Социальная революция в Руанде
Социальная революция в Руанде | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть деколонизации Африки | |||||||||||||||||||
Дата | 1 ноября 1959 — 1961 | ||||||||||||||||||
Место | Руанда-Урунди | ||||||||||||||||||
Причины | острый межэтнический конфликт | ||||||||||||||||||
Цели | Достижение независимости страны во главе с членами своей национальности | ||||||||||||||||||
Методы | Вооружённые нападения, поджоги, массовые убийства и др. | ||||||||||||||||||
Результат | Победа хуту | ||||||||||||||||||
Изменения | Упразднение монархии и провозглашение республики во главе с «Пармехуту» | ||||||||||||||||||
Стороны конфликта | |||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
Медиафайлы на Викискладе |
Социа́льная револю́ция в Руа́нде[1] (англ. Rwanda's Social Revolution[2]), также известная как Руанди́йская револю́ция (англ. Rwandan Revolution[3]; фр. Révolution rwandaise[4]), Револю́ция ху́ту (англ. Hutu Revolution[5]), Социа́льная револю́ция ху́ту (англ. Hutu Social Revolution[6]) или «Ве́тер разруше́ния»[7] (руанда umuyaga wo kurimbuka, англ. Wind of Destruction[8]), — период истории Руанды с 1959 по 1961 год, который характеризовался взаимным насилием между двумя основными национально-этническими группами страны — хуту и тутси, развившимся на почве этнической и национальной ненависти. Итогом стало преобразование Руанды из подконтрольной Бельгии монархии во главе с тутси родом из клана Ньигинья[фр.] в независимую республику под контролем хуту.
Революция началась в ноябре 1959 года с серии нападений, поджогов домов и этнических столкновений, совершённых хуту после того, как группа экстремистов из числа тутси совершила нападение на их вождя Доминика Мбоньюмутву. В ответ тутси попытались добиться скорейшей независимости и изгнать хуту и бельгийцев из страны, но в этом им помешал властвовавший в регионе бельгийский полковник Ги Логье[англ.]. Бельгийцы стали поддерживать замещение тутси хуту, проводя массовые переназначения и чистки в государственном аппарате. Король Кигели V превратился из фактического правителя страны в номинального властителя, который на деле не имел никакой власти; позже он и вовсе бежал из страны. На фоне продолжающегося этнического насилия бельгийцы организовали выборы, на которых победили националисты-хуту, собрав более 70 % поддержки. В 1961 году страна стала автономной республикой, а год спустя получила независимость.
Революция оказала большое влияние не только на Руанду, но и на ряд других стран региона Великих Африканских озёр. Некоторые историки называют это событие ключевым в истории региона. Оно унесло жизни десятков тысяч человек, возможно, и более сотни, не менее 336 тысяч человек стали беженцами. В дальнейшем партизанские отряды тутси пытались вернуть себе власть, порождая новые всплески этнического насилия. В 1990 году самая крупная из группировок, сформированных из беглецов, — Руандийский патриотический фронт — развязала полномасштабную гражданскую войну, которая привела к ещё более серьёзному обострению межнациональных отношений в стране и геноциду. В итоге РПФ во главе с Полем Кагаме одержал победу и вернул власть тутси. На 2024 год эта военизированная организация, преобразованная в партию, остаётся главной правящей силой в стране.
Предыстория: причины и развитие межнациональных конфликтов и напряжённости
[править | править код]Племена охотников-собирателей заселили территорию современной Руанды, как и все земли вокруг Великих Африканских озёр, не позднее последней ледниковой эпохи, в промежутке между началом или серединой неолита и 3000 годом до н. э., то есть примерно концом Африканского влажного периода[англ.][9]. Они считаются предками тва, самой древней и ныне самой малочисленной нации страны[10].
В 2000 году до н. э.[11] состоялась миграция говорящих на языках банту племён с юга Африки[12]. Относительно того, кем были мигрировавшие племена, есть две теории. Согласно первой из них, «первой волной мигрантов» были хуту или их предки, а тутси представляют собой пришедшие позже племена завоевателей с севера, из района притоков Нила[13]. Таким образом, последние генетически отличаются от хуту[14], в пользу чего говорит и тот факт, что хуту — земледельцы, а тутси — скотоводы[15]. Согласно другой теории, племена, являвшиеся предками хуту и тутси, прибывали в земли Великих Африканских озёр с юга одновременно и постепенно, небольшими группами, а позже слились в единый народ[16]. Таким образом, исходя из этой теории, все сложившиеся между хуту и тутси различия являются не этническими, а лишь классовыми, связанными с тем, что вторые стали править первыми[17]. В целом же этот вопрос[англ.] остаётся крайне дискуссионным; в научном сообществе не существует единого мнения на этот счёт[18][19]. Так или иначе, уже к XVIII—XIX векам обе основные племенные группы страны говорили на одном языке из группы банту, носили одинаковые имена и вступали в брак друг с другом[20].
Изначально племена банту по всей территории Великих Африканских озёр организовывались в кланы (руанда ubwoko), в каждом из которых были как тутси, так и хуту с тва[21]. Позже эти кланы стали объединяться в «королевства» и «княжества»[~ 1] — к 1700 году таких монархий насчитывалось уже восемь[23]. Правителями большинства государств были хуту[22].
Примерно с середины XIV века на территории современной Руанды существовало три «княжества», которыми правили тутси[24]. К 1740—1750-м годам они объединились в «королевство», которое вскоре стало доминирующим в регионе[25], а через сто лет, в правление короля-воина Кигели Рвабугири (он же Кигели IV), достигло территориального апогея[26]. Ему удалось расширить территорию своего государства почти втрое, завоевав земли нескольких соседей. После этого король начал далеко идущую земельную реформу[27], в ходе которой в обмен на работу в угоду тутси хуту передали часть скота и земель, пригодных для сельского хозяйства. Ранее они были де-факто бесправны, жили общинами и практически не имели имущества[28]. Введённая королём система напоминала барщину[29] и на местном наречии называлась убуретва (руанда uburetwa)[30] — хуту работали безвозмездно два дня в неделю на своего хозяина из тутси[31]. К тому же «королевство» во времена Кигели IV стало полноценным скотоводческим феодальным государством, в котором земледелие, традиционное занятие хуту, не играло большой роли[32]. После этой реформы хуту стали ощущать себя ещё более униженными, чем ранее, поскольку до этого ничего не имея из имущества, они хотя бы не были прислугой у тутси[33]. К тому же представителям двух национальностей отныне было фактически запрещено вступать друг с другом в брак; единичные случаи могли караться изгнанием[34]. Тва же чувствовали себя лучше хуту. Некоторые из них даже были приближёнными королей. Однако представители этой карликовой нации были слабы физически, имели маленькое потомство, в связи с чем их количество стремительно сокращалось[35].
В 1884 году ведущие державы Европы провели в Берлине конференцию, на которой закрепили границы, по которым должен был проходить колониальный раздел Африки[36]. После этого на территорию Руанды и в близлежащие «княжества» начались европейские экспедиции. Первым из тех, кто сумел проникнуть в земли «королевства», стал австриец Оскар Бауман, ступивший на землю Руанды уже в 1892 году[37]. Следом за ним во главе войска в 620 человек сюда прибыл Густав Адольф фон Гётцен, которому даже удалось побывать на официальном приёме у короля, на котором Густав предложил ему добровольно перейти под протекторат Германии[38]. Король ответил отказом, что привело к государственному перевороту[39], первому в истории страны[40]. На трон сел Юхи V Мусинга, признавший протекторат кайзера и 22 марта 1897 года закрепивший его законодательно[39]. Немцы создали здесь сильную вертикаль власти и осуществляли опосредованное военное правление, привлекая к процессу племенных вождей[41] с целью обеспечения возможности содержания на территории как можно меньшего числа войск[42].
Ситуация изменилась с началом Первой мировой войны. 31 августа 1915 года Бельгия, входившая в Антанту и воевавшая с входившей в Тройственный союз Германией, вторглась в земли Германской Восточной Африки и к следующему году взяла значительную часть этой колонии под свой контроль, установив свою администрацию[43]. Одержав победу, бельгийцы, как писал французский профессор и специалист по району Великих Африканских озёр Жан-Пьер Кретьен, стали управлять страной ещё более жёстко, чем немцы: они лишили всех местных вождей прав на правление своим народом[44] и под мандатом Лиги наций управляли сами, централизованно и без посредников[45]. Однако, согласно историку-африканисту Катарин Ньюбери, власть короля оставалась незыблемой, и в действительности все европейские чиновники, которые управляли провинциями, назначались лишь с его согласия. По её словам, главы низших субъектов теоретически зависели от них, однако де-факто тоже напрямую подчинялись мвами[~ 2], а резиденции европейских губернаторов управлялись его жёнами или наложницами. Таким образом, согласно Ньюбери, в каждом округе было минимум по три должностных лица, напрямую зависевших от короля[47]. Стремясь держать под контролем любые действия в колонии, бельгийцы сохранили немецкую систему управления государством и сотрудничали с традиционными руандийскими вождями-тутси, что ставило хуту в ещё более зависимое положение, чем когда «королевство» было полностью независимым[48]. Они же внедрили в систему управления страной удостоверения личности с указанием национальности в отдельной графе без возможности её изменения, что сделало национальную ситуацию ещё более напряжённой[49]. До этого люди разделялись по нациям более по социально-политическому, нежели этническому признаку[50], и могли «переходить из одной национальности в другую»: разбогатевший хуту имел возможность примкнуть к правящей элите, где его считали тутси, а обедневших тутси нередко относили к хуту[51].
