивают существование NAMBLA как прикрытие преступной сексуальной эксплуатации детей. Они утверждают, что NAMBLA функционирует как место встречи для мужчин-педофилов и педерастов, а также сочувствующих им. Оппоненты также говорят, что дети, не достигшие половой зрелости, не в состоянии принять разумное решение об участии в сексуальных действиях, a также что дисбаланс сил между взрослыми и детьми делает любые сексуальные отношения эксплуатирующими. Некоторым членам NAMBLA, подозреваемым в преступлениях, были предъявлены обвинения в совершении сексуального насилия над детьми и назначены уголовные наказания.
* Джеймс Паркер ({{lang-en|James C. Parker}}), житель [[Нью-Йорк]]а, который согласно материалам судебного разбирательства, заявил полиции, что он является членом NAMBLA, был арестован в [[2000 год]]у и обвинён в [[2001 год]]у в совершении акта [[содомия|содомии]] над мальчиком<ref>http://www.courts.state.ny.us/reporter/slips/16023.htm</ref>.
* [[Педерастия]]
[[Категория:Педерастия]]

Секретный кабинет

(редактировать)

Раскопки в Помпеях, прогремев на всю Европу, стали самым крупным археологическим проектом [[эпоха Просвещения|эпохи Просвещения]] и возродили в художественных кругах интерес к [[классицизм]]у в искусстве. Сухая рациональность эстетики классицизма не вязалась со многими помпейскими находками, особенно сделанными в городском [[лупанар]]ии. Среди «неудобных» для экспонирования предметов были фрески и надписи [[Приап|приапеи]], скульптурные сцены [[содомия|содомии]] и [[зоофилия|зоофилии]], домашняя утварь [[фаллос|фаллической]] формы. [[Файл:Museo Nazionale Napoli Gabinetto Segreto Findings From Pompeji.jpg|thumb|left|200px|[[Вотивные предметы]] в Секретном кабинете.]]

Сексуальные предписания в исламе

(редактировать)

В качестве причины такого запрета мусульманские богословы упоминают о том, что анальное отверстие предназначено для [[испражнения]], а не для сношения и произведения потомства. К тому же анальный секс лишает женщину удовольствия и противоречит человеческому естеству (''[[фитра]]'')<ref name="munajjid">{{статья|автор=Мухаммад салих аль-Мунадджид|заглавие=Этикет полового акта|оригинал=آداب الجماع|ссылка=http://www.saaid.net/mktarat/alzawaj/119.htm|язык=ar|издательство=Saaid.net}}</ref>. Кроме того, передают, что пророк Мухаммад, называл подобный акт «содомией в миниатюре»<ref>Сборники хадисов имама Ахмада и ан-Наса’и</ref>.
Гомосексуальные связи между мужчинами ({{lang-ar-com|مفسدة اللواط|му́фсидат-уль-лауа́т}} — букв. грех народа [[Лут|Лота]], то есть [[Содомия|содомиты]]) в исламе считается одним из тяжелейших [[Грехи в исламе|грехов]] и нарушением природного естества человека (''[[фитра]]'')<ref>{{статья|заглавие=Положение сексуальных отклонений и способы избавления от них|оригинал=حكم الشذوذ الجنسي وكيفية التخلص منه|ссылка=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=120343|язык=ar|тип=Фетва|издательство=IslamWeb.net|год=2009/4/18}}</ref>. Сообщается, что пророк Мухаммед сказал: «Убивайте того, кто совершил грех народа [[Лут]]а: и активного и пассивного»<ref group="ком">Хадис содержится в пяти из [[Кутуб ас-Ситта|шести авторитетнейших сборников хадисов]]: в [[Сахих аль-Бухари|Сахихе аль-Бухари]], [[Сахих Муслим|Сахихе Муслима]], [[Сунан Абу Давуда|Сунане Абу Давуда]], [[Джами ат-Тирмизи]] и [[Сунан Ибн Маджа|Сунане Ибн Маджи]]</ref>.
У содомитов три степени:
Мусульманские богословы категорически запрещают сексуальные отношения с [[Гермафродитизм|гермафродитом]], считая их содомией. Бывший Верховный муфтий [[Университет аль-Азхар|аль-Азхара]], шейх Джадуль-Хак Али Джадуль-Хак отмечает: «Ислам предписывает мусульманам искать лекарство от болезней. Когда доктор-мусульманин, которому можно доверять, принимает решение, что пациенту необходима операция, то пациент должен пойти на неё. Среди религиозных правил, касающихся гермафродитов, есть обращенное к ним требование воздерживаться от половых сношений как с мужчинами, так и с женщинами. Это связано с тем, что их пол ещё не определен, поэтому не существует уверенности, что такие связи не являются гомосексуальными. Лишь после того, как компетентный доктор-мусульманин определит пол гермафродита, и ему будет сделана соответствующая операция, он (или она) может вступать в брак с лицом противоположного пола»{{sfn|Любовь и секс в Исламе|2004|c=50}}.

Сергей Александрович

(редактировать)

Сексолог [[Кон, Игорь Семёнович|Игорь Кон]] утверждал (1997), что Сергей Александрович вёл открыто [[Гомосексуальность|гомосексуальный]] образ жизни, приведя в качестве примера запись из дневника современника великого князя, известного гомосексуалиста министра иностранных дел графа [[Ламсдорф, Владимир Николаевич|Владимира Ламсдорфа]], сделанную через месяц после назначения того московским генерал-губернатором (игра слов: русское слово «бугор» — созвучно испорченному франц. bougre — «содомит»)<ref>[http://www.neuronet.ru/sexology/chapt602.html И. С. Кон, Сексуальная культура в России. Возникновение полового вопроса 1997]</ref><ref>[http://books.google.ru/books?id=DgGjOjRQAPIC&pg=PA90&dq=sergei alexandrovich&hl=ru&sa=X&ei=UiQ_UdXjLOPf4QSEwICwBw&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=sergei alexandrovich&f=false I.Kon. Sex and Russian Society ]</ref>.

Серьёзный человек

(редактировать)

Некоторое облегчение наступает для Ларри, когда он посещает дом своей соседки Миссис Самски ([[Ландекер, Эми|Эми Ландекер]]), муж которой «всё время в разъездах». Ларри видел её с крыши дома, когда пытался починить антенну — она загорала голой в шезлонге около своего дома. Миссис Самски предлагает Ларри сигарету с марихуаной — но тут раздаются звуки сирены полицейской машины. Это привезли брата Артура — в наручниках. Обвинения серьёзны — приставания к мальчикам и [[содомия]]. Очередные расходы для Ларри — на адвокатов для брата.

Следствие ведут ЗнаТоКи. Пуд золота

(редактировать)

В камере при оперативной разработке Смурина Томин называет его «голубком». В уголовной среде это смертельное оскорбление, равнозначное определению «пассивный педераст». И Томин, и Смурин, который сидит уже несколько лет, должны это знать. Но Смурин никак не реагирует на это слово.

Слово на букву «П»

(редактировать)

Как только байкеры выходят из кафе, к ним обращается Картман. И говорит, что все считают их редкостными пиндосами ({{lang-en|fags}} — «педики», «гомики»). Лидер байкеров успокаивает своих, что пиндосами их считает только жирный урод (Картман), и только он осмелился это им сказать в лицо. Но чуть позже [[Айк Брофловски|Айк]] и другие дети в машинах называют их пиндосами.
* В русском понимании обыгрываются значения, в которых используются слова "пиндос" и "гей", равно как "пидорас" или "блядь", в одном случае, это оскорбление по жизненному принципу (гей и проститутка), в другом, обсценная оценка поступка человека в определенный момент.

Смит, Марк Эдвард

(редактировать)

Одна из экзотических теорий Смита относительно положения дел на современной музыкальной сцене касалась гомосексуалистов: «Как странно выглядит это массовое проникновение геев к вершинам чартов. Я связываю это со СПИД-паникой: педики с перепугу перестали трахаться — вот и сублимировали сексуальную энергию в творческую», — такими впечатлениями делился он с ''NME'' перед Рождеством 1983 года<ref>''Mark E Smith''. — The Year Of The Toadies. — New Musical Express, Xmastime, 1983</ref>. Два года спустя ситуация с его точки зрения лишь усугубилась. «[[Frankie Goes To Hollywood]] поют неплохо, но — что? Педерастическое диско. Войдите в любой педер-клуб в Манчестере или Ливерпуле и услышите всё тех же ниггеров с их музыкой машинного производства»<ref name="hit_85">{{cite web

Содом

(редактировать)

* [[Содомия]] — «содомский грех», то есть греховное, с точки зрения религии, сексуальное поведение.

Содом и Гоморра

(редактировать)

Название Содома, от которого также произошло понятие «[[содомия]]», стало [[Имя нарицательное|нарицательным]] для обозначения [[Сексуальные девиации|девиантного сексуального поведения]] и «аморальных» сексуальных практик.
Выражение «содом» («содом и гоморра») [[Метафора|иносказательно]] означает место [[разврат]]а, где попираются моральные устои общества; реже — в значении «ужасный беспорядок». От названия города Содом происходят слова «[[содомия]]», «содомит», «содомский грех». В современном русском языке данные термины часто подразумевает половую связь между лицами одного пола ([[мужеложство]]). В других языках под содомией понимаются любые «аморальные» сексуальные практики как между лицами одного, так и разных полов — [[оральный секс]], [[анальный секс]], а также сексуальные контакты с животными ([[зоофилия]]). В современном русском разговорном языке «содомом» называется также шум, беспорядок, суматоха<ref>Н. М. Орлова. [http://web.archive.org/web/20130927140546/http://212.193.37.141/files/izvestia/full/2009._tom_9.1.14.pdf Динамический характер библейской прецедентности]. // Известия Саратовского университета. 2009. Т. 9. Сер. Социология. Политология, вып. 1. Филология. С. 46-53.</ref>.
* [[Содомия]]

Солёные шоколадные яйца Шефа

(редактировать)

* В эпизоде Картман заявляет, что все независимые фильмы — о «ковбоях-педиках, жрущих пудинг», таким образом предсказывая сюжет фильма «[[Горбатая гора]]», вышедшего на экраны 7 лет спустя. [[Трей Паркер]] даже шутил: «Если там кто-нибудь будет есть пудинг — мы их засудим!».

