Остробрамская икона Божией Матери

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Остробрамская икона Божией Матери
Дата появления XV—XVII века
Местонахождение часовня над воротами Острая брама в Вильнюсе, Литва
Дата празднования православие — 8 января (26 декабря), 27 (14) апреля, католицизм — 16 ноября
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Остробрамская икона Божией Матери (лит. Aušros Vartų Dievo Motina, пол. Matka Boska Ostrobramska, бел. Маці Божая Вастрабрамская) — икона Божией Матери, находящаяся в католической часовне над городскими воротами Острая брама в Вильнюсе. Почитается как католиками, так и православными. Считается одной из главных христианских святынь Литвы.

День памяти в Католической церкви — 16 ноября[1], в Православной церкви — 8 января (26 декабря), 27 (14) апреля[2].

Название

[править | править код]

Название иконы обусловлено тем, что часовня в Вильне (Вильнюсе), в которой находилась икона, была сооружена на «остром» (возвышенном) конце города над воротами[3]. Впоследствии слово «врата» заменилось местным «брама»[4].

Авторство и датировка

[править | править код]

В католицизме считаете, что Остробрамская икона западного происхождения. Католики видят в ней образ Непорочной Девы Марии, который возник в западно-европейском искусстве во второй половине XVI века[5].

Вильнюсский исследователь профессор И. Ремер пришел к заключению, что икона была написана в XV—XVI веках[5].

Историк Юозас Юргинис писал, что в 1927 году, когда возникла необходимость в реставрации иконы, был сделан вывод, что икона написана в эпоху Возрождения, во второй половине XVI века художником итальянской школы[6].

Польский историк Владислав Томкевич приписывал авторство иконы Лукашу Порембскому и датировал её 1619 годом. Другой польский исследователь Мечислав Скрудлик (1887—1941) на основе анализа форм и живописной техники определил время создания иконы 1630—1650 годы. Он связывал её происхождение с аналогичным образом Богоматери в церкви Тела Христова в Кракове, написанным краковским художником Лукашем в 1624 году[7].

В 1990 году Мария Каламайская Саид в своей докторской диссертации доказывала, что неизвестный художник для создания Остробрамской иконы использовал гравюру, наиболее вероятно выполненную Томасом де Лье (1560—1612), который в свою очередь использовал графику голландского художника Мартина де Воса. По её мнению, по стилевым характеристикам икона могла быть написана в 1620—1630 годах, возможно, в Вильне[8].

Описание

[править | править код]

Согласно исследованиям 1927 года, первоначальна икона была написана темперой, а затем переписана масляной краской. В третий раз икона была слегка переписана художником Канутом Русецким в середине XIX века. Написана на восьми соединённых дубовых досках толщиной 2 см[6]. Размер иконы — 165 × 200 см. Относится к редкому типу изображения Богоматери без младенца на руках[5].

На голове Богородицы двухъярусная короны: нижняя позолоченная корона (1700 год) и верхняя серебряная позолоченная корона (1750 год). Фигура Богоматери частично закрыта позолоченным серебряным барочным окладом (XVII век), открыты только склонённый набок лик и скрещённые руки. Внизу икона украшена серебряным полумесяцем — вотивным даром (1849 год) с выгравированным текстом на польском языке: «Благодарю Тебя, Матерь Божия, за то, что вняла моим просьбам, молю Тебя, Матерь Милосердия, сохрани меня в Твоей пресвятой благодати и заботе. WJJ 1849 года». Нимб Богоматери окружен лучами сияния со звездами[5][9]. Богородица изображена в момент Благовещения[5]. По сторонам иконы находятся золоченые статуи Иоакима и Анны, родителей Девы Марии.