События перед революцией
[править | править код]Образование контрэлиты со стороны хуту
[править | править код]Бельгия не только удержала территорию колонии Руанда-Урунди в межвоенный период, но и продолжила управлять ей и после окончания Второй мировой войны, получив от Организации Объединённых Наций мандат на контроль территории вплоть до обеспечения её независимости[52]. Эта война значительно изменила жизнь в стране, в частности экономический ландшафт: оборот наличности рос[53], а вместе с ним рос и спрос на рабочую силу на рудниках конголезской Катанги и на сахарных и кофейных плантациях Руанды-Урунди[54]. Одновременно произошёл важный сдвиг в католической церкви: многих священников руандийской церкви, происходивших из богатых и консервативных слоёв общества[55], бельгийцы заменили на молодое и готовое к переменам духовенство из рабочего класса, подавляющая часть из которого была фламандцами по происхождению. В отличие от ранее занимавших эти посты валлонских бельгийцев, они сочувствовали положению хуту[56]. Новые экономические условия и хорошо налаженное семинарское образование, которое давала церковь, дали хуту невозможную ранее социальную мобильность и позволили им создать своеобразную интеллигенцию[57], наиболее видной фигурой которой стал Грегуар Кайибанда. Как и большинство представителей сформированной «контрэлиты» хуту, он прошёл подготовку для получения духовного сана в семинарии Ньякибанды[англ.][58] и, завершив в 1948 году своё обучение на священника, устроился учителем начальных классов. В 1952 году Кайибанда сменил Алексиса Кагаме на посту редактора католического журнала L’Ami[59]. В конце десятилетия он был членом совета директоров продовольственного кооператива Trafipro[60] и редактором одного из поддерживавших движение хуту журналов Kinyamateka[58]. Позже Кайибанда основал «Социальное движение Мухуту» (фр. Mouvement social muhutu, MSM)[~ 3], которое ставило своей целью защиту прав и интересов хуту[60].
Второй крупной фигурой движения был Жозеф Гитера. Как и Кайибанда, он был семинаристом[62], но в своё время прекратил обучение, задавшись целью построить небольшой кирпичный завод[63] на юге страны, где он и жил[60]. Гитера основал партию под названием «Ассоциация за социальный прогресс народных масс[англ.]» (фр. Association pour la promotion sociale de la masse, APROSOMA). Историки церкви Иэн и Джейн Линдены описали его как более сострадательного, нежели Кайибанда, но часто неустойчивого и порой фанатичного человека[62]. В отличие от Кайибанды, Гитера ещё в 1957 году призывал к решительным действиям по свержению монархии, «угнетавшей хуту». При этом его риторика в своей основе была нацелена более на освобождение бедных (как хуту, так и тутси) от власти богатых королей, нежели на социальное разделение представителей разных национальностей[64].
Ухудшение отношений между хуту и тутси
[править | править код]В начале и середине 1950-х годов Бельгия проводила на территории Руанды-Урунди политику либерализации, демократизации и насаждения антикоммунизма. Интеллигенция поддерживала достаточно дружественные отношения с королём страны, надеясь мирно добиться установления конституционной монархии. Молодые хуту и тутси, которые вместе получали образование в семинарии или работали в области международной торговли, объединялись в группы[65], получившие среди европейцев известность как «эволюэ»[66] (фр. Évolué, дословно — «Развитый»[~ 4]), и в дальнейшем работали на младших должностях в колониальной администрации[30]. Однако во второй половине 1950-х отношения между ними резко ухудшились[65]. В июле[66] 1956 года[68] конголезская газета La presse africaine опубликовала статью анонимного священника с подробным описанием многолетних предполагаемых злоупотреблений со стороны действующей власти в отношении хуту. Данная публикация не была единственной: позже несколько других конголезских и руанда-урундийских газет опубликовали похожие статьи, которые подробно описывали историю межнациональных взаимоотношений, а также статус и полномочия мвами. Король Мутара III и члены правящей верхушки тутси отвергли эти обвинения, заявив, что никаких национальных различий в государстве не существует и что хуту и тутси неотличимы друг от друга[66].
До 1956 года монархи тутси не придавали большого значения процессу обретения независимости, будучи уверены, что в должный момент бельгийцы просто передадут им всю полноту власти. Однако в конце этого года Мутара III и его приближённые, встревоженные быстрорастущим влиянием хуту, начали кампанию по максимально быстрому переходу к независимости[55]. Историк Джеймс Карни назвал 1956 год в Руанде-Урунди «годом манифестов» (англ. The Year of Manifestoes)[69]. Сначала мвами и его верховный совет, в котором по-прежнему доминировали тутси[70], через манифест, названный «Mise au point» (с фр. — «Совершенствование»[69] и написанный в ожидании миссии ООН[71], предложили основать новые министерства, которыми они бы управляли независимо от колонизаторов: финансов, образования, общественных работ и внутренних дел. Интеллигенция хуту быстро отреагировала на это событие, расценив его как заговор правящей элиты с целью закрепления превосходства тутси в стране и после обретения независимости[72]. Кайибанда вместе с другими лидерами хуту начал работу над своим манифестом, получившим название «Манифест бахуту[фр.]» (фр. Manifeste des Bahutu)[~ 5][74]. В его написании хуту помогали молодые бельгийские священнослужители, которые по-прежнему сочувствовали положению представителей этой национальности[72]. Данный документ подверг резкой критике косвенное правление бельгийцев. Он призывал к отмене системы Убухаке[англ.][~ 6] и развитию среднего класса в обществе. Это был первый в истории документ, в котором хуту и тутси представляли друг друга принадлежащими к разным расам: первые называли вторых хамитами и обвиняли в расизме и установлении «расовой монополии», называя расу «маркером угнетения и свободы»[77]. Через манифест Кайибанда и другие лидеры хуту призывали к передаче всей полноты власти от тутси к ним на основе «статистического закона»[78] и к началу экономических и политических реформ в стране[79]. Эти манифесты о конкурирующих друг с другом представлениях по развитию будущего страны привлекли значительное внимание бельгийских политиков и общественности к проблемам социальной политики и социального неравенства в Руанде, которые до этого были предметом изучения лишь для социологов и некоторых специализированных подразделений бельгийской администрации[80].
Следующим катализатором ухудшения отношений стали первые демократические выборы[англ.], прошедшие в 1957 году, на которых имели право голосовать все совершеннолетние мужчины[30]. 66 % избранных парламентариев были хуту, однако ранее на этих должностях хуту и тутси было поровну. На более высокие же должности люди по-прежнему назначались, а не избирались, и почти все они были тутси. Такая несбалансированность подчеркнула, что национальное неравенство не в пользу хуту могло существовать[81].
В 1958 году группа ультраконсервативно настроенных хуту[82] во главе с Гитерой посетила дворец в Ньянзе. Гитера относился к монарху подчёркнуто уважительно, а Мутара III к лидеру хуту наоборот — с ярко выраженным презрением. В какой-то момент он схватил Гитеру за горло и назвал его и его последователей «ненавистниками Руанды» (руанда inyangarwanda). Это унижение побудило организации MSM, APROSOMA и поддерживающие хуту католические издания занять более твёрдую антимонархическую позицию[83]. Журнал Kinyamateka опубликовал подробный отчёт о том, как монарх обращался с лидером хуту, развенчивая его полубожественный образ и обвиняя в «смертных грехах» — расизме и поддержке доминирования тутси в повседневной жизни. Кроме этого, в журнале публиковались статьи, которые цитировали мифы о происхождении хуту, тутси и тва из «Манифеста бахуту». Авторы этих статей называли политику мвами несовместимой с идеями равенства и демократии[84]. Они не оспаривали власть короля над «крестьянами» напрямую[85], но рассказ об эмоциональном всплеске Мутары III привёл к расколу между ним, интеллигенцией хуту и бельгийскими властями[86]. В том же году бельгийское колониальное правительство попыталось лишить короля власти, сделав его лишь номинальным властителем[87]. Однако Мутара III всё ещё был популярен у локальных руководителей и среди большинства тутси, которые опасались усиления господства хуту и всё растущего националистического движения последних. Поэтому действия бельгийцев привели к серии протестов и забастовок[88].
Смерть Мутару III и формирование «Руандийского национального союза»
[править | править код]В декабре 1958 года губернатор Руанды-Урунди выступил с официальным заявлением, в котором признал существование в стране этнонациональной проблемы, однако утверждая при этом, что она носит не политический характер. Он потребовал от хуту объединиться с тутси в общей борьбе с бедностью, а не заниматься межплеменной рознью[89]. Позже, в январе 1959 года, бельгийское правительство организовало «рабочую группу» (фр. Groupe du travail) и направило её в Руанду для «разведки политической ситуации». Она вернулась в апреле[90] или мае[~ 7] того же года[91], после чего правительство страны созвало парламентскую комиссию для изучения доступных вариантов демократизации и предоставления независимости колонии[92], по итогам заседания которой назначило новые выборы на конец года[93]. Совместно с бельгийцами[88] и большей частью духовенства на своей стороне[94] Гитера начал кампанию по уничтожению или захвату калинги[англ.] (руанда Kalinga) — королевского барабана, одного из главных символов монархии. Мутара III к тому моменту был окончательно испуган движением хуту и контрабандным путём вывез музыкальный инструмент из страны. Он употреблял много алкоголя[95]. 25 июля[96] того же года король умер в Усумбуре вскоре после обращения за медицинской помощью. После первоначального обследования врачи пришли к выводу, что он скончался от кровоизлияния в мозг[95]. Как писала американский гуманитарный деятель Розамунд Карр[англ.] в книге о своей жизни в Руанде, многие руандийцы тогда были уверены, что это бельгийцы ввели королю смертельную инъекцию. И хотя вскрытие никогда не проводилось из-за возражения королевы-матери, оценка независимых врачей позже подтвердила первоначальный диагноз естественной кончины[97]. О наличии подобных подозрений у населения писала и Катарин Ньюбери, которая при этом отметила, что каких-либо реальных оснований для них у жителей не было[96]. В бельгийских правительственных кругах ходили слухи, что король покончил жизнь ритуальным самоубийством по указанию придворных историков[80]. Несмотря на отсутствие обоснования подозревать бельгийцев в убийстве, эта смерть стала основным катализатором для вспышки межнациональных противоречий и дальнейших событий[98]. Элита тутси, полагая, что короля убили высокопоставленные лица церкви при поддержке бельгийского правительства, начала кампанию против них[94]. Кигели V, брата Мутары III, на должность мвами тутси назначили уже не только без участия европейцев[99], но и даже против их воли[64]. Историки церкви Иэн и Джейн Линдены описали это событие как «малый переворот тутси»[99].