Список стран мира по отношению к легальности гомосексуальных контактов

(редактировать)

# {{флагификация|Лесото}} (анальный секс<ref group="ком.">Криминализирована не гомосексуальность сама по себе, а лишь анальные сексуальные контакты — «содомия» — независимо от пола партнёров</ref>){{sfn|Обзор ILGA|2014|с=37}}
* [[Законы против содомии]]

Сталинский период

(редактировать)

В [[1933 год]]у в [[Москва|Москве]] и [[Санкт-Петербург|Ленинграде]] был раскрыт контрреволюционный заговор «общества педерастов», по которому было арестовано 130 человек. [[ОГПУ]] была выявлена и пресечена деятельность нескольких групп, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». По прямому указанию Сталина:
7 марта 1934 года была введена статья 121 Уголовного кодекса РСФСР, согласно которой мужеложство каралось лишением свободы.

Статья 248-bis

(редактировать)

* [[Гомосексуальность в эпоху Возрождения#Нидерланды|Борьба с содомией в Голландии в эпоху Возрождения]]

Стоунволл (фильм)

(редактировать)

Ночью в Стоунволл-инн приезжает полиция с очередным рейдом. Некоторых из драг-квин арестовали, в том числе и Бостонию. Когда её вывели из бара, полицейский стал оскорблять её: «Бедный маленький педик, ты не знаешь, хочешь убить или поцеловать меня?» После чего Бостония ударила его по лицу со словами: «Полагаю, что я решила». Бостония и другие геи, лесбиянки и трансгендеры атакуют полицейских. Начинаются массовые беспорядки.

Стоунволлские бунты

(редактировать)

Слух о бунте быстро разнесся по окрестностям, и многие жители близлежащих домов вместе с владельцами соседних баров устремились к месту происшествия. Кто-то в толпе крикнул, что облава на бар была спровоцирована самими хозяевами бара, отказавшимися заплатить полицейским взятку. В ответ кто-то ещё крикнул: «Так давайте мы им заплатим!»{{sfn|''Carter''|2004|с=156|name="carter156"}} В полицейских полетели монеты, банки с пивом, а также кирпичи с соседней стройплощадки. Толпа кричала: «Pigs!» ({{lang-en|Свиньи}}) и «Faggot Cops!» ({{lang-en|Копы-педики}}). Ошеломленные такой реакцией толпы, полицейские отступили обратно в бар, захватив с собой при этом случайно попавших «под руку» людей. Фолк-певец и гетеросексуал Дэйв ван Ронк ({{langi|en|Dave van Ronk}}), проходивший мимо бара, был схвачен полицейскими, затащен в бар и там избит<ref name="carter156" />. Десять полицейских, а также несколько задержанных при облаве людей, включая случайно попавших ван Ронка и журналиста Говарда Смита, забаррикадировались внутри бара. Атака толпы нарастала. Некоторые попытались поджечь здание. Другие использовали парковочный счетчик в качестве тарана, чтобы выгнать полицейских из помещения на улицу.

Сюдо

(редактировать)

Учение ''сюдо'' нашло отражение в японской литературе, такой как «[[Хагакурэ]]» и других самурайских текстах. ''Сюдо'' в своей педагогической, боевой и аристократической составляющей весьма близко к древнегреческой традиции [[педерастия|педерастии]].
* [[Педерастия]]
[[Категория:Педерастия]]

Теократия

(редактировать)

Во время короткого правления с 1494 по 1498 г.Джироламо Савонаролы, доминиканского священника, Флоренцию можно было бы считать теократией. Во время его правления [[Сожжение книг|нехристианские книги, статуи, стихотворения и другие предметы были сожжены]], за [[Содомия|содомию]] полагалась смертная казнь; христианские практики обрели силу закона.

Терминология для обозначения гомосексуальности

(редактировать)

[[Файл:Sodoma - Elluin.jpg|thumb|200px|Франсуа Эллюин, ''Содомиты вызывают гнев Господень'', 1781]]
[[Файл:Execution vber Sodomitigsche Gottlosigkeit in der Statt Brvg.jpg|thumb|200px|Франс Хогенберг, ''Сцена казни содомитов'', 1578]]
Одним из старейших наименований для однополых сексуальных контактов являются понятия [[Педерастия|педерастии]] и [[Содомия|содомии]].{{sfn-1|Кон|2003|с=9}}
[[Педерастия|Педерастией]] в античное время назывались сексуальные отношения мальчиков с мужчинами. Начиная с XVI века ''педерастами'' в Европе стали называть всех мужчин, практикующих однополые анальные сексуальные контакты. В русском жаргонном языке этот термин получил множество вариантов — «педер», «педерас», «педик», «педрила», «пидор», «пидорас» и другие, которые, в первую очередь, относятся к мужчинам, выполняющим пассивную рецептивную роль.{{sfn-1|Кон|2003|с=10}}
Термин «[[содомия]]» или «содомский грех» в средние века обозначал любой «неестественный» сексуальный контакт, однако чаще всего ''содомитами'' называли мужчин, практикующих однополые сексуальные контакты.{{sfn-1|Кон|2003|с=10}} Обычно различали «собственно содомию», под которой понималось совокупление с проникновением, и «прочую содомию».{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=24}} Вопрос о том, относить ли сексуальные контакты между женщинами к «настоящей» или к «ненастоящей» содомии, порождал много споров среди богословов, так как, на их взгляд, между женщинами невозможно «настоящее проникновение».{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=24}}
В средневековой христианской Европе имелось и множество других терминов для обозначения однополых сексуальных практик. Часто не делалось никакого различия между гомосексуальными контактами и [[ересь]]ю.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=21}} В старофранцузском языке появилось слово ''bougre'', ставшее синонимом содомии.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=21}}{{sfn|Кон|2003|с=10}} Интересно, что это слово происходит от латинского обозначения [[Болгары|болгар]] и возникло из-за существовавшей в средневековой Франции болгарской секты, членов которой [[Католицизм|Католическая церковь]] обвинила в совершении ритуальных [[Анальный секс|анальных сношений]].{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=21}}{{sfn|Кон|2003|с=10}} Позднее это слово проникло и в английский язык, трансформировавшись в ''buggery''.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=21}}{{sfn|Кон|2003|с=10}} В 1533 году в результате принятия в Англии закона ''[[Закон о содомии (1533)|Buggery Act]]'' это слово стало юридическим термином.{{sfn-1|Кон|2003|с=11}} От него же происходит и жаргонное русское слово «бугор».{{sfn-1|Кон|2003|с=10}}
В древнерусском [[Церковное право|церковном праве]] кроме понятия «содомия», включающего любые анальные сношения и [[Зоофилия|скотоложество]], существовало также понятие «мужеблудие», включающее любые сексуальные контакты между мужчинами и «[[мужеложство]]», подразумевающее конкретно лишь анальные сношения.{{sfn-1|Кон|2003|с=10}} Позднее термин «мужеложство» именно в значении анальных сексуальных контактов между мужчинами вошёл в [[Параграф 995|русское]] и [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|советское]] уголовное право.{{sfn-1|Кон|2003|с=10}} Мужчин, занимающихся мужеложством, называли ''мужеложцами'' или ''мужеложниками''.{{sfn-1|Кон|2003|с=10}}
Термином «[[малакия]]» на Руси традиционно называли [[Мастурбация|мастурбацию]].{{-1|<ref>{{Кон: Клубничка на берёзе|страницы=22}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва Н. Л.]]|заглавие=«А се грехи злые, смертные…»: Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России|издательство=Ладомир|год=1999|страницы=26|isbn=5-86218-285-3}}</ref>}} Однако, по мнению многих традиционных богословов, в Библии это слово означает пассивных гомосексуалов.{{-1|<ref>{{книга|автор=Gordon D. Fee.|заглавие=The First Epistle to the Corinthians|издательство= Wm. B. Eerdmans Publishing|год=1987|pages=243|isbn=0802825079, ISBN 9780802825070}}</ref>}} Такое понимание, например, обнаруживается и в русском переводе [[Библейская энциклопедия Брокгауза|Библейской энциклопедии Брокгауза]], где под малакией подразумевается мужчина или юноша, «который позволяет ''мужеложникам'' использовать себя для удовлетворения сексуальных потребностей».{{-1|<ref>{{книга |автор=[[Ринекер, Фритц|Ринекер Ф.]], [[Майер, Герхард|Майер Г.]]|часть=Малакия|ссылка часть=http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_bible/2485/Малакия|заглавие=[[Библейская энциклопедия Брокгауза]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn |год=1999 |том= |страницы= |страниц=1226 |серия= |isbn= |тираж=|ref=Риникер, Майер}}</ref>}}
Лишь к началу XIX века в медицинской и юридической литературе происходит разграничение содомии по двум основным группам — однополые сексуальные контакты и сексуальные контакты с животными. Вначале для обозначения однополых сексуальных контактов стал использовался термин «педерастия».{{sfn-1|Schäfer|2006|с=10}} Это понятие использовал в своих работах, например, [[Каспер, Иоганн Людвиг|Иоганн Людвиг Каспер]].{{sfn-1|Schäfer|2006|с=10}}{{sfn|Köllner|2001|с=60}} Однако термин «педерастия», прежде всего, относился для описания сексуальных контактов с подростками.{{sfn-1|Schäfer|2006|с=10}} Для описания же однополых отношений между взрослыми стало использоваться понятие «сексуальной инверсии», первоначально возникшее во французском языке.{{sfn-1|Schäfer|2006|с=10}}
Понятие сексуальной инверсии было введёно в обиход в 1880-х годах в работах [[Шарко, Жан Мартен|Шарко]], [[Маньян, Жак-Жозеф-Валантен|Маньяна]] и Шевалье и заменило имевший до этого широкое распространение в научной литературе на французском языке термин «содомия».{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=27}}{{sfn|Schäfer|2006|с=10}} При этом термин «инверсия» уже употреблялся в немецкой сексологической литературе в другом значении. Так, [[Молль, Альберт|Альберт Молль]] делает различие между инверсией и гомосексуальностью, понимая под инверсией лишь те случаи, когда мужчина чувствует себя как женщина и его влечение направлено лишь на «настоящих» мужчин.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=27}}
По причине того, что вводящий в заблуждение термин «педерастия» по отношению к однополым сексуальным контактам между взрослыми мужчинами, по-прежнему, использовался в научной литературе (в частности, в немецкоязычной), немецкий юрист и правозащитник [[Ульрихс, Карл Генрих|Карл Генрих Ульрихс]] выступал за введение нового термина.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=12}} В 1864 году Ульрихс предложил термин «[[уранизм]]» для обозначения однополой сексуальности.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=5}}{{sfn|Köllner|2001|с=69}}{{sfn|Кон|2003|с=12}} Ульрихс сам был гомосексуален и считал, что между ''урнингами'' (гомосексуальными мужчинами) и ''дионингами'' (гетеросексуальными мужчинами) существует настолько огромная разница, что он даже причислял урнингов к «[[Третий пол|третьему полу]]».{{sfn-1|Köllner|2001|с=69-70, 71}}{{sfn|Кон|2003|с=16}} Кроме того, мужчин, испытывающих влечение как к мужчинам, так и женщинам, Ульрихс назвал ''уранодионингами''.{{sfn-1|Köllner|2001|с=71}} Позднее Ульрихс распространяет эти термины и на женщин, испытывающих однополые велечения, и называет их ''урниндами''.{{sfn-1|Hirschfeld|2001|с=5}} Однако термины Ульрихса не прижились в науке.{{sfn-1|Кон|2003|с=12}}
В русском языке термин «гомосексуализм» встречается уже в начале [[XX век]]а в [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]], где обозначается в качестве синонима к термину «[[уранизм]]» и характеризуется как «[[половое извращение]]». При этом гомосексуальных мужчин словарь называет «педерастами» и «урнингами», а гомосексуальных женщин — «трибадами»<ref name="Uranism">[http://ru.wikisource.org/wiki/МЭСБЕ/Уранизм Уранизм] — [[Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона]]</ref>.