После коронации Кигели V[99], которая прошла 28 августа[96] 1959 года[100], многие тутси, желавшие максимально быстрого продвижения к независимости[99], основали прокоролевскую и действовавшую на основе манифеста Мутары III партию, которая получила название «Руандийский национальный союз[англ.]» (фр. Union nationale rwandaise, UNAR). Однако она, несмотря на свою в целом промонархическую направленность, не контролировалась непосредственно королём[101] и собиралась после независимости сделать страну частью коммунистического блока[102][~ 8]. UNAR призывала руандийцев, «детей Руанды», бороться «за независимость страны и против угнетения со стороны бельгийцев»[100]. Однако она имела и скрытую от основных масс цель — заставить последних подавить новые группировки хуту[104]. Помимо этого, UNAR начала продвижение руандийского национализма, пообещав в первую очередь заменить в школьном курсе истории курсы истории Европы на изучение завоеваний короля Кигели IV, и призвала к устранению «белых захватчиков» и их миссионеров. Это побудило церковные власти, а вместе с ними и многих руандийцев, которые считали, что церковь вытащила их из бедности, назвать UNAR антикатолической организацией[105]. Они опубликовали это официальное от имени церкви заявление в газете Temps nouveaux d’Afrique[104][~ 9]. Гитера же, пользуясь этим обстоятельством, ложно заявил о поддержке церкви со стороны своей партии[106]. Колониальное правительство попыталось ограничить всё растущее влияние UNAR с помощью устранения трёх лидеров партии, а также открыло огонь по протестующим руандерам[107]. Тем временем Грегуар Кайибанда зарегистрировал своё движение MCM как официальную политическую партию, которая получила название «Пармехуту» (Parti du mouvement de l’emancipation hutu, с фр. — «Движение и партия за освобождение хуту»)[108]. Она начала мобилизовывать ячейки сторонников по всей стране, призывая к установлению конституционной монархии при политической власти хуту[109]. Историк-африканист Катарин Ньюбери описала ситуацию в конце 1959 года как «кипящий котёл» (англ. simmering caldron)[64]: количество демонстраций хуту, требовавших передачу власти представителю их национальности, равно как и аналогичных митингов со стороны тутси, стало настолько велико, что 10 октября бельгийцы запретили их вовсе. Однако данное действие лишь «подлило масла в огонь». 17 октября напротив резиденции губернатора в Кигали прошла демонстрация с требованием освобождения трёх ранее задержанных вождей тутси. Бельгийцы применили против неё слезоточивый газ, и мирное шествие переросло в насилие, в ходе которого пострадали четыре человека, один из которых позже умер[110]. К концу ноября, когда должен был быть опубликован новый парламентский отчёт о ситуации в стране и приближались новые выборы[93], уровень напряжённости достиг пика[111]. На тот момент бельгийцы планировали привести страну к автономному управлению лишь к 1964 году, а в 1968 году даровать окончательную независимость[112].
Революция
[править | править код]Нападение на Мбоньюмутву и восстание хуту
[править | править код]В воскресенье[110], 1 ноября 1959 года, Доминик Мбоньюмутва, один из немногочисленных хуту на высших должностях в колониальной администрации, активист за права хуту и член партии «Пармехуту», подвергся нападению после посещения мессы со своей женой возле церкви, недалеко от своего дома в Баймане, в провинции Гитарама[англ.]. Нападавшими были девять членов молодёжного крыла UNAR, которые мстили за отказ Мбоньюмутвы подписать письмо протеста организации, которое осуждало произведённые ранее бельгийцами смещение и арест трёх вождей тутси (см. абзац выше)[113]. Сначала они вовлекли его в разговор о всё растущем влиянии хуту на жизнь в Руанде, а после нанесли удар кулаком[114]. Мбоньюмутва смог отбиться от нападавших и вместе с женой спокойно вернулся домой[107], но по стране стали расползаться слухи, что он был убит[115]. Джеймс Карни предположил, что эти слухи Мбоньюмутва мог распускать сам[107].
Нападение на Мбоньюмутву стало очередным катализатором, вызвавшим ожидаемый, в связи с напряжённостью в предыдущие месяцы, насильственный конфликт между хуту и тутси. 2 ноября, на следующий день после нападения, хуту устроили акцию протеста напротив дома вождя тутси Афанасе Гашагазы, непосредственного начальника Мбоньюмутвы, в Ндизе (провинция Гитарама)[107]. Демонстрация завершилась мирно, но на следующий день в том же месте прошла ещё одна, которая переросла в массовую драку. Хуту с лозунгом «за Бога, церковь и Руанду» убили четырёх тутси и заставили Гашагазу скрыться и покинуть свой пост. Его место занял Мбоньюмутва[116]. Таким образом началась так называемая «ноябрьская революция»[117], которую в официальных бельгийских кругах описали словами «гражданская война»[80].
Протесты, которые ранее медленно тлели, быстро переросли в массовые беспорядки и вскоре охватили всю страну: объединённые в группы, хуту перемещались по своим районам и нападали на дома тутси[116]. 7 ноября началось восстание в Гичумби и Каронги, а 10 ноября волнения добрались до Ньябисинду и Кигали (при том, что последний населяли преимущественно тутси)[117]. Исключением стали провинция Астрида, где проживал Жозеф Гитера, и крайние юго-западные и восточные регионы страны — Русизи и Нгома[118]. Хуту в основном поджигали имущество тутси и грабили их дома, а не убивали. Жертв в этот период было немного — они были связаны со случаями, когда тутси давали активный отпор[119]. Сначала в Ндизе, а затем и по всей стране хуту сожгли дотла множество домов тутси[120]. Главным их «оружием» был парафин — легковоспламеняющееся и широкодоступное, благодаря использованию в лампах, средство[119]. Оставшись без крова, одни тутси принялись искать убежище в домах бельгийских католических миссионеров, в то время как другие направились в другие колонии, такие как Бельгийское Конго или британская Уганда[120]. Поджигатели вербовали в свои ряды крестьян из деревень, быстро распространив восстание по всей стране[119]. При этом многие из мятежников-хуту, веря, что король является сверхчеловеком для тутси, утверждали, что совершают нападения от его имени[121]. Самые сильные беспорядки происходили на северо-западе колонии. Например, в провинции Мусанзе сгорели все дома, в которых на момент мятежа жили тутси[111].
Первоначальная реакция бельгийских властей на насилие была сдержанной: в начале ноября колониальное правительство имело на территории Руанды лишь 300 военнослужащих, несмотря на существующую угрозу начала гражданской войны, которая лишь усилилась за прошедшие месяцы. Альфонс ван Хоф, белый отец, работавший в стране, описал бельгийские силы как «несколько джипов, мчащихся по дороге» (англ. a few jeeps speeding along the road). Некоторые поджигатели были арестованы, но колонизаторы не смогли предотвратить распространение восстания и были вынуждены вызвать подкрепление из Конго[120]. Король попросил у бельгийцев разрешения сформировать собственную армию для борьбы с насилием[122], однако колониальный губернатор отказал ему в этой просьбе. Как утверждает Джеймс Карни, представитель колониальной власти опасался, что если дать тутси вооружиться, то данный кризис действительно перерастёт в полномасштабную гражданскую войну[120].
Несмотря на отказ в вооружении, 7 ноября король Кигели V начал контрнаступление против восставших[123]. Мобилизовав тысячи верных ему ополченцев[120], он приказал арестовать или убить несколько видных лидеров националистических движений хуту в надежде, что потеря командования приведёт к «подавлению остальных крестьян»[122]. Среди погибших в ходе контратак был брат Гитеры, который являлся одним из руководителей APROSOMA[120]. Многие из арестованных были доставлены в королевский дворец в Ньянзе, где их пытали члены UNAR. Кайибанда в это время успешно скрывался, и поэтому его схватить не удалось[122]. 9 и 10 ноября отряды Кигели V атаковали возвышенность в Саве[англ.], недалеко от Астриды, стремясь добраться до дома лидера APROSOMA и схватить его. Гитера собрал все имевшиеся у него силы на защиту холма и позже контратаковал в ответ[124]. Силам короля не хватило боевого опыта, чтобы выиграть эту битву, и в конце концов колониальные власти направили собственные силы в Саве с целью предотвращения дальнейшего кровопролития. Это привело к побегу Гитеры[125]. Хотя у Кигели и UNAR оставалось больше сил, и они были лучше вооружены, чем группировки хуту, тутси знали, что бельгийцы теперь решительно поддерживают националистов. Они понимали и то, что время работало на противника. Поэтому UNAR при поддержке короля стремилась максимально быстро добиться независимости и воспользоваться обретённой полнотой власти в своих интересах[126].
Прибытие Ги Логье
[править | править код]Ноябрьское восстание 1959 года и последующие боевые действия между хуту и тутси положили начало революции, но, как утверждает историк Джеймс Карни, именно решительное вмешательство в конфликт бельгийцев обеспечило изменение ролей этих двух этнических групп в независимой Руанде[121]. Наиболее важное решение принял Ги Логье[англ.], полковник бельгийской армии, который служил в Бельгийском Конго в составе колониальной жандармерии «Форс Пьюблик»[127]. По утверждению Катарин Ньюбери, Логье был близким другом губернатора Руанды-Урунди Жана-Поля Арруа, и ещё до начала революции последний попросил полковника приехать в Руанду, чтобы оценить расквартированные там силы Бельгии[122]. После первой вспышки насилия Логье ускорил свой отъезд из Конго и 4 ноября уже прибыл в Руанду[128]. Вместе с ним прибыли несколько солдат. Арруа отдал той боевой группе приказ любым способом восстановить порядок в колонии[122].
Описанный Карни как набожный католик и социал-демократ по политической ориентации[121], Ги Логье решил помочь хуту обрести власть в стране[128]. Отчасти это было связано с соображениями безопасности, поскольку он утверждал, что хуту продолжат своё насилие, если тутси останутся у власти. Тем не менее полковник выступал за революцию на демократических основаниях, поскольку видел в этом возможность для «угнетённых крестьян-хуту» восстать против правящего класса из тутси[121]. Позже он писал в своих мемуарах:
Некоторые из моих помощников считали, что я был неправ, когда относился с таким пристрастием к тутси, и что я вёл Руанду по пути демократизации, конец которой был далёк и не определён. Это, вероятно, было желание положить конец надменности и разоблачить двуличие, которое лежало в основе деспотичной и несправедливой аристократии[129].
После того как Кигели и UNAR устроили нападение на лидеров хуту ради справедливого, по их мнению, возмездия, приоритетной задачей Логеста и его людей стала защита мятежников[122].
12 ноября, после того как Арруа объявил чрезвычайное положение, он назначил Логье «особым военным губернатором» с мандатом на любые действия с целью восстановления порядка в колонии[122]. Чувствуя, что независимость страны неизбежна и что UNAR и руководство тутси имеют возможность достаточно быстро сформировать независимое королевство тутси, Логье со всей решительностью подтолкнул политические силы в стране к помощи хуту в установлении республики. При поддержке Арруа он назначил нескольких представителей интеллигенции на высшие административные должности[130]. Затем Логье заменил на хуту более половины вождей тутси. Большая часть назначенцев при этом принадлежала к националистической «Пармехуту». Полковник назвал эти назначения временными и заявил, что вскоре последуют прямые и полностью демократические выборы. При этом, если многих членов UNAR предали суду и осудили за совершённые ими в ходе «ноябрьской революции» преступления, хуту из группировок «Пармехуту» и APROSOMA, виновные в поджогах и убийствах, избежали наказания и ушли без предъявления обвинений. В декабре 1959 года Логье получил новую должность — «особого гражданского губернатора», заменив более консервативного политика Андре Преудомме (фр. André Preud'homme)[121]. Бельгийское правительство уполномочило полковника свергнуть короля Кигели V и наложить вето на его решения, что означало установление де-факто «конституционной диктатуры» при полной власти Ги Логье как фактического руководителя страны[131].
«Пармехуту» набирает силу
[править | править код]В период после смерти Мутары III в июле 1959 года и последующего переворота против бельгийцев со стороны тутси движение «Пармехуту» Кайибанды получило решающее преимущество в уровне поддержки по сравнению с APROSOMA Гитеры и UNAR тутси. Последняя выступала за инклюзивный подход к руандийскому национализму, в то время как авторитарное правление короля подпитывало враждебные к тутси настроения среди хуту[132]. Власть и поддержка «Пармехуту» ещё больше усилились после ноябрьских протестов и беспорядков, когда Логест назначил временных лидеров, которые принадлежали в основном к этой партии, что позволило им задавать повестку дня и контролировать проведение будущих выборов[133]. Несмотря на это, члены партии утверждали, что людям хуту всё ещё требуется больше времени, чтобы «достаточно эмансипироваться и начать эффективно защищать свои права». Они успешно лоббировали бельгийцев, убедив их перенести выборы с января на июнь 1960 года. В марте Руанду посетила делегация Организации Объединённых Наций, которая должна была оценить прогресс политических реформ в стране на пути к независимости. Во время её визита основные политические партии поощряли уличные демонстрации, которые перерастали в новые вспышки насилия. Некоторые дома тутси сжигались прямо на глазах у представителей делегации. Это побудило представителей ООН в апреле 1960 года заявить, что бельгийские планы на июньские выборы неосуществимы[134]. Вместо этого они предложили бельгийцам провести круглый стол с участием всех политических группировок, чтобы положить конец насилию[135]. В этом же году, за некоторое время до выборов, «Пармехуту» выступила с заявлением, направленным в сторону антиколониального движения всего мира. Оно получило название «Appel pathétique» (дословно — «Страстный призыв») и де-факто отождествило европейский колониализм и ранний феодализм:
Население Руанды-Урунди желает независимости от двух колонистов: европейцев и тутси. Первый колониализм в истории Руанды — это феодализм колониального характера. Хуту, составляющие 85 % населения страны, подвергались насилию [со стороны] бесчеловечного феодального режима тутси, пришельцев из Эфиопии, что составляют не более 14 % населения [страны][136][~ 10].
Несмотря на предостережение, бельгийские власти решили всё же провести выборы в июне/июле 1960 года. Их результатом стала решительная победа «Пармехуту», которая получила 160 из 229 мест (в целом же разные партии хуту получили на выборах 83,94 % голосов). Все партии тутси вместе взятые контролировали лишь 19 мест. Члены «Пармехуту» немедленно лишили местных вождей их прав и власти. Они проводили политику, подобную феодализму в годы «королевства» Руанда и Руанды-Урунди, однако при этом отдавали предпочтение хуту. Несмотря на то, что Логье объявил об окончании революции после проведения выборов, насилие продолжилось: массовые убийства тутси происходили на протяжении всего периода 1960—1961 годов[137]. Король Кигели V, который жил фактически под арестом в южной части страны[138], в июле 1960 года окончательно бежал и несколько десятилетий жил в различных странах Восточной Африки, прежде чем обосноваться в США[139].
Переворот и независимость
[править | править код]После выборов 1960 года, закрепивших господство хуту, Бельгия в целом и Логье в частности поддержали «Пармехуту» и утвердили результаты выборов. Влияние тутси было практически уничтожено. Совет по опеке ООН, в котором доминировали страны коммунистического блока, поддерживавшие UNAR, был недоволен произошедшим. Он выпустил две резолюции от имени Генеральной Ассамблеи под номерами 1579 и 1580, которые призывали к новым выборам и референдуму о монархии[140]. Логест решительно отклонил их как «совершенно бесполезные». В январе 1961 года в Бельгии прошла конференция по вопросу национального примирения, закончившаяся неудачей, после чего в Руанде начался переворот, направленный на окончательное свержение монархии[141].
Министр внутренних дел Жан-Батист Рвасибо созвал национальное совещание местных выборных должностных лиц, якобы для обсуждения вопросов поддержания порядка на предстоящих выборах до получения независимости[141]. Рано утром 28 января 1961 года грузовики начали доставлять членов коммунальных советов и бургомистров в город Гитарама. В конечном итоге было собрано 3126 местных чиновников. Группа собралась на городском рынке, чтобы выслушать ряд ораторов[142]. Неподалёку собралось около 25 тысяч человек, которые собирались следить за процессом[143]. Первым выступил Рвасибо, который произнёс длинную речь с критикой монархии и закончил её вопросом: «Каково будет решение проблемы монархии? Когда мы покинем царство „временщиков“? На эти вопросы обязаны ответить вы, бургомистры и советники, представители руандийского народа». Затем выступил Гитера, который говорил на языке киньяруанда. Он объявил об отмене монархии и её регалий, включая королевский барабан, и провозгласил создание «демократической и суверенной Республики Руанда». Толпа ответила аплодисментами и несколькими возгласами «Vive la république!» (с фр. — «Да здравствует республика»). Затем Кайибанда обратился к толпе на французском языке. Он повторил провозглашение Гитеры, вызвав ещё больше аплодисментов[144]. Тогда же они вдвоём представили новый национальный флаг красного, жёлтого и зелёного цветов[141].
Затем местные чиновники приступили к работе в качестве учредительного собрания[144], которое должно было избрать первого президента республики. После того как голоса разделились по региональному признаку за Кайибанду, Гитеру и Бальтазара Бикамумпаку, собрание выбрало Мбонюмутву в качестве консенсусного кандидата[145]. Оно также избрало новое Законодательное собрание[англ.] из 44 членов, 40 из которых были от «Пармехуту», а 4 от APROSOMA[141]. Затем толпа попросила Кайибанду сформировать новое правительство. К 19:00 был согласован кабинет из 10 членов с последним в качестве премьер-министра[144]. Тогда же был создан верховный суд и обнародована 80-статейная конституция[англ.], вдохновлённая конституцией Франции и бывших французских колоний[146]. Провозглашение республики вызвало массовые демонстрации поддержки по всей стране[145]. Новый режим заявил о своей готовности оставаться подопечной территорией под бельгийским надзором и выразил желание встретиться с официальными лицами Бельгии и ООН[147].
ООН опубликовала отчёт, в котором резюмировала, что «одна система угнетения сменила другую» (англ. oppressive system has been replaced by another one), однако хоть как-то повлиять на события она оказалась неспособна. В сентябре 1961 года «Пармехуту» получила контроль над законодательным советом[148], который провозгласил Грегуара Кайибанду президентом Руанды[149], а 1 июля следующего года страна стала полностью независимой[150]. Правительство установило эту дату как государственный праздник, названный «Днём спасения»[151].