Тупые

(редактировать)

В 1985 году Дмитрием Голубевым в сотрудничестве с участниками группы «Ларин Глэм» основан журнал «Уйхъ». В этом журнале постоянно оспаривались выдуманные публикации несуществующего тогда журнала «Грубульц», в частности, упоминая придуманные названия групп, которые якобы являлись фаворитом этого журнала: «Кожаный Шприц», «Замаринованные Гады», «Подонкин Стоунз», «Тупые», Кики Поцелуй всех с группой патологических педерастов «Розовые Батончики» и т. д.

Убийства на болотах

(редактировать)

Убийство Эванса произошло на глазах семнадцатилетнего Дэвида Смита, мужа младшей сестры Хиндли, который на тот момент был частым гостем в доме Брэйди и Хиндли. Смит, к семнадцати годам уже имевший солидный «послужной список», включавший [[Побои|нанесение тяжких телесных повреждений]] и незаконное проникновение в жилой дом,{{-1|<ref>{{Harvnb|Topping|1989|p=22}}</ref>}} познакомился с Брэйди на следующий день после бракосочетания с Морин. Брэйди, Хиндли и молодожёны отправились на озеро [[Виндермер]], где Дэвид завоевал симпатии Брэйди своим степенным поведением. Брэйди тоже произвёл впечатление на Смита, потому что на протяжении всего дня оплачивал еду и вино, а также говорил с ним об обществе, распределении богатства и даже о возможности ограбления банка. Впоследствии Дэвид Смит, восхищавшийся Брэйди, как более взрослым человеком, стал ходить в гости в дом на Уордл Брук авеню, 16. Иэн одалживал ему книги, и они подолгу обсуждали ограбления и убийства.{{-1|<ref>{{Harvnb|Ritchie|1988|pp=70–71}}</ref>}} Это очень волновало Хиндли, которая считала, что это ставит под угрозу их безопасность. Но Брэйди не переживал по этому поводу и незадолго до убийства Эванса сообщил ей, что он и Смит собираются «поиметь педика».{{-1|<ref group="п">В оригинале: {{langi-en2|to roll over a queer}}. На устаревшем слэнге британского английского данная фраза буквально означала широкий диапазон действий: от «сильно избить» или «ограбить» до «сексуально надругаться над мужчиной». Несмотря на то, что в случае Брэйди намерение, скорее всего, было связано с насилием, в качестве перевода использован жаргонный термин «поиметь», поскольку как и оригинальный термин «roll over», он может трактоваться как избиение, ограбление или сексуальное насилие.</ref><ref>{{Harvnb|Staff|2007|pp=183–184}}</ref>}}

Убийство Пола Брассарда

(редактировать)

'''Пол Брассард''' ({{lang-en|Paul Broussardl}}) ([[1964]]—[[1991]]) — 27-летний работник банка из [[Хьюстон]]а, был избит и зарезан 4 июля 1991 года десятью молодыми людьми, которые, по словам одного из них, приехали из Вудлендса (пригород Хьюстона) в Монтроз (район Хьюстона) специально для того, «чтобы бить педиков»<ref>[http://www.chron.com/CDA/archives/archive.mpl?id=1993_1104944 "3 youths plead guilty to murder of banker".]</ref>.

Удугов, Мовлади Саидарбиевич

(редактировать)

В своём интервью «Umma News» в марте 2013 года призывает русских и другие народы «осмыслить происходящее, отказаться от ложных идей», принять ислам. Удугов заявляет: «Рушится, так называемый „мировой порядок“, не успев толком утвердиться… рушится потому, что изначально был построен на оголтелом безбожии. Либерализм, который он утвердил, как господствующую идеологию принимает все более уродливые сатанинские формы. Достаточно указать на воинствующую содомию, как признак крайнего вырождения этого общества». По его мнению: «Пришло время, когда карта мира будет перекраиваться под религиозным флагом»<ref name=autogenerated1 />. При этом православие, по его мнению, это «[[христианство]], которое РПЦ, в своё время, адаптировало для русской [[Крепостные|крепостной массы]]»<ref name=autogenerated1>{{cite web|url=http://www.kavkazcenter.com/russ/content/2013/03/13/96770.shtml|title=Мовлади Удугов: «Признаки надвигающейся финальной войны проявляются все явственнее» — Kavkazcenter.com|deadlink=403}}</ref>.

Уинчелл, Бэрри

(редактировать)

Уроженец штата [[Миссури (штат)|Миссури]] Уинчелл был зачислен в армию в 1997 году. В 1998 году он был переведен рядовым первого класса в [[101-я воздушно-десантная дивизия|101-ю воздушно-десантную дивизию]] (Форт Кэмпбелл, штат [[Кентукки]]). Вместе со своим соседом по комнате Фишером и другими сослуживцами, во время прогулки по Нешвиллу, Уинчелл зашёл в клуб, где демонстрировалось танцевальное шоу [[Трансвестизм (переодевание)|трансвеститов]], где он познакомился с [[М→Ж транссексуальность|трансгендерной женщиной]]-танцовщицей по имени Кальперния Аддамс<ref>[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=health&res=9902E5DB1E3AF93BA15756C0A9669C8B63 France, David (May 28, 2000). An Inconvenient Woman. New York Times]</ref>. Фишер начал распространять слухи об отношениях Уинчелла и Аддамс, в результате чего Бэрри подвергался нападкам со стороны других военнослужащих. Командование части не препятствовало этому<ref>Clines, Francis X. (December 12, 1999). For Gay Soldier, a Daily Barrage of Threats and Slurs. New York Times</ref>. Домогательства продолжались вплоть до [[День независимости США|Дня независимости 4 июля]], когда Уинчелл обвинил сослуживца Гловера во лжи, на почве чего между ними произошла драка. Затем Фишер упрекнул Гловера в том, что тот не смог дать отпор «какому-то гребанному педику Уинчеллу». Фишер продолжал подстрекать Гловера. Рано утром 5 июля Гловер взял из шкафа Фишера бейсбольную биту и ударил Уинчелла по голове, когда тот спал<ref>[http://web.archive.org/web/20060213230320/www.davidclemens.com/gaymilitary/rolstobarry.htm Thomas Hackett. The Execution of Private Barry Winchell: The Real Story Behind the «Don’t Ask, Don’t Tell» Murder. Rolling Stone, 2 March 2000. At Archive.org.]</ref>. Уинчелл скончался от обширной травмы головы 6 июля в Медицинском центре [[Университет Вандербильта|Университета Вандербильта]]<ref>[http://books.google.com/books?id=s2QEAAAAMBAJ&pg=PA40-IA7&lpg=PA40-IA7&dq="vanderbilt university" "homophobic"&source=bl&ots=ZMy96Bu3eb&sig=z7OIN8pB8e8gO_lDV5FqvO6zss0&hl=en&ei=nEjbS7_yH5CKNuC78ZsB&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBUQ6AEwAzh4#v=onepage&q="vanderbilt university" "homophobic"&f=false «Lovers in a Dangerous Time», The Advocate, May 27, 2003, pp. 30 ff.]</ref>.