Влияние
[править | править код]Революция оказала значительное влияние на многие страны всего района Великих Африканских озёр, в первую очередь на Руанду и Бурунди. Американский историк Катарин Ньюбери и ссылающийся на её работу российский историк Иван Владимирович Кривушин называют это влияние ключевым[152]. В частности, в Бурунди (которая ранее вместе с Руандой входила в состав колонии Руанда-Урунди) усилилась социальная и национальная напряжённость между хуту и тутси. Правительство страны с тех пор всеми силами пыталось избежать аналогичной революции. В 1972 году по его приказу было убито несколько тысяч хуту в ответ на попытку восстания[153].
Последствия
[править | править код]Исход тутси и нападения повстанческих группировок на земли Руанды
[править | править код]В ходе революции были убиты десятки тысяч человек, возможно, более ста тысяч[154]. По мере её развития многие тутси стали покидать Руанду, спасаясь от чисток и убийств. Исход начался ещё во время поджогов 1959 года[155] и неуклонно продолжался на протяжении всей революции и даже после неё[156]. Большинство тутси поселились в четырёх соседних странах — Бурунди, Уганде, Танганьике (современная Танзания) и Республике Конго (Леопольдвиль) (современная Демократическая Республика Конго)[157]. Изгнанники, в отличие от этнических тутси, которые переселились в эти страны в раннюю колониальную эпоху[англ.], рассматривались принимающими странами как беженцы[158]; среди них появились лидеры, которые почти сразу же стали агитировать за возвращение в Руанду[159]. При этом их цели и методы различались: некоторые стремились заключить мир с «Пармехуту» и жить сообща, а другие надеялись устранить новую власть, силой вернуть трон королю Кигели V и организовать конституционную монархию[160]. Однако они были значительно разобщены и дезорганизованы. Наряду с монархистами в рядах повстанцев были и социалисты, которые со временем стали преобладать[161]. С конца 1962 года вооружённые группировки, состоявшие из изгнанников тутси (официальное правительство именовало их «иньензи», руанда inyenzi, дословно — «тараканы»[138][~ 11]), начали налёты на территорию Руанды с переменным успехом. На юге от республики, в Бурунди, установилась власть тутси, и наступавшие с этой стороны группировки нанесли немалый ущерб южной части Руанды[160]. Беженцы в Конго, Уганде и Танганьике значительно реже организовывали подобные военные операции из-за местных условий; например, в последней из стран их приняли очень хорошо, и многие тутси приняли решение остаться здесь навсегда, отказавшись от попыток вернуться в Руанду. При этом нападения вооружённых группировок заставили многих тутси, ещё живших в Руанде, бежать за пределы страны, поскольку правительство Кайибанды отвечало на агрессию репрессиями против них[164].
Уже в декабре 1963 года базирующаяся в Бурунди повстанческая группировка предприняла масштабное наступление против властей новой Руанды, захватила провинцию Бугесера и начала движение в сторону столицы страны, Кигали. Правительственные войска без особых проблем разбили плохо оснащённые и слабо организованные повстанческие отряды. В ответ власти Руанды осуществили самую жестокую на тот момент расправу — за месяц в период с декабря 1963 по январь 1964 года хуту убили около 10—20 тысяч человек, включая всех политиков-тутси колониальной эпохи, ещё живших в стране. Международное сообщество де-факто никак не отреагировало на происходящее, и власть «Пармехуту» лишь усилилась. Это поражение положило конец нападениям группировок тутси, которые более не представляли угрозу правительству Кайибанды, на долгие годы[165]. В 1964 году Кайибанда официально запретил создавать партии, которые продвигали бы интересы тутси, и ввёл квоту в 9 % (то есть не более 9 % от общего числа) на количество представителей этой национальности в учебных заведениях и на государственной службе. Ограничения коснулись и армии: тутси отныне не могли становится офицерами, а мужчинам-хуту было вновь запрещено вступать с женщинами-тутси в брак (бельгийцы и немцы не возражали против этого[166]). В государственных (а нередко и в частных) СМИ силами пропаганды тутси выставлялись чуждой Руанде нацией, которая была ответственна за все беды страны[167]. К этому же году лишь по официальным данным около 336 тысяч тутси эмигрировали за пределы Руанды[168].
Постреволюционная Руанда
[править | править код]После состоявшейся резни тутси и разгрома крупнейшей на тот момент повстанческой группировки Грегуар Кайибанда и «Пармехуту» беспрепятственно правили Руандой на протяжении всего последующего десятилетия. Гегемония хуту во всех аспектах политической жизни оправдывалась «демографическим большинством и демократическим устройством»[169]. Хотя официально правительство «первой республики» заявляло о поддержке экономики и других социальных инстанций[170], де-факто оно ими не занималось. Данный режим не терпел инакомыслия ни в каком проявлении, установив строго вертикальную ориентацию власти как в дореволюционной феодальной монархии, с фаворитизмом и непринятием политической оппозиции[171]. При этом власти страны продвигали религию и пытались создать глубоко верующее католическое общество[172]. К началу 1970-х из-за такой политики страна оказалась в международной изоляции, и внутри «Пармехуту» началось расслоение[173]. В 1973 году главнокомандующий армией Жювеналь Хабьяримана организовал военный переворот[англ.] и, убив Кайибанду, сам занял пост президента страны[174].
Хабьяримана организовал собственную партию — «Национальное революционное движение за развитие» со слоганом «Мир и национальное единство»[175]. Она стала единственной законной в стране, и к ней должен был принадлежать каждый гражданин. Установленный Хабьяриманой режим отличался авторитаризмом[176], иногда его называют тоталитарной диктатурой[177][178]. К 1990 году Хабьяримана, находившийся под давлением союзной Франции[179], вынужденно ввёл многопартийность, однако политический режим оставался исключительно авторитарным, а большая часть законной оппозиции была номинальной[180].
В том же, 1990 году новая военизированная организация, ранее созданная беженцами тутси, — Руандийский патриотический фронт (РПФ) — начала наступление на Кигали, вторгнувшись в северные регионы страны со стороны Уганды[181], где ранее помогла повстанческой группировке Йовери Мусевени одержать победу в гражданской войне[182]. В течение трёх последующих лет шли бои, в основном удачные для РПФ[183], однако ни одна из сторон так и не получила решающего перевеса[184]. Несмотря на это, массовые демонстрации в стране, уставшей от войны, вынудили Хабьяриману пойти на перемирие и 4 августа 1993 года подписать соглашения[англ.], названные Арушскими — в честь города в Танзании[185], где проходили переговоры[186]. Однако им было не суждено сбыться, поскольку в день прекращения огня неизвестные сбили самолёт, на котором летели Хабьяримана и президент Бурунди Сиприен Нтарьямира[187]. Убийство Хабьяриманы стало катализатором для начавшегося сразу после этого события, в апреле 1994 года, геноцида, в ходе которого радикалы убили от 200 тысяч до одного миллиона человек в основном из числа тутси и умеренных хуту, что не хотели участвовать в расправах[188][189][190]. Истребление сопровождалось массовыми изнасилованиями и жестокостью, в него была вовлечена большая часть населения страны[191][~ 12], а длился этот процесс ровно 100 дней[196]. В ходе этих событий сильно пострадали и тва (по некоторым оценкам — в процентном соотношении даже больше, чем тутси), хотя они не являлись непосредственной мишенью геноцида[197]. Повстанцы под руководством Поля Кагаме методично отвоевали Руанду, взяв под контроль всю страну к середине июля 1994 года[198]. По состоянию на 2024 год власть в стране всё ещё остаётся за Кагаме, а установленный им политический режим называют первой в Африке «диктатурой развития»[199] по «сингапурской модели»[200][201].
Примечания
[править | править код]Комментарии
[править | править код]- ↑ Термины «княжество» и «королевство» являются достаточно условными[22], в Чёрной Африке тех лет были скорее родоплеменные образования.
- ↑ Руандийское название «королей», происходящее от руандийского же слова «мвамуа» (руанда mwamua, — «посредничать», «судить»)[46].
- ↑ Мухуту (руанда muhutu означает человека хуту мужского пола[61].
- ↑ Франкоязычный ярлык, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения коренного жителя Африки или Азии, «эволюционировавшего» путём европеизации[англ.] и принявшего европейские ценности. Они говорили по-французски, следовали европейским законам и работали преимущественно на должностях «белых воротничков»[67].
- ↑ Бахуту (руанда bahutu — второе название народа хуту[73].
- ↑ Система, которая обеспечивала господство тутси в политической жизни. Она заключалась в заключении между двумя людьми неравного статуса соглашения о зависимости одного от другого. Как и в системе европейского средневекового феодализма, господин давал подчинённому защиту в обмен на ресурсы и работу на себя. Иногда такое соглашение могло быть заключено между двумя тутси, но чаще всего заключалось между тутси как сеньором и хуту как подданным. Эта система была принята в Руанде ещё до начала господства европейских колонизаторов[75] и отмечается историками в качестве одного из основных атрибутов страны[76].
- ↑ Согласно Катарин Ньюбери, группа находилась в стране с 22 апреля по 7 мая 1959 года[91].
- ↑ Катарин Ньюьбери писала, что организацию основал кто-то из приближённых мвами по его приказу, однако когда король захотел начать ей управлять лично, руководители выступили резко против[103].
- ↑ См. также полный текст заявления Архивная копия от 20 апреля 2023 на Wayback Machine
- ↑ Его полный текст см. Appel pathetique du Ruanda // Rwanda politique : [фр.] / documents présentés par F. Nkundabagenzi ; préface de Benoît Verhaegen[англ.]. — Brussels : Centre de recherche et d'information socio-politiques, 1962. — P. 247—252. — 424 p. — (Les dossiers du C.R.I.S.P., Centre de recherche et d'information socio-politiques).
- ↑ Согласно работе журналиста-международника Стивена Кинзера[англ.], называемой другими авторами «официальной историей Руанды», написанной под влиянием и по указке Поля Кагаме[162], данный термин придумали сами повстанцы для описания себя из-за того, что нападали ночью, однако в дальнейшем он стал применяться в стане их противников уже как уничижительный ярлык[163].
- ↑ Согласно канадскому политологу и специалисту по правам человека Сьюзен Томсон, непосредственно убивали с особой жестокостью по разным данным от 175 до 250 тысяч человек. Именно их Руандийский патриотический фронт считал ответственными за произошедшую бойню[192]. Примерно такое же количество людей после побега в Заир стало вооружаться для того, чтобы свергнуть нового руководителя страны Поля Кагаме и вернуться на родину. Согласно Томсон, всего в Заире находился один миллион 242 тысячи беженцев из Руанды[193], из-за чего Кагаме вторгся в страну[194] и сверг правившего там многолетнего диктатора Мобуту Сесе Секо[195].
Источники
[править | править код]- ↑ Кривушин, 2015, с. 19; Шлёнская, 2012, с. 42.
- ↑ Thomson, 2018, p. VII.
- ↑ Prunier, 1998, p. 41.
- ↑ Gakusi, Mouzer, 2003, p. I.
- ↑ Rwanda genocide of 1994 (англ.). Encyclopædia Britannica.
- ↑ Straus, 2015, p. 277.
- ↑ Гуревич, 2020, Глава 4.
- ↑ Gourevitch, 2000, p. 59.
- ↑ Chrétien, 2003, pp. 44—45; Dorsey, 1994, p. 36.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 61.
- ↑ Dorsey, 1994, p. 36.
- ↑ Chrétien, 2003, pp. 57—58.
- ↑ Prunier, 1998, p. 15; Шлёнская, 2012, с. 25—27.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 10, 16—17.
- ↑ Prunier, 1998, p. 17.
- ↑ Mamdani, 2001, pp. 58—62; Chrétien, 2003, pp. 67—68.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 69.
- ↑ Ben Hammouda Hakim[фр.]. Burundi : histoire économique et politique d'un conflit : [фр.]. — P. : L'Harmattan, 1995. — P. 21—22. — 203 p. — (Burundi et Rwanda à l'Harmattan). — ISBN 2-738-41393-5. — ISBN 978-2-738-41393-2. — OCLC 34109090.
- ↑ Кривушин, 2015, с. 12.
- ↑ Kagame Alexis. Les organisations socio-familiales de l'ancien Rwanda : [фр.] : [арх. 23 мая 2021]. — Bruxelles : Académie royale des sciences coloniales[англ.], 1954. — P. 58—60. — 355 p. — (Mémoires / Institut royal colonial belge, Section des sciences morales et politiques ; vol. 38). — OCLC 715546496.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 88.
- ↑ 1 2 Шлёнская, 2012, с. 26.
- ↑ Chrétien, 2003, pp. 482—483.
- ↑ Dorsey, 1994, p. 37.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 160; Dorsey, 1994, p. 40.
- ↑ Dorsey, 1994, p. 41.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 160; Mamdani, 2001, pp. 68—69.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 13—16.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 69.
- ↑ 1 2 3 Carney, 2013, p. 71.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 30.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 29.
- ↑ Mamdani, 2001, pp. 69—70.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 70; Chrétien, 2003, pp. 161—162.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 3—5.
- ↑ Берлинская конференция 1884–85 : [арх. 6 декабря 2022] // «Банкетная кампания» 1904 — Большой Иргиз [Электронный ресурс]. — 2005. — С. 380. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 3). — ISBN 5-85270-331-1.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 31—32.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 213; Шлёнская, 2012, с. 33.
- ↑ 1 2 Шлёнская, 2012, с. 33.
- ↑ Dorsey, 1994, pp. 42—43.
- ↑ Prunier, 1998, p. 25; Шлёнская, 2012, с. 34.
- ↑ Prunier, 1998, p. 25.
- ↑ Dorsey, 1994, pp. 49—50.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 260.
- ↑ Chrétien, 2003, p. 270.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 28.
- ↑ Newbury, 1968, p. 9.
- ↑ The Colonial State’s // Encyclopedia of Africa : [англ.] : in 2 vol. / ed. by Appiah Kwame Anthony ; Gates Henry Louis, Jr.. — 2nd illustrated ed. — Oxf. ; N. Y. : Oxford University Press, 2010. — Vol. 1. — P. 450. — 643 p. — ISBN 978-0-195-33770-9. — ISBN 0-195-33770-0. — OCLC 428033179.
- ↑ Gourevitch, 2000, p. 55.
- ↑ Carney, 2013, pp. 83—84.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 30; Newbury, 1968, pp. 7—8.
- ↑ International Trusteeship System (англ.). United Nations. Дата обращения: 26 июня 2021. Архивировано 31 августа 2011 года.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 42—43.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 106.
- ↑ 1 2 Prunier, 1998, p. 43.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 113.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 114.
- ↑ 1 2 Prunier, 1998, p. 45.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 245.
- ↑ 1 2 3 Chrétien, 2003, p. 302.
- ↑ Taylor Cristopher C. Visions of the «Oppressor» in Rwanda’s Pre-Genocidal Media // Genocides by the Oppressed: Subaltern Genocide in Theory and Practice (англ.) / ed. by Nicholas A. Robins, Adam Jones. — Bloomington: Indiana University Press, 2009. — P. 133. — VI, 217 p. — ISBN 0-253-22077-7. — ISBN 978-0-253-22077-6.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, pp. 251—252.
- ↑ Newbury, 1988, p. 192.
- ↑ 1 2 3 Newbury, 1988, p. 193.
- ↑ 1 2 Carney, 2013, p. 70.
- ↑ 1 2 3 Carney, 2013, p. 75.
- ↑ Cornet Anne; Gillet Florence. Congo Belgique : entre propagande et réalité, 1955—1965 : [фр.]. — Brussels : La Renaissance du livre[фр.], 2010. — P. 19—21. — 159 p. — ISBN 25-070-0330-8. — ISBN 978-2-507-00330-2.
- ↑ Carney, 2013, pp. 73—74.
- ↑ 1 2 Carney, 2013, p. 79.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 249; Newbury, 1968, p. 31.
- ↑ Straus, 2015, p. 278.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, p. 249.
- ↑ Scherrer Christian P. Genocide and Crisis in Central Africa: Conflict Roots, Mass Violence, and Regional War (англ.). — N. Y.: Praeger Publishers and Bloomsbury, 2001. — P. 32. — 440 p. — ISBN 0-313-01617-8. — ISBN 978-0-313-01617-2.
- ↑ Carney, 2013, p. 79; Straus, 2015, p. 278.
- ↑ Newbury, 1968, p. 7.
- ↑ Шлёнская, 2012, с. 27.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 250; Straus, 2015, p. 279.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 44—45.
- ↑ Straus, 2015, p. 279.
- ↑ 1 2 3 Guerre civile au Rwanda : [фр.] // Courrier Hebdomadaire du CRISP. — Brussels : Centre de recherche et d’information socio-politiques[фр.], 1959. — No. 42. — P. 15—24. — ISSN 1782-141X. — doi:10.3917/cris.042.0015. — OCLC 909781580.
- ↑ Carney, 2013, p. 74; Newbury, 1968, pp. 2 & 30—31.
- ↑ Newbury, 1968, p. 31.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 252.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 253.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 254.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 255.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 257.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, p. 258.
- ↑ Newbury, 1968, p. 32.
- ↑ Carney, 2013, p. 102.
- ↑ 1 2 Newbury, 1968, p. 34.
- ↑ Carney, 2013, p. 102; Newbury, 1968, p. 34.
- ↑ 1 2 Newbury, 1988, p. 194.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, p. 261.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, p. 262.
- ↑ 1 2 3 Newbury, 1968, p. 35.
- ↑ Carr H. R.; Howard A. H. Land of a Thousand Hills : My Life in Rwanda : [англ.]. — 1st ed. — N. Y. : Viking Press ; L. : Penguin Books, 1999. — P. 112. — XII, 248 p. — ISBN 1-1011-4351-X. — ISBN 978-1-1011-4351-3. — OCLC 99013132.
- ↑ Newbury, 1968, p. 3.
- ↑ 1 2 3 4 Linden, Linden, 1977, p. 263.
- ↑ 1 2 Mamdani, 2001, p. 120.
- ↑ Carney, 2013, p. 107.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 120; Prunier, 1998, p. 47.
- ↑ Newbury, 1968, pp. 35—36.
- ↑ 1 2 Newbury, 1968, p. 43.
- ↑ Linden, Linden, 1977, pp. 264—265.
- ↑ Linden, Linden, 1977, p. 265.
- ↑ 1 2 3 4 Carney, 2013, p. 124.
- ↑ Carney, 2013, p. 109; Newbury, 1968, p. 44.
- ↑ Linden, Linden, 1977, pp. 266—267.
- ↑ 1 2 Newbury, 1968, p. 45.
- ↑ 1 2 Linden, Linden, 1977, p. 267.
- ↑ Newbury, 1968, p. 44.
- ↑ Carney, 2013, p. 124; Newbury, 1968, pp. 45—46.