Федеральный закон от 28 декабря 2012 года № 272-ФЗ

(редактировать)

* [[n:Депутат Госдумы Илья Дроздов против блогеров: «Лишать пидоров российского гражданства!»|Депутат Госдумы Илья Дроздов против блогеров: «Лишать пидоров российского гражданства!»]]

Фелпс, Фред

(редактировать)

* [http://www.godhatesfags.com/ «Бог ненавидит пидоров» — основной сайт церкви Фелпса]

Фердинанд, Рио

(редактировать)

В октябре 2006 года Фердинанд оказался в центре скандала, в прямом эфире назвав диджея ''[[Би-би-си|BBC Radio 1]]'' Криса Мойлеса «педиком», спустя всего несколько дней после того, как его одноклубник [[Скоулз, Пол|Пол Скоулз]] также допустил гомофобское высказывание о диджее, назвав его «геем со смешной причёской». Мойлес шутя спросил Фердинанда: «Если бы тебе пришлось выбирать, с кем идти на свидание, кого бы ты выбрал: Смаджера или Сколзи?», имея в виду [[Смит, Алан|Алана Смита]] и Пола Скоулза соответственно. Фердинанд ответил: «Я не хочу об этом задумываться, мне это не интересно, обсуждать свидания с фриками», а когда Мойлес признался, что он всегда бы предпочёл Смита, Фердинанд ответил: «Ты пидор». После этого он извинился за свои слова, заявив: «Я не гомофоб»<ref>{{cite web|url=http://www.guardian.co.uk/media/2006/oct/02/broadcasting.football|title=Ferdinand brands DJ 'a faggot' on air|publisher=''The Guardian''|date=2006-10-02|lang=en|archiveurl=http://www.webcitation.org/6GuefYHej|archivedate=2013-05-27}}</ref>.

Филимонов, Дмитрий Фёдорович

(редактировать)

Играет в [[Московский театр юного зрителя|Московском театре юного зрителя]]. Работает на [[Дублирование|дубляже]] на московских студиях, озвучивает мультфильмы. По словам актёра, его амплуа в озвучке — «карлики, педерасты и негодяи»<ref name="kommersant.ru">[http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=589912 Дубляжный ансамбль. Журнал «Деньги» № 27 (532) от 11.07.2005]</ref>, а также подростки, которых, благодаря своим голосовым данным, он мастерски озвучивает. Называет озвучание своим семейным делом, им занимаются также жена и теща актёра<ref name="kommersant.ru" />. Одна из наиболее узнаваемых у телезрителя его работ — рекламные ролики M & M`s, в котором Дмитрий Фёдорович озвучивал Красного:

Флавий Апион

(редактировать)

Между 508 и 510 Апиону и другому [[Патриции|патрицию]], Павлу, глава [[Монофизитство|монофизитов]] [[Севир Антиохийский]] посвятил свой труд «Против евтихиевцев». В 510 году Апион впал в немилость при дворе и был, объявленный «[[Педерастия|педерастом]] и [[Ересь|еретиком]]», выслан в [[Никея|Никею]], а один из его сыновей, Гераклид, пострижен в монахи.

Форд, Роб

(редактировать)

За свою политическую карьеру Форд не раз находился в центре ряда личных и связанных с работой скандалов и судебных разбирательств, которые почти лишили его должности<ref>{{cite web|url=http://www.thestar.com/news/city_hall/2013/05/17/rob_ford_42_remarkable_moments_from_toronto_mayors_career.html|title=Rob Ford: 42 remarkable moments from Toronto mayor’s career|author=Дэниел Дейл|date=17 мая 2013|publisher=[[Торонто Стар]]|lang=en|accessdate=2013-12-01}}</ref>. В [[2013 год]]у Форд стал предметом обвинений в [[Наркомания|наркомании]], которые широко освещались местной и международной прессой<ref>{{cite news|url=http://www.theguardian.com/world/2013/may/17/toronto-mayor-rob-ford-crack-cocaine|title=Toronto mayor Rob Ford faces crack cocaine video allegations|publisher=[[The Guardian]]|lang=en|accessdate=2013-12-01}}</ref><ref name=ReferenceA>{{cite news|url=http://russian.rt.com/article/9099.html|title=Канадские СМИ: мэр Торонто балуется крэком|date=18 мая 2013|publisher=[[RT]]|lang=ru|accessdate=2013-12-01}}</ref>. Скандал вызвала попавшая в прессу видеозапись на которой мужчина, похожий на Форда, курит [[Крэк-кокаин|крэк]]<ref>{{cite news|url=http://lenta.ru/news/2013/11/01/smoking/|title=Полиция Торонто получила видео употребляющего наркотики мэра|publisher=[[Lenta.ru]]|lang=ru|accessdate=2013-12-01}}</ref>, а также называет лидера [[Либеральная партия Канады|Либеральной партии Канады]] {{нп5|Трюдо, Джастин|Джастина Трюдо||Justin Trudeau}} «педиком»<ref name=ReferenceA />. Сам мэр сначала категорически отрицал свою причастность к этому видео и к употреблению наркотиков<ref name=ReferenceQ>{{cite news|url=http://echo.msk.ru/news/1082452-echo.html|title=Мэр Торонто Роб Форд категорически отрицает, что употреблял наркотики|date=27 мая 2013|publisher=[[Эхо Москвы]]|lang=ru|accessdate=2013-12-01}}</ref>, но позже признался в употреблении [[Крэк-кокаин|крэка]]. По его словам, он курил крэк, но не является наркозависимым. Форд сказал, что это произошло один раз во время «пьяного забытья» приблизительно около года назад, но он не помнит точной даты<ref name=ReferenceJ>{{cite news|url=http://lenta.ru/news/2013/11/06/crack/|title=Мэр Торонто признался в курении крэка|publisher=[[Lenta.ru]]|lang=ru|accessdate=2013-12-01}}</ref>. Позже на заседании городского совета он также признался, что покупал нелегальные наркотические вещества в течение последних двух лет<ref name=autogenerated20131202-3>{{cite news|url=http://lenta.ru/news/2013/11/14/buy/|title=Мэр Торонто признался в покупке наркотиков|publisher=[[Lenta.ru]]|lang=ru|accessdate=2013-12-01}}</ref>.
16 мая 2013 года администрация [[США|американского]] сайта {{нп5|Gawker|«Gawker»||Gawker}} сообщила, что они получили видео на котором мэр Торонто курит крэк<ref name=autogenerated20131202-1>[http://www.thestar.com/news/city_hall/2013/05/16/toronto_mayor_rob_ford_in_crack_cocaine_video_scandal.html Rob Ford in 'crack cocaine' video scandal]</ref>. Джон Кук, редактор этого сайта, сказал, что он смотрел видео снятое на телефон на котором человек очень похожий на Роба Форда держит в одной руке стеклянную трубку и зажигалку во второй, впоследствии тот нагревает трубку и вдыхает дым<ref>[http://gawker.com/for-sale-a-video-of-toronto-mayor-rob-ford-smoking-cra-507736569 For Sale: A Video of Toronto Mayor Rob Ford Smoking Crack Cocaine]</ref><ref>[http://www.huffingtonpost.com/2013/05/21/gawker-john-cook-rob-ford-tape_n_3314091.html Gawker Editor John Cook Details What He Saw On Rob Ford Tape (VIDEO)]</ref>. На следующий день, два журналиста одной из крупнейших канадских газет «[[Торонто Стар|Звезда Торонто]]» сообщили, что третьего мая они смотрели этот ролик на смартфоне на заднем сиденье автомобиля, они не имеют никакой возможности подтвердить подлинность видео, но уверены, что на нём запечатлён именно Форд<ref name=autogenerated20131202-1 /><ref>[http://www.theglobeandmail.com/news/toronto/the-rob-ford-saga-the-questions-and-the-video/article12300973/ The Rob Ford saga: The questions and the video]</ref>. Видео, по их утверждениям, снял на мобильный телефон наркоторговец, который продавал крэк Форду. На самой записи помимо употребления наркотика Фордом запечатлено, как тот обменивается репликами с кем-то за кадром называя лидера [[Либеральная партия Канады|Либеральной партии Канады]] {{нп5|Трюдо, Джастин|Джастина Трюдо||Justin Trudeau}} «педиком»<ref name=ReferenceA />, а также отзывается о местной школьной команде по американскому футболу как о «долбанном меньшинстве»<ref>[http://lenta.ru/news/2013/05/17/cracks/ Мэра Торонто сняли на видео курящим крэк]</ref>. Это видео было представлено журналистам человеком, представившимся лидером местного сомалийского сообщества. Он сообщил, что представляет интересы двух наркодилеров Форда, и потребовал за этот ролик один миллион долларов, однако от покупки видео газета отказалась<ref>[http://russian.rt.com/article/10318 Видеозапись с мэром Торонто, употребляющим наркотики, таинственно исчезла]</ref>.

Хелмс, Джесси

(редактировать)

'''Джесси Александр Хелмс-младший''' (англ. ''Jesse Alexander Helms, Jr.'', [[18 октября]] [[1921]], Монро, [[Северная Каролина]], [[США]] — [[4 июля]] [[2008]], [[Роли (Северная Каролина)|Роли]], [[Северная Каролина]], [[США]]) — американский [[политик|политический деятель]]. Член [[Сенат США|Сената США]] от штата Северная Каролина с [[1973]] по [[2003 год]]ы (пять сроков подряд), руководитель [[Комитет Сената США по международным отношениям|сенатского комитета по международным отношениям]] с [[1995]] по [[2001 год]]ы. Во время работы в [[Конгресс США|Конгрессе]] придерживался крайне консервативных позиций, чем заслужил прозвище «Сенатор Нет» (''Senator No''). Хелмс активно выступал против [[аборты|абортов]], [[феминизм]]а, [[коммунизм]]а и [[Движение за права сексуальных и гендерных меньшинств|сексуальных меньшинств]]. Кроме того, он был [[расизм|расистом]]<ref>[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/06/AR2008070602321.html Jesse Helms, White Racist — washingtonpost.com]</ref><ref>[http://articles.cnn.com/2008-07-09/politics/roland.martin_1_helms-lester-maddox-african-americans/2?_s=PM:POLITICS Commentary: Don’t sanitize Helms' racist past — Page 2 — CNN]</ref> и почитателем [[КША|Конфедеративных Штатов Америки]]. Хелмс также был противником любых переговоров с [[СССР|Советским Союзом]], стал одним из инициаторов закона об ужесточении экономической блокады [[Куба|Кубы]] в 1996 году, призывал к прекращению уплаты взносов в [[ООН|Организацию Объединенных Наций]], считая ее неэффективной и ненужной. Хелмс сравнивал аборты с [[геноцид]]ом и [[терроризм]]ом, блокировал выделение субсидий учреждениям культуры, в деятельности которых усматривал намеки на [[гомосексуальность]], а однажды назвал [[Законы против содомии|«запрет содомии»]] лучшим способом борьбы со [[СПИД]]ом.<ref>Collier, стр. 296-7</ref><ref>[http://www.voanews.com/russian/news/a-33-2008-07-04-voa9.html Скончался Джесси Хелмс]</ref><ref>[http://www.newsru.com/world/05jul2008/helms.html В США скончался сенатор Джесси Хелмс]</ref> Анализ [[гомофобия|гомофобных взглядов]] Хелмса лёг в основу документального фильма «Дорогой Джесси» (''Dear Jesse''), который был удостоен приза [[Общество кинокритиков Бостона|Бостонского общества кинокритиков]] и номинаций на премии «[[Эмми]]» и «[[Независимый дух]]».<ref>[http://www.imdb.com/title/tt0150290/ Фильм «Дорогой Джесси» на IMDB]</ref>

Христианство и гомосексуальность

(редактировать)

В традиционном христианстве для описания гомосексуальных отношений используется такие термины, как «[[мужеложство]]»<ref>
}}</ref>, «[[содомия]]»<ref name="ХЭ">
}}</ref>, «[[содомия|содомский грех]]». В последние десятилетия в церковный лексикон также вошли понятия, заимствованные из светской литературы. Для обозначения гомосексуальных отношений русскоязычные христиане широко используют термины «[[гомосексуализм]]»<ref name="ХЭ" />, «гомосексуальные связи»<ref name="ТКНЗП">Толкование новозаветных посланий и книги Откровения. / Пер. с англ. — Ашфорд; 1992 г.</ref>, «гомосексуалисты»<ref name="ТКНЗП" />. В странах западного мира термин «[[гомосексуализм]]» (англ. homosexualism, нем. Homosexualismus и т. д.) практически не используется. Вместо него широко употребляется термин «[[гомосексуальность]]» ({{lang-en|homosexuality}}, {{lang-de|Homosexualität}} и т. д.), который в среде русскоязычных христиан используется крайне редко.
[[Иоанн Златоуст]] в толкованиях [[послание к римлянам|Послания апостола Павла к римлянам]] утверждал, что «мужеложники хуже убийц»<ref name=autogenerated2>Творения святого Иоанна Златоуста, том 9, книга 2. Беседы на послание к Римлянам. [http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z09_2/Z09_2_04.htm Беседа 4]</ref>. Также осуждали гомосексуальные отношения [[Василий Великий]], [[Иоанн Златоуст]], [[Григорий Нисский]], [[блаженный Августин]], [[Иоанн IV Постник]] и многие другие<ref name="ОСКРПЦ"/>.
Исследователи усматривают связь между логикой законов Юстиниана и последующими законами, нередко предписывающими смертную казнь за гомосексуальные акты в христианских государствах<ref name="CCaH"/><ref name="SaL"/>. Дальнейшая многовековая история полна осуждений за гомосексуальные отношения как [[инквизиция|инквизицией]], так и государственными «[[законы против содомии|законами против содомии]]», хотя число приговорённых к наказаниям за гомосексуальные отношения было незначительным в сравнении с числом казнённых по обвинениям в ереси и колдовстве<ref>{{книга
В период с VI по XIV век богословы часто считали [[Содомия|содомию]] или самым тяжким сексуальным грехом, или одним из тягчайших грехов такого рода{{Нет АИ|04|01|2015}}. В документах раннего средневековья понятие содомии чаще всего не уточнялось, но по мнению некоторых авторов в 14 веке понятие содомия употреблялось главным образом для обозначения гомосексуальных актов между мужчинами{{Нет АИ|04|01|2015}}. [[Альберт Великий]] четко отделил содомию от [[Мастурбация|мастурбации]], [[Прелюбодеяние|прелюбодеяния]] (нарушения супружеской верности), внебрачных связей и [[Разврат|развращенности]], утверждал, что содомия бросала вызов «красоте, разуму и природе» и настаивал на том, что содомия — худший из грехов<ref name="ТиС">Гилмор-Брайсон, Энн. [http://www.templarhistory.ru/Bryson_Templars_and_sodomy/ Тамплиеры и содомия] 3. Обвинения против Ордена. / [http://history.unimelb.edu.au/about/staff/fellows/gilmour-bryson.html Dr Anne Kathleen Gilmour-Bryson]. 'Sodomy and the Knights Templar', Journal of the History of Sexuality (7, no.2, Oct., 1996), 151-83</ref>.
В средние века церковь учила, что грех содомии может навлечь кару Господню на страну или город, подобно тому, как за свои грехи были наказаны Содом и Гоморра{{sfn|Барбер|1998|p=132}}. Кораблекрушение, в котором в 1120 г. погиб [[Вильгельм Аделин|Уильям]], сын и наследник короля [[Генрих I (король Англии)|Генриха I]], историк [[Генрих Хантингдонский]] рассматривал как последствие греха содомии, в котором были повинны почти все на борту{{sfn|Барбер|1998|p=133}}.
В позднем средневековье борьба церкви и государства с содомией приобрели более организованный характер, особенно в XII-XIII веках, после учреждения инквизиции и ужесточении законодательства против гомосексуальных отношений<ref name="ТиС" />. К концу 13 века обвинения в гомосексуальных действиях стали обычными в расследованиях инквизиции<ref name="ТиС" />.
Пётр Дамиани в XI веке издал свою известную «Книгу Гоморры» ([[:en:Liber Gomorrhianus|«Liber Gomorrhianus»]]), осуждающую [[гомосексуализм]]{{sfn|Барбер|1998|p=132}} и посвященную борьбе с содомией и [[Педерастия|педерастией]] в церкви.<ref name="Лобделл">Уильям Лобделл. Теряя веру: Как я утратил веру, делая репортажи о религиозной жизни / Пер. с англ. Н. Холмогоровой. Эксмо. 2011. ISBN 978-5-699-52388-7</ref>
В 1120 г. на [[Наблусский собор|Наблусском соборе]] в Иерусалимском королевстве были приняты [[законы против содомии]], за которую приговаривали к сожжению или изгнанию из королевства. Падение королевства крестоносцев в 1291 г. объясняли в том числе и распространением содомии в ордене тамплиеров{{sfn|Барбер|1998|p=132}}. Обвинения в гомосексуализме были в числе основных при суде над [[Тамплиеры|тамплиерами]] во Франции в начале XIV века{{sfn|Барбер|1998|p=123}}.
[[Третий Латеранский собор]] 1179 года был первым вселенским (в католицизме) церковным собором, установившим точное наказание за содомию. Монахи должны были быть наказаны изгнанием из своих орденов или заключением в монастыре. А миряне должны были быть изолированы и лишены общения с верующими<ref name="ТиС" />.
В современном консервативном богословии истребление Содома и Гоморры связывается с греховностью мужеложства<ref name="ОСКРПЦ"/>. При этом о наличии других отягчающих обстоятельств или грехов могут не упоминать<ref>[http://www.k-istine.ru/sodom/sodom_biblia_and_sodomia.htm Священное Писание о содомском грехе] // Миссионерски-апологетический проект «К истине»</ref>{{Нет в источнике}}. В частности, Гагно делает акцент на том, что тяжесть греха Содома и Гоморры заключалась в сексуальных надругательствах над гостями<ref name="Gagnon 2001" />{{rp|73-74}}, Лев Шихляров на том, что поведение содомлян свидетельствует не только о половой, но главным образом о духовной извращенности и о ненависти, и жестокости<ref>[http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/shihlyarov_vvedenie_v_vethiy_zavet_11-all.shtml священник Лев Шихляров. Введение в Ветхий Завет. Тема 3. От Адама до Авраама] // Православная энциклопедия «Азбука веры»</ref>.
В своих комментариях этих стихов традиционные христианские богословы обращают внимание не только на сексуальный характер греховного поведения («блудодействующие», «неистово развратные»), но и на исключительную дерзость, наглость и вызывающее поведение, которые отличают поведение, грехи которых сравнивают с грехами Содома и Гоморры<ref name="К:УМ" />. Они богословами рассматриваются как примеры греха человеческого и суда Божия<ref name="К:УБ,И">Уильям Баркли. Комментарии [[Баркли, Уильям|Уильяма Баркли]] к Новому Завету. // на [http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/51/01/ Иуды 5-7], 3. СОДОМ И ГОМОРРА</ref> и символом нарушения основополагающего принципа святости (смешения несовместимого)<ref name="Словарь" />. Некоторые богословы утверждают, что апостол Иуда таким образом напоминает судьбу Содома любителям пороков («мечтателям, которые оскверняют плоть») и в том числе «оскверняющими» себя половыми извращениями (содомией), но при этом оправдывающими себя благодатью Божией (извращали [[благодать]] Божью)<ref name="К:УБ,И" />.
Таким образом, Содом и Гоморра стали нарицательными в христианском богословии (со времен апостолов и на основании упомянутых выше посланий) для обозначения крайней степени сексуальной аморальности ([[содомия]]) или крайней [[Порок (этика)|порочности]] и вызывающего греховного поведения<ref name="К:УБ,И" />. В культуре Содом и Гоморра стали символом порочности, безнравственности и божественного возмездия, а сам Содом ассоциируется с [[содомия|содомией]]<ref>[http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/SODOM_I_GOMORRA.html СОДОМ И ГОМОРРА] // [[Кругосвет|Энциклопедия «Кругосвет»]]</ref>.
Одним из текстов Библии, на котором основано категорическое непринятие гомосексуальных отношений, является отрывок из [[Первое послание к Коринфянам|1 Послания Апостола Павла Коринфянам]] '''{{Библия2|1Кор|6:9}}-10''': ''Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.''
Считается, что два слова — ''arsenokoitai'' и ''malakia'', стоящие вместе, описывают гомосексуальную пару, осуждая как активного, так и пассивного партнёра. Эта версия представлена, к примеру, в переводе Библии English Standard Version и содержится в комментариях богословов на текст [[Первое послание к Коринфянам|1 Послания Апостола Павла Коринфянам]] {{Библия2|1Кор|6:9}}, подразумевая под термином малакия пассивного, а под термином мужеложник — активного гомосексуалиста<ref name=autogenerated20131209-1 /><ref>[http://online.concordia.ws/file.php/1/Librarium/Concordia_Commentary/ConcordiaCommentary1Cor.pdf Локвуд, Грегори Дж. (Lockwood, Gregory J.), "Комментарий на 1-ое Послание к Коринфянам" (The Concordia Commentary Series) стр. 97]</ref><ref>{{книга
В церковной исторической традиции в качестве законных сексуальных отношений рассматривается лишь вагинальный секс в браке, а брак понимается как союз мужчины и женщины. Гомосексуальные отношения считаются грехом как между мужчинами, так и между женщинами, несмотря на то, что прямой запрет однополых отношений в заповеди [[книга Левит|книги Левит]], как она понимается в традиционном богословии, относится к мужчинам (откуда и происходит термин «[[мужеложество]]»).
В [[синодальный перевод|синодальном переводе]] Библии [[Первое послание Тимофею|1 Послания Тимофею]] {{Библия2|1Тим|1:8|1:8-10}} в перечне грехов, нарушающих [[десять заповедей]], [[мужеложество]] поставлено в одном ряду с блудом.
По мнению Джона Босвелла, изложенное Павлом в Послании к римлянам отношение к гомосексуализму основано на практиках, принятых в эпоху античности в греко-римском мире: мужской проституции, проституции рабов и педерастии. Концепция гомосексуальности, созданная в XXI веке, не была известна Павлу. Либеральная трактовка основана на мнении, что Павел не имел представления о долговременных и добровольных отношениях между взрослыми однополыми парами, но осуждал отношения, в которых один из партнёров вовлекался в пассивную «женскую» роль и эксплуатировался{{sfn|Siker, Jeffrey|2007|p=69}}. Некоторые либеральные исследователи высказывают мнение, что в тексте осуждаются не половые акты представителей гомосексуальной ориентации, а гомосексуальные действия [[гетеросексуальная ориентация|гетеросексуалов]], для которых они и являются противоестественными<ref name="Босвелл">
Древнегреческое слово ''arsenokoitai'' переведено в русском синодальном переводе Библии как «''мужеложники''». Либеральные богословы возражают, указывая, что для описания гомосексуальных актов в древнегреческом языке существовало другое слово — ''άνδροκοιτης — androkoitēs''.
* Описание греховности (а не врожденности) этого поведения в Библии и возможность его изменения ("... ни малакии, ни мужеложники... - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1 Кор. 6:9-11))<ref name="Кудояров" />.