- ↑ Lema Antoine. Causes of Civil War in Rwanda : the Weight of History and Socio-Cultural Structures // Ethnicity Kills? : The Politics of War, Peace and Ethnicity in Sub-Saharan Africa : [англ.] / ed. by Einar Braathen ; Morten Bøås ; Gjermund Saether. — L. : Palgrave. A division of Nature Publishing, 2000. — 4 August. — P. 78. — XIII, 223 p. — (International Political Economy Series (ISSN 2662-2491)). — ISBN 978-0-333-97735-4. — doi:10.1057/9780333977354_4. — OCLC 42477105.
- ↑ Gourevitch, 2000, pp. 58—59.
- ↑ 1 2 Carney, 2013, p. 125; Newbury, 1968, p. 46.
- ↑ 1 2 Newbury, 1968, p. 46.
- ↑ Newbury, 1968, p. 46; Newbury, 1988, p. 194.
- ↑ 1 2 3 Newbury, 1988, p. 195.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Carney, 2013, p. 125.
- ↑ 1 2 3 4 5 Carney, 2013, p. 127.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Newbury, 1988, p. 196.
- ↑ Carney, 2013, p. 125; Newbury, 1988, p. 196.
- ↑ Carney, 2013, p. 125; Newbury, 1968, p. 47.
- ↑ Carney, 2013, p. 126.
- ↑ Newbury, 1988, pp. 195—196.
- ↑ Prunier, 1998, p. 49; Newbury, 1968, p. 48.
- ↑ 1 2 Prunier, 1998, p. 49.
- ↑ Logiest Guy. Mission au Rwanda : Un blanc dans la bagarre Tutsi-Hutu : [фр.] : [арх. 9 июля 2021]. — Bruxelles : Didier Hatier, 1988. — P. 135. — 224 p. — (Collection «Grands documents»). — ISBN 2-870-88631-4. — ISBN 978-2-870-88631-1. — OCLC 243434613. Цит. по Prunier, 1998, p. 49
- ↑ Newbury, 1988, p. 197.
- ↑ Carney, 2013, p. 129.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 123.
- ↑ Mamdani, 2001, p. 124.
- ↑ Carney, 2013, pp. 135—136.
- ↑ Melvern Linda[англ.]. A People Betrayed : The Role of the West in Rwanda's Genocide : [англ.]. — 8th illustrated & reprinted ed. — L. : Zed Books ; N. Y. : Distributed in the USA exclusively by Palgrave Macmillan, 2009 [2000]. — P. 14. — XII, 350 p. — ISBN 978-1-783-60269-8. — ISBN 1-783-60269-4. — ISBN 978-1-783-60270-4. — ISBN 1-783-60270-8. — OCLC 875894479.
- ↑ Straus, 2015, p. 280.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 51—52; Newbury, 1968, pp. 48—49.
- ↑ 1 2 Prunier, 1998, p. 54.
- ↑ Sabar Ariel. A King With No Country : [англ.] : [арх. 22 декабря 2015] // Washingtonian[англ.]. — Washington : Washingtonian Magazine, Inc., 2013. — 27 March. — 29 p. — ISSN 0043-0897. — OCLC 12781680.
- ↑ Prunier, 1998, p. 52.
- ↑ 1 2 3 4 Nyrop Richard F. Area Handbook for Rwanda : [англ.] : [арх. 28 мая 2022] / United States Department of the Army ; American University (Washington, D.C.) Foreign Area Studies. — Washington : For sale by the Superindent of Documents, U.S. Government Printing Office, 1969. — P. 23. — XIV, 212 p. — (DA Pam ; vol. 550, no. 84). — OCLC 66471.
- ↑ Lemarchand, 1972, pp. 192—193.
- ↑ Carney, 2013, p. 155.
- ↑ 1 2 3 Lemarchand, 1972, p. 193.
- ↑ 1 2 Carney, 2013, p. 156.
- ↑ Kamatali Jean-Marie. Rwandan constitutional law → The Constitution of Gitarama // Introduction to Rwandan Law : [англ.]. — L. ; N. Y. : Routledge, 2020. — 1 April. — 224 p. — (Routledge Contemporary Africa). — ISBN 978-1-003-00472-1. — doi:10.4324/9781003004721.
- ↑ Gilroy Harry[вд]. Rwanda Declares It's Independence; Republic Set Up in Trust Region After Postponing of Election : [англ.] : [арх. 4 мая 2022] // The New York Times. — N. Y. : Reuters, 1961. — 30 January. — P. 1. — ISSN 0362-4331. — OCLC 1645522.
- ↑ Prunier, 1998, p. 53; Newbury, 1968, p. 49.
- ↑ Dorsey, 1994, p. 89.
- ↑ Prunier, 1998, p. 54; Straus, 2015, p. 280.
- ↑ Karuhanga James. Independence Day: Did Rwanda Really Gain Independence on July 1, 1962? (англ.). The New Times[англ.] (30 июня 2018). Дата обращения: 4 мая 2021. Архивировано 30 июня 2018 года.
- ↑ Newbury, 1988, p. 197; Кривушин, 2015, с. 19.
- ↑ Lemarchand René. Burundi 1972 : a Forgotten Genocide // The Dynamics of Violence in Central Africa : [англ.] : [арх. 11 января 2023]. — 2nd ed. — Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2009. — P. 135, 139. — XV, 327 p. — (National and Ethnic Conflict in the 21st Century). — ISBN 978-0-812-20259-5. — ISBN 0-8122-0259-7. — ISBN 0-812-24120-7. — ISBN 978-0-812-24120-4. — ISBN 0-812-22090-0. — . — OCLC 859160999.
- ↑ Gourevitch, 2000, p. 58; Гуревич, 2020, Глава 19.
- ↑ Prunier, 1998, p. 51.
- ↑ Prunier, 1998, p. 61; Newbury, 1988, p. 195.
- ↑ Mamdani, 2001, pp. 160—161.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 63—64.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 55—56.
- ↑ 1 2 Prunier, 1998, p. 55.
- ↑ Paulmichl Simone. Die Determinante des Völkermordes in Ruanda : Ethnizität als politische Waffe : [нем.] : [арх. 24 июня 2021] // Arbeitspapiere zu Problemen der internationalen Politik und der Entwicklungsländerforschung. — München : Ludwig-Maximilians-Universität München Verlag, 1998. — S. 26—27. — 63 S. — ISSN 1430-6794. — OCLC 85401291.
- ↑ Thomson Susan M. Book Review: [Stephen Kinzer. A Thousand Hills: Rwanda's Rebirth and the Man Who Dreamed It. New York: John Wiley & Sons, 2008. xiii 380 pp. Map. Bibliography. Index. $28.99. Cloth.] (англ.) // African Studies Review. — Cambr.: Cambridge University Press, 2013. — 18 October (vol. 52, iss. 1). — P. 194—196. — ISSN 0002-0206. — doi:10.1353/arw.0.0169.
- ↑ Kinzer, 2009, p. 34.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 54—56.
- ↑ Prunier, 1998, p. 56; Stapleton, 2017, pp. 38—40.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 47—48.
- ↑ Кривушин, 2015, с. 20.
- ↑ Prunier, 1998, p. 62.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 58, 63.
- ↑ Straus, 2015, pp. 281—282.
- ↑ Prunier, 1998, p. 57; Straus, 2015, pp. 281—282.
- ↑ Prunier, 1998, p. 59.
- ↑ Prunier, 1998, p. 60.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 74—76.
- ↑ Dorsey, 1994, p. 96.
- ↑ Prunier, 1998, p. 76.
- ↑ Nagar Marcel Felicity. The Road to Democratic Development Statehood in Africa: The Cases of Ethiopia, Mauritius, and Rwanda (англ.). — Cham: Palgrave Macmillan Cham, 2021. — P. 156. — 252 p. — ISBN 3-030-73523-0. — ISBN 978-3-030-73523-4. — doi:10.1007/978-3-030-73523-4.
- ↑ Viebach Julia. Rwanda: Transitional Justice After Genocide // After Dictatorship: Instruments of Transitional Justice in Post-Authoritarian Systems (англ.) / ed. by Peter Hoeres[нем.], Hubertus Knabe[нем.]. — B.: Walter de Gruyter, 2023. — P. 84. — 566 p. — ISBN 3-110-79662-7. — ISBN 978-3-110-79662-9.
- ↑ Kinzer, 2009, p. 97.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 89—91.
- ↑ Prunier, 1998, p. 93.
- ↑ Cooper Tom; Fontanellaz Adrien. Wars and Insurgencies of Uganda, 1971—1994 : [англ.]. — Solihull : Helion & Company, 2015. — P. 51—52. — 64 p. — (Africa@War Series ; no. 23). — ISBN 1-9102-9455-1. — ISBN 978-1-910-29455-0. — OCLC 898052235.
- ↑ Dorsey, 1994, pp. 129—135; Mamdani, 2001, pp. 186—200.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 135—136.
- ↑ Prunier, 1998, p. 191.
- ↑ Prunier, 1998, p. 150.
- ↑ Hutus 'killed Rwanda President Juvenal Habyarimana' (англ.). BBC News. London: BBC (12 января 2010). Дата обращения: 5 июля 2021. Архивировано 30 июня 2021 года.
- ↑ Henley Jon. Jon Henley meets the director who brought the horrors of genocide in Rwanda to theatres : [англ.] : [арх. 24 февраля 2014] // The Guardian. — L. : Guardian Media Group, 2007. — 31 October. — ISSN 0261-3077 1756-3224, 0261-3077. — OCLC 900948621.