Христианство и права ЛГБТ

(редактировать)

В западных странах существует иное отношение христиан к принципам [[права человека|прав человека]]. В июне [[2009 год]]а Президиум Сообщества Евангелических Церквей Европы выступил с заявлением, в котором говорилось, что Архиерейский собор РПЦ неверно трактует принципы прав человека, подчиняя их интересам родины, общества и семьи. Авторы заявления отмечают, что в евангелическом понимании права человека — это права, которыми обладают все люди на основании достоинства, которым их наделил Бог, и поэтому ни одна инстанция не может оспорить эти права<ref name="ПСЕЦЕ">[http://www.bogoslov.ru/text/420707/index.html Европейские протестанты критикуют учение Русской православной церкви о правах человека] // [[Богослов.ру]], 29 июня 2009</ref>. Православные [[Фундаментализм|фундаменталисты]] называют такие заявления западных христиан «подготовкой диктатуры [[Содомия|содомитов]]», утверждая, что «''они цинично попирают не только Евангельскую, но и Ветхозаветную нравственность, строя из Европы новый Содом''». Одновременно критике подвергается и принцип светскости государства<ref>[http://rusk.ru/st.php?idar=183751 Диакон Владимир Василик: Европейские протестанты готовят диктатуру содомитов] // [[Русская линия]], 29 июня 2009</ref>.
За это заявление Патриарх Кирилл подвергся критике со стороны Екатеринбургского городского родительского комитета, который выразил желание продолжать борьбу с «пропагандой педерастии в школах», открытием гей-клубов и проведением «[[гей-парад]]ов», высказав тревогу по поводу возможного неодобрения такой борьбы со стороны Патриарха<ref>[http://pravaya.ru/comments/17817 Открытое письмо Патриарху от актива Екатеринбургского городского родительского комитета]</ref>. Некоторые религиозные новостные ресурсы по этому поводу констатировали, что «''„антигомофобные“ высказывания Патриарха РПЦ МП входят в резкое противоречие с преобладающими в церковной среде „[[гомофобия|гомофобными]]“ настроениями''»<ref>[http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=75339&cf= Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов] // [[Портал Credo.Ru]], 30 декабря 2009</ref><ref>[http://www.maranatha.org.ua/cnews/r/65469 Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов] // Маранафа, 30 декабря 2009</ref><ref>[http://www.religions.am/index.php?option=com_content&view=article&catid=182:-2009&id=1222:2009-12-30-17-22-09 Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов] // Religions in Armenia, 30 декабря 2009</ref>.

Хронология декриминализации гомосексуальных отношений

(редактировать)

* 1832 В уголовное законодательство [[Российская империя|Российской империи]] введён [[параграф 995]], который предусматривал лишение всех [[Права состояния|прав состояния]] и ссылку в Сибирь на 4-5 лет за «[[мужеложство]]». Это норма возникла в ходе копирования Россией немецкого уголовного кодекса.
* 1934 В [[СССР]] [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР|возвращена уголовная ответственность за «мужеложство»]].
* [[Законы против содомии]]
* [[Уголовное преследование мужеложства в РСФСР]]

Хрущёв, Никита Сергеевич

(редактировать)

* «''Педерасты проклятые!''» Хрущёв о художниках-абстракционистах при [[Посещение Хрущёвым выставки авангардистов|посещении выставки в Манеже 1 декабря 1962 года]], в передаче художника [[Белютин, Элий Михайлович|Э. Белютина]]: «Вы что — мужики или педерасты проклятые, как вы можете так писать?» Позднейший комментарий художника В. Кавешникова: «Видимо, он слыхал, что недавно в издательстве „Искусство“ была разоблачена группа гомосексуалистов и был суд»<ref>{{cite web|url=http://www.ogoniok.com/archive/1997/4532/49-40-44/|title=Огонёк: 1 декабря 1962 г. Манеж|archiveurl=http://www.webcitation.org/6CRrUQg6k|archivedate=2012-11-26}}</ref>.

Царьков, Евгений Игоревич

(редактировать)

Журналист из [[2000 (газета)|еженедельника «2000»]] Дмитрий Скворцов описал реакцию Евгения Царькова на такую агрессивную позицию ЛГБТ: «Когда мой законопроект 8711 о запрете пропаганды гомосексуализма гулял по Комитетам, приходилось лично ходить на каждое их заседание, дабы любители „задних дел“ не ставили палки в колеса. Комитет по делам семьи и молодежи проголосовал единогласно „За“. А вот Комитет по свободе слова, которым руководил Стець — это что-то! Пришлось мне даже требовать от Регламентного комитета и Литвина соблюдения регламента ВР. Только благодаря соавторам законопроекта и общественным организациям, а также ежедневным митингам и пикетам под стенами Рады, Стець был вынужден поставить законопроект на рассмотрение Комитета, нарушив до этого уйму сроков. Сучье племя! Отобрали у детей детство, а теперь ещё подменяют мораль… Красивая радуга — теперь символ педерастов и лесбиянок, а розового слоника и голубой вагон используют в своей педерастической пропаганде… А что им, извращенцам, ещё делать, раз родители не досмотрели? Ведь естественным путем они размножаться не умеют, поэтому единственный способ для их размножения — пропаганда гомосексуализма. Именно через пропаганду они набирают в армию Содома и Гоморры новое пополнение, и зачастую из детей и подростков. Так что даже запрета пропаганды мало. Нужно советскую уголовную ответственность вводить для подонков.

Церковь эвтаназии

(редактировать)

На сайте организацииизложена её главная заповедь: «Ты не должен порождать» ({{lang-en|«Thou shalt not procreate»}}). Далее декларируются четыре основополагающие идеи Церкви эвтаназии: [[суицид]], [[аборт]]ы, [[каннибализм]] (ограниченный потреблением мёртвых человеческих тел) и [[содомия]] (любые виды [[секс]]а, не связанные с продолжением рода).<ref name="Church of Euthanasia FAQ"/> Один из главных лозунгов Церкви эвтаназии — «Убей себя, спаси планету» ({{lang-en|«Save the Planet, Kill Yourself»}}). Представители организации подчёркивают, что они выступают исключительно за добровольные методы сокращения численности населения Земли, а недобровольные методы, такие как убийство и принудительная [[Стерилизация (хирургия)|стерилизация]] ими осуждаются.

Чемоданы компромата Руцкого

(редактировать)

[[16 июня]] Руцкой заявил, что он передаст 11 чемоданов в прокуратуру. В газетах начали публиковаться его заявления, в которых он называл своих противников «проходимцами, ворьём и педерастами».

Шабаш (альбом)

(редактировать)

}}</ref> Помимо сольного исполнения, представленного на альбоме «''Шабаш''» существует версия, записанная при участии многих рок-музыкантов: [[Бутусов, Вячеслав Геннадьевич|Вячеслава Бутусова]], [[Шевчук, Юрий Юлианович|Юрия Шевчука]], [[Шахрин, Владимир Владимирович|Владимира Шахрина]], [[Сукачёв, Игорь Иванович|Гарика Сукачёва]], Сергея Галанина, [[Скляр, Александр Феликсович|Александра Скляра]], [[Высокосов Сергей|Сергея Высокосова]], [[Стингрей, Джоанна|Джоанны Стингрэй]]. По словам Константина Кинчева, песня лежала и не подходила ни под какой альбом, а в Тушино на концерте [[AC/DC|Ac/Dc]], [[Metallica]] и [[Pantera]] к нему подошёл Гарик Сукачёв и сказал, что записывает альбом, состоящий из песен тех, кого он любит и спросил, нет ли у него какой-нибудь композиции.<ref>передача «vip файл» с Алисой на MTV</ref> Лидер «Алисы» предложил ему «Всё это рок-н-ролл». Никто из участников не хотел петь строчку «Ну а мы, ну а мы педерасты», и это пришлось делать Джоанне.<ref name="feelee.ru"/> На песню был снят видеоклип.

Шарль д’Арманьяк

(редактировать)

Он не принимал прямого участия в войне [[Лига общественного блага|Лиги общественного блага]] против [[Людовик XI|Людовика XI]], тем не менее, по стандартным обвинениям того времени: присвоение королевских прав, оскорбление и насильственные действия против королевских чиновников, грабёж дворян, людей церкви и простонародья, в их домах и на больших дорогах, чеканка фальшивой монеты, изнасилования и содомия, был арестован и заключен в замке Родель, где ему предстояло находиться «''столько, сколько это будет угодно королю…''» ([[1470]]). Решением [[Парижский парламент|Парижского парламента]] от 1472 г., он был приговорён к крупному штрафу и изгнанию на три года. Но вместо изгнания он был переведён в Бастилию, где содержался в нечеловеческих условиях, часто подвергаясь пыткам.

Шенин, Александр Фёдорович

(редактировать)

В 1845 г. Шенин «навлек на себя неудовольствие начальства и был уволен от службы по болезни, но с полным пенсионом»<ref>Русский биографический словарь: В 25 т. / А. А. Половцов. Т. 30. С. 90.</ref>. В изданиях об истории гомосексуальности утверждается, что в 1846 году он был выслан из Петербурга «за педерастию» и что причиной отставки был какой-то гомосексуальный скандал<ref>Ротиков К. К. [Пирютко Ю. М.] — СПб.: Лига Плюс, 1998. С. 240. Клейн Л. С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность. СПб., 2000. С. 547. Неясно, не было ли это домыслом первого автора (каковых в его книге множество), некритично подхваченным вторым.</ref>.

Шепард, Мэттью

(редактировать)

Сразу после нападения на Мэттью его друзья и местные [[ЛГБТ-активист]]ы заявили полиции, что он был геем, нападение было явно совершено на почве [[гомофобия|гомофобии]], и они не позволят игнорировать этот факт. Они привлекли к случившемуся внимание [[СМИ]] и устраивали пикеты с требованием честного и объективного расследования<ref name=autogenerated5 /><ref name=autogenerated1 />. Суд проходил в обстановке беспрецедентного политического давления со стороны как [[движение за права сексуальных и гендерных меньшинств|гей-активистов]], так и их [[антигомосексуальное движение|противников]]. Баптистская церковь Уэстборо [[Фелпс, Фред|Фреда Фелпса]] устраивала пикеты возле здания суда, требуя смягчить наказание убийцам и не приговаривать их к смертной казни. При этом члены организации держали в руках плакаты: «Matthew is now in Hell» (''Мэттью сейчас в аду''), «God Hates Fags» (''Бог ненавидит пидоров''), «God Hates Fag Enablers» (''Бог ненавидит пособников пидоров''), «Fags Doom Nation» (''Пидоры обрекают нацию'') и другие подобные надписи. С этими же лозунгами они пикетировали кладбище во время похорон Шепарда<ref>[http://replay.waybackmachine.org/20080412103125/http://www.hatecrime.org/subpages/hatespeech/phelps.html The Religious Right and Anti-Gay Speech: Messengers of Love or Purveyors of Hate?] // Hatecrime.org {{ref-en}} {{v|29|04|2011}}</ref><ref name=autogenerated9>[http://web.archive.org/web/20070102094210/http://www.cnn.com/US/9904/05/gay.attack.trail.02/ Suspect pleads guilty in beating death of gay college student]. // [[CNN]] {{ref-en}} {{v|29|04|2011}}</ref><ref name=autogenerated6>[http://www.paraview.com/patterson/index.htm The Whole World Was Watching: Living in the Light of Matthew Shepard by Romaine Patterson and Patrick Hinds]. // Paraview.com {{ref-en}} {{v|29|04|2011}}</ref>. Активисты ЛГБТ-движения пытались добиться того, чтобы муниципалитет [[Ларами (Вайоминг)|Ларами]] запретил организации Фреда Фелпса проводить свои пикеты. Однако городской суд постановил, что, согласно [[Первая поправка к Конституции США|Первой поправке к Конституции США]], гарантирующей всем гражданам [[свобода слова|свободу слова]], никто не вправе запрещать Фелпсу и его активистам высказывать свою точку зрения, тем более что она мотивирована их религиозными убеждениями. Тогда подруга Мэттью Ромейн Паттерсон и организованное ею движение «Белые ангелы» применили другую тактику: одевшись в белые балахоны с [[розовый треугольник|розовыми треугольниками]], они кольцом окружили гомофобов, изолировав их от прессы и публики и сделав невидимым из окон суда их протест. Похожую тактику они применяли и позже, но власти, опасаясь столкновений, вскоре постановили, что стороны должны проводить свои акции в разных местах<ref name=autogenerated9 /><ref name=autogenerated9 /><ref name=autogenerated6 />. Напряжение было настолько сильным, что на прощании с сыном Деннис Шепард был в [[бронежилет|пуленепробиваемом жилете]], поскольку существовали опасения, что радикальные противники геев могут покуситься на его жизнь. Кэл Реруча, обвинитель на процессе, с сожалением вспоминал: ''«Самое печальное, что эти люди не дали похоронить Мэттью с достоинством. Я никогда не видел людей, в которых настолько много ненависти»''<ref>[http://othersiderainbow.blogspot.com/2004/11/new-details-emerge-in-matthew-shepard.html New Details Emerge in Matthew Shepard Murder]. // [[ABC News]] {{ref-en}} {{v|29|04|2011}}</ref>.

Шоу о раке груди

(редактировать)

Однако с течением дня Картман начинает чувствовать страх и понимает, что если его побьет девочка, то все «начнут считать тебя педиком» (слова [[Баттерс]]а). Он пытается извиниться перед Венди и просит её отменить бой, на что она требует, чтобы Эрик публично извинился и признал свою неправоту. Картман делает всё возможное, чтобы переубедить её — даже ест своё [[нижнее бельё]], чтобы доказать насколько он отчаян и признает свою неправоту. Однако он не извиняется публично, что лишний раз убеждает Венди в том, что Картман нисколько не искренен.