- ↑ Guichaoua André[англ.]. Counting the Rwandan Victims of War and Genocide : Concluding Reflections : [англ.] // Journal of Genocide Research / Gen. editor A. Dirk Moses. — Milton Park : Routledge, 2019. — Vol. 21, no. 6 (1 December). — P. 125—141. — ISSN 1469-9494. — doi:10.1080/14623528.2019.1703329. — OCLC 41602183.
- ↑ Meierhenrich Jens[англ.]. How Many Victims Were There in the Rwandan Genocide? : A Statistical Debate : [англ.] // Journal of Genocide Research / Gen. editor A. Dirk Moses. — Milton Park : Routledge, 2020. — Vol. 22, no. 1 (1 January). — P. 72—82. — ISSN 1469-9494. — doi:10.1080/14623528.2019.1709611. — OCLC 41602183.
- ↑ Prunier, 1998, pp. 259—261.
- ↑ Thomson, 2018, pp. 27—28.
- ↑ Thomson, 2018, p. 34.
- ↑ Thomson, 2018, p. 104.
- ↑ Thomson, 2018, p. 106.
- ↑ Кривушин, 2015, Обложка.
- ↑ Batwa (англ.). UNPO (14 июня 2018). Дата обращения: 5 июля 2021. Архивировано 27 июля 2021 года.
- ↑ Dallaire Roméo; Beardsley Brent. Shake Hands with the Devil[англ.] : The Failure of Humanity in Rwanda : [англ.]. — 3rd illustrated & reprinted ed. — L. : Carroll & Graf Publishers[англ.] (The Macmillan Group), 2005. — P. 459—461. — XXV, 562 p. — ISBN 0-786-71510-3. — ISBN 978-0-786-71510-7. — ISBN 0-786-71487-5. — ISBN 978-0-786-71487-2. — OCLC 57358385.
- ↑ Grant Richard. Paul Kagame : Rwanda’s redeemer or ruthless dictator? : [англ.] : [арх. 13 декабря 2020] // The Daily Telegraph. — L. : Telegraph Media Group[англ.], 2010. — 22 July. — ISSN 0307-1235. — OCLC 6412514.
- ↑ Musoni Edwin. President Kagame calls for increased efforts to devt (англ.). The New Times (14 января 2013). Дата обращения: 2 апреля 2021. Архивировано из оригинала 20 марта 2014 года.
- ↑ Rwanda's Paul Kagame — visionary or tyrant? (англ.). BBC News. London: BBC (3 августа 2017). Дата обращения: 2 апреля 2021. Архивировано 18 марта 2016 года.
Литература
[править | править код]- Гуревич Филипп[англ.]. Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют : Истории из Руанды : [рус.] = We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed with Our Families : [пер. с англ.] / Э. И. Мельник. — М. : Эксмо, 2020. — 544 с. — (Книги о которых говорят). — ISBN 978-5-699-99963-7.
- Gourevitch Philip. We Wish to Inform You That Tomorrow We Will Be Killed with Our Families : Stories from Rwanda : [англ.]. — 2nd reprinted ed. — L. : Farrar, Straus and Giroux[англ.] (The Macmillan Group) ; N. Y. : Picador[англ.], an imprint of the Macmillan Publishers, 2000. — P. 55—60. — 355 p. — ISBN 0-330-37121-5. — ISBN 978-0-330-37121-6. — OCLC 808623813.
- Кривушин И. В. Сто дней во власти безумия : Руандийский геноцид 1994 г : [рус.]. — 1-е изд. — М. : Издательский дом ВШЭ, 2015. — С. 12—22. — 527 с. — 300 экз. — ISBN 5-759-81129-9. — ISBN 978-5-759-81129-9.
- Шлёнская С. М. Республика Руанда : Справочник : [рус.] : [арх. 31 августа 2021] / отв. ред. Ю. Н. Винокуров. — 1-е, оформленное, иллюстрированное. — М. : Институт Африки РАН, 2012. — 182 с. — 100 экз. — ISBN 5-912-98106-1. — ISBN 978-5-912-98106-7.
- Carney James J. The Catholic Church and Political Revolution in Rwanda, 1959—1962 // Rwanda Before the Genocide : Catholic Politics and Ethnic Discourse in the Late Colonial Era : [англ.]. — Oxf. ; N. Y. : Oxford University Press, 2013. — XI, 343 p. — ISBN 978-0-199-98227-1. — ISBN 0-199-98228-7. — doi:10.1093/acprof:oso/9780199982271.001.0001. — OCLC 857086361.
- Chrétien Jean-Pierre. The Great Lakes of Africa : Two Thousand Years of History : [англ.] = L’Afrique des grands lacs : Deux mille ans d'histoire : 2000, P., Aubier : [пер. с фр.] / trans. and ed. by Scott Straus[англ.]. — 2nd illustrated ed. — N. Y. ; Cambridge, MA : Zone Books[англ.] : MIT Press, 2003. — 503 p. — ISBN 1-890-95134-X. — ISBN 978-1-890-95134-4. — OCLC 50868297.
- Dorsey Learthen. Historical Dictionary of Rwanda : [англ.]. — illustrated ed. — Metuchen, N.J. : The Scarecrow Press, Inc. An imprint of Rowman & Littlefield, 1994. — XVI, 437 p. — (African Historical Dictionaries ; no. 60). — ISBN 0-810-82820-0. — ISBN 978-0-810-82820-9. — OCLC 29389438.
- Gakusi Albert-Enéas, Mouzer Frédérique. De la révolution rwandaise à la contre-révolution : Contraintes structurelles et gouvernance, 1950—2003 : [фр.]. — P. : Éditions L’Harmattan, 2003. — 1 décembre. — 152 p. — (Points de vue concrets). — ISBN 22-963-3029-0. — ISBN 978-2-296-33029-0. — OCLC 55730237.
- Kinzer Stephen. A Thousand Hills : Rwanda’s Rebirth and the Man Who Dreamed It : [англ.]. — hardcover ed. — Hoboken, N.J. : Wiley Books, 2009. — May. — XII, 380 p. — ISBN 978-0-470-12015-6. — ISBN 0-470-12015-0. — OCLC 176860905.
- Lemarchand René. Rwanda and Burundi : [англ.]. — N. Y. ; Washington ; L. : Frederic A. Praeger, 1972. — XI, 562 p. — (Praeger Library of African Affairs). — ISBN 978-0-269-99327-5. — OCLC 82954.
- Linden Ian; Linden Jane. Church and Revolution in Rwanda : [англ.]. — 2nd illustrated ed. — Manchester : Manchester University Press ; N. Y. : Africana Publishing Company, 1977. — XVI, 304 p. — ISBN 0-841-90305-0. — ISBN 0-719-00671-6. — ISBN 978-0-841-90305-0. — ISBN 978-0-719-00671-5. — OCLC 2695118.
- Mamdani Mahmood. When Victims Become Killers : Colonialism, Nativism, and the Genocide in Rwanda : [англ.]. — 2nd reprinted & illustrated ed. — Princeton : Princeton University Press, 2001. — XVI, 364 p. — ISBN 978-0-691-10280-1. — ISBN 0-691-10280-5. — ISBN 0-691-05821-0. — ISBN 978-0-691-05821-4. — doi:10.1515/9780691193830. — . — OCLC 491075401.
- Newbury Catharine. Revolution in Rwanda : Thesis (PhD) : [англ.]. — Madison, WI : University of Wisconsin-Madison, 1968. — 65 [33] p. — OCLC 257386.
- Newbury Catharine. The Cohesion of Oppression : Clientship and Ethnicity in Rwanda, 1860—1960 : [англ.]. — 2nd reprinted ed. — N. Y. : Columbia University Press, 1988. — P. 192—197. — XVI, 322 p. — (Seminar Series ; vol. 35). — ISBN 0-231-06256-7. — ISBN 978-0-231-06256-5. — ISBN 0-231-06257-5. — ISBN 978-0-231-06257-2. — OCLC 17678606.
- Prunier Gérard A. F. The Rwanda Crisis : History of a Genocide : [англ.]. — 3rd illustrated, reprinted & revised ed. — L. : Hurst Publishers[англ.] ; Kampala : Fountain Publishers, 1998. — XIV, 424 p. — ISBN 1-850-65372-0. — ISBN 978-1-850-65372-1. — OCLC 1097703834.
- Stapleton Timothy J. Rwanda // A History of Genocide in Africa : [англ.]. — Santa Barbara : Praeger Publishers, an imprint of ABC-CLIO, 2017. — VIII, 268 p. — ISBN 978-1-440-83052-5. — ISBN 14-408-3052-5. — OCLC 965154325.
- Straus Scott[англ.]. Chapter 9. Fighting for the Hutu Revolution in Rwanda : The Hutu Social Revolution // Making and Unmaking Nations : War, Leadership, and Genocide in Modern Africa : [англ.]. — Ithaca, N. Y. : Cornell University Press, 2015. — P. 277—281. — 400 p. — ISBN 0-801-45332-1. — ISBN 978-0-801-45332-8. — doi:10.7591/9780801455681. — . — OCLC 1020553127.
- Thomson Susan. Rwanda[англ.] : From Genocide to Precarious Peace : [англ.]. — complete ed. — New Haven : Yale University Press, 2018. — XVIII, 322 p. — ISBN 0-300-23591-7. — ISBN 978-0-300-23591-3. — doi:10.12987/9780300235913. — OCLC 1026492269.
- Willame Jean-Claude[англ.]. Le muyaga ou la «révolution» rwandaise revisitée : [фр.] // Outre-Mers. Revue d'histoire. — P. : Société française d’histoire des outre-mers[фр.], 1994. — Vol. 304. — P. 305—320. — ISSN 2275-4954. — OCLC 920442463.
Эта статья входит в число избранных статей русскоязычного раздела Википедии. |