Щедровицкий, Дмитрий Владимирович

(редактировать)

В трудах Д. В. Щедровицкого содержатся положения, вызывающие резкую критику со стороны представителей различных [[Конфессия|конфессий]]. Прежде всего критика касается следующего: признания Корана откровением Единого Бога подобно Библии; использования каббалистических методов в экзегетике; трактовки упоминаемого в Библии «мужеложества» как сексуального насилия, а не собственно сексуальной ориентации; отсутствия опоры на святоотеческое наследие; мировоззренческая открытость в отношении вопросов реинкарнации и всеобщего спасения и др.

Элида

(редактировать)

Традиционная история считает исконными жителями страны [[кавконы|кавконов]] и эпейцев. Впоследствии, при переселении греческих племён в [[Пелопоннес]], Элида была занята [[этоляне|этолянами]], которые составляли господствующий класс в стране. Будучи сперва незначительной по объёму, Элида в [[VI век до н. э.|VI веке до н. э.]] увеличилась присоединением Писатиды, затем Акрореи и северной Трифилии, после чего элейцы отняли у пизатидов заведование Олимпийским празднеством. [[Олимпия|Олимпийская святыня]] долго обеспечивала Элиде мирное существование, устраняя возможность ведения войн, и была источником материального и политического процветания страны. С конца [[V век до н. э.|V века до н. э.]] последовательно афиняне, [[лакедемоняне]], аркадяне и македоняне стали покушаться на свободу и неприкосновенность Элиды. Элидцы предпочитали жить посёлками; мирный характер страны избавлял их от необходимости строить укреплённые города, которых поэтому в Элиде было немного. Главным городом области была ''Элида'' на Пенее, возникшая в [[471 год до н. э.|471 году до н. э.]]. Здесь ок.271 г. до н.э. известен тиран Аристоним. Из других городов более значительны были ''Бупрасий'', ''Элейский [[Пилос]]'', ''Пиза'', ''[[Олимпия]]'' (на правом берегу Алфея, близ Пизы, собственно не город, а священный участок Зевса, застроенный храмами и множеством принадлежащих к ним зданий), ''Летрины'', ''Скиллунт'', ''Трифилийский Пилос'', ''Лепрей''. Несмотря на высокий престиж области, заключавшей в своём центре всеэллинскую святыню, элейцы пользовались дурной славой, вследствие наклонности к пьянству, лжи и [[педерастия|педерастии]] и полного несоответствия идеалу воинственного и крепкого населения.

Эминем

(редактировать)

Эминем был предметом многих споров из-за текстов своих песен, которые воспринимались как гомофобные; Пит Слиппер, австралийский политик, пытался даже запретить въезд Эминему в эту страну из-за его агрессивных песен<ref>[http://www.hollywood.com/news/brief/470469/australia-wants-to-ban-eminem Australia wants to ban Eminem]{{ref-en}}</ref>. Маршалл, однако, отрицает все обвинения и говорит, что в течение его жизни такие непристойные слова, как ''педик'' и ''гомик'', были обыкновенными словами, которые унижали в целом, а не именно гомосексуалистов. В интервью CBS ''60 Minutes'', журналист Андерсон Купер разговаривал на эту тему с Эминемом:<ref>[http://www.towleroad.com/2010/10/eminem-discusses-homophobic-lyrics-with-anderson-cooper.html Eminem Discusses Homophobic Lyrics With Anderson Cooper]{{ref-en}}</ref>
'''Эминем''': Я просто бросаюсь этими словами. Настолько, что мы постоянно говорим друг другу — педик, прям как в баттле, понимаете.

Эпизодические персонажи «Южного парка»

(редактировать)

'''Дети-готы''' — группа [[Готы (субкультура)|го́тов]], которые, видимо, учатся в [[Начальная школа Саут-Парка|начальной школе Саус-Парка]], но вместо уроков всё время сидят на заднем дворе. Это четверо крайне [[стереотип]]ных<ref>[http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20071105233720AA7Edv3 A highschool gothic stereotype from movies or t.v.?] на Yahoo! Answers{{ref-en}}</ref> готов; они постоянно говорят о боли, о живущих вокруг конформистах, о том, что не хотят быть похожими на клонов [[Бритни Спирс|Бритни]] и [[Джастин Тимберлейк|Джастина]]. Кроме того, готы пишут стихи о боли (в том числе ходят для этого на кладбище) и читают их друг другу. Они считают себя настоящими нон-конформистами; при этом для того, чтобы стать нон-конформистом, надо носить такую же одежду, как они, слушать такую же музыку (они слушают нечто вроде [[постпанк]]а и [[готик-рок]]а), как они, и обязательно пить [[кофе]]. Также все четверо готов курят. Они умеют танцевать, причём считают, что это надо делать глубокой ночью, просто переминаясь с ноги на ногу, смотря вниз и каждые три секунды делая затяжку. При этом иногда готы делают удивительно конформистские поступки: к примеру, стоят в очереди за [[PSP]] и выступают на школьном конкурсе талантов с песней «Конкурсы талантов — сплошная педерастия» (при этом они надеются на победу). В эпизоде «[[Ненаказуемый]]» готы злятся, что их постоянно путают с [[Односерийные персонажи South Park#Дети-вампиры|детьми-вампирами]], которые, будучи обычными детьми, просто украли стиль у готов. Идея переодеться в обычную одежду не проходит, и в конце концов, готы сжигают магазин «Hot Topic», который стал рассадником моды на вампиров. В эпизоде «[[Восхождение Мистериона]]» выясняется, что готы присоединились к культистам, которые пытаются вызвать [[Ктулху]]. В эпизоде «[[Дети Готы 3: Рассвет позеров]]» готы объединяются с вампирами против общих врагов — эмо, и вызывают дух [[По, Эдгар Аллан|Эдгара Алана По]].

Эрик Картман

(редактировать)

В целом ряде эпизодов («[[Мексиканская зырящая лягушка с южной Шри-Ланки]]», «[[Коровьи дни]]», «[[Зуб за зуб зубной феи 2000]]», «[[У Осамы Бин Ладена вонючие штаны]]», «[[ШИКАРН-О]]», «[[Куролюб]]», «[[W.T.F.]]», «[[Танцы со Смурфами]]», «[[Яйца Баттерса]]») Картман переодевался в женскую одежду. В эпизоде «[[Приходят соседи]]» Кайл, объясняя [[Токен Блэк|Токену]], почему они издеваются над Картманом говорит: "Потому что он садист и педик".

Южный парк

(редактировать)

* '''Стереотипы о независимом кино.''' В [[1998 год]]у [[Эрик Картман]] в эпизоде «[[Солёные шоколадные яйца Шефа]]» сказал: «''Независимое кино — это такие хипповские фильмы про ковбоев-педиков, жрущих пудинг''». (Несмотря на то, что это опровергается Венди, утверждающей, что Картман ничего не понимает, в дальнейшем оказывается, что ковбои-педики с пудингом присутствуют абсолютно во всех независимых фильмах). Перед премьерой фильма «[[Горбатая гора (фильм)|Горбатая гора]]» в [[2005 год]]у создатели сериала заявили, что подадут в суд на [[Ли, Энг|Энга Ли]], если ковбои в фильме едят пудинг<ref name="prof"/>. Судебного процесса не состоялось — герои фильма в основном едят консервированные бобы.

Юлий II

(редактировать)

Несмотря на наличие внебрачной дочери, слухи объявляли Юлия гомосексуалистом. Активная деятельность неизбежно создавала папе врагов, а обвинение в педерастии в то время считалось одним из самых тяжелых <ref>P. De Morney, ''Le Mystere d'iniquite, c'est a dire, l'histoire de la papaute'', 1612.</ref>.

Яой

(редактировать)

Изначально данный термин использовался для обозначения [[эфебофилия|эфебофилии]] или [[Педерастия|педерастии]] в Японии, но начиная с 1970-х годов, сёнэн-ай стал использоваться в качестве наименование новой разновидности сёдзе-манги от [[Союз 24 года]], где в центре повествования были романтические отношения между парнями. В первое время, жанр отличало довольно идеалистическое повествование<ref name="Suzuki 250">Suzuki, Kazuko. 1999. «Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon». In Sherrie Inness, ed., ''Millennium Girls: Today’s Girls Around the World''. London: Rowman & Littlefield, p.250 ISBN 0-8476-9136-5, ISBN 0-8476-9137-3.</ref> и частый перенос сюжета в европейские реалии<ref name="Welker06 842">Welker, James. 2006. "Beautiful, Borrowed, and Bent: 'Boys' Love' as Girls' Love in Shôjo Manga' ''Signs: Journal of Women in Culture and Society'' vol. 31, no. 3. page 842. {{doi|10.1086/498987}}</ref>. Судзуки описывает сёнэн-ай как чересчур педантичные и сложнопонимаемые произведения, по её словам — «для полного понимания сёнэн-ай произведений часто необходимо знание истории, классической литературы и естественных наук. Помимо этого, в нём часто можно найти философские и абстрактные размышления». По её мнению, это развивало познания читательниц, а также, находить большее в произведении при прочтении его в более старшем возрасте. С другой стороны, это сместило акцент сёдзе-манги с женского персонажа на мужского<ref name="Suzuki 251"/>. Начиная с 1980-х, популярность сёнэн-ая снизилась ввиду всё большей популяризации яойных додзинси<ref name="out of hand"/>.

Яшвиль, Владимир Михайлович

(редактировать)

В дневниках [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] за 1833-34 годы есть запись, в которой автор называет Яшвиля «[[педераст]]ом и отъявленным игроком». Естественно, эта запись не могла относиться к Владимиру Яшвилю, умершему почти 20 лет назад, а относилась к его младшему брату, российскому генералу [[Яшвиль, Лев Михайлович|Льву Яшвилю]].