Предания о происхождении иконы

[править | править код]
Икона без оклада
Часовня с Остробрамской иконой, Вильнюс

В православии сохранилось несколько преданий, повествующих об истории происхождения образа. Согласно одному из них, икона была принесена из Корсуни великим князем Ольгердом в XIV веке и подарена его первой супруге Марии. Вторая супруга великого князя, Иулиания, передала икону в Свято-Троицкую церковь в Вильно, откуда образ попал в часовню у Острых ворот[2]. Эта версия была опубликованная в 1839 году историком Теодором Нарбутом в книге «Древняя история литовского народа». Нарбут, для доказательства своей гипотезы основывал свою версию на имевшейся у него рукописи венденского каноника Даниэля Лодзяты. Нарбут полагал, что Ольгерд получил икону в числе военных трофеев во время похода на Корсунь в 1363 году[10]. Версия Нарбута не находит подтверждения в ряде крупных работ, посвящённых истории чудотворных икон Богоматери. Так, в одной из самых ранних книг, посвящённых чудотворным иконам в Польше и Великом княжестве Литовском, Войцеха Кояловича среди перечисленных икон, находящихся в Великом княжестве Литовском, в том числе и Вильно, нет упоминания об Остробрамской иконе[11].

Согласно второму преданию, икона была прислана Ольгерду греческим императором Иоанном Палеологом, когда тот узнал о принятии Ольгердом христианства. Согласно третьему источнику, чудотворная икона сама чудесно явилась на Острых воротах 14 апреля 1431 года[2].

В 1829 году при снятии ризы в процессе реставрации на иконе была выявлена древняя славянская надпись — хвалебная песнь Богородице «Честнейшую Херувим»[5].

Искусствовед Ирина Языкова отмечала, что икона, перед которой молился в своей келье преподобный Серафим Саровский, является не образом типа «Умиление» (Элеуса — это наиболее нежное и трогательное изображение Матери Божией и Младенца Иисуса, на котором обычно Матерь прижимается к Сыну), а принадлежит к типу, близкому к Остробрамской иконе Божией Матери[12].

История

[править | править код]

В католицизме считается, что икона была создана специально для ворот городской стены Вильнюса. Первое достоверное письменное упоминание об Остробрамской иконе содержится в «Хронике монастыря кармелитов босых в Вильно». Хроника говорит о торжественном переносе иконы в построенную в 1671 году каплицу (часовню). Именно к этому году относится первое чудо, совершенное посредством иконы — спасение жизни ребёнка. Второе чудо датируется 1702 годом[6].

Во время городского пожара 1715 года деревянная часовня сгорела. Спасенная икона была помещена в кармелитский костёл Святой Терезы. В 1713—1715 годах была построена новая каменная часовня, куда с торжественной процессией и была перенесена икона[6]. Культ Остробрамской иконы Девы Марии получил более широкое развитие после того, как во второй неделе ноября 1735 года главным торжеством в Острой Браме стал праздник Покрова Пресвятой Девы Марии.

Первым печатным источником, в котором упоминался культ Остробрамской иконы, была книга ксендза иезуита Корсака, изданная в 1748 года[13].

В 1800—1805 годах оборонительные стены Вильно, построенные в XVI веке, были разобраны. Только Острые ворота остались неповрежденными благодаря установленной в них часовне, что было удобно для кармелитов, которые стали хранителями часовни и других архитектурных и исторических памятников Вильно. Современный вид часовня приобрела в 1830 году в стиле классицизма[6]. В 1844 году часовня была передана в ведение епархиального католического духовенства[14]. В 1936 году кармелиты вновь захватили часовню, однако в 1948 году литовские священники снова взяли на себя управление часовней[15].

Разрешение на коронацию иконы было получено в 1927 году во время визита архиепископа виленского Ромуальда Ялбжиковского в Рим. Торжественный акт коронации по декрету папы римского Пия XI (который в 1920 году в качестве апостольского нунция служил святую мессу перед алтарём Остробрамской Божией Матери) был осуществлён 2 июля 1927 года митрополитом варшавским кардиналом Александром Каковским в присутствии польского епископата, Юзефа Пилсудского и президента Польши Игнация Мосцицкого перед кафедральным собором. После коронации в 1928 году образ был помещён в часовне в специальном металлическом контейнере, предохраняющем его от пожаров и воров. В настоящее время судьба корон, благословленных папой Пием XI, неизвестна. Спрятанные для сохранности в начале Второй мировой войны, об их местонахождении позже было забыто. В настоящее время на иконе находятся короны XVIII века[16].

Празднование

[править | править код]

День памяти в Католической церкви — 16 ноября, в Православной церкви — 8 января (26 декабря), 27 (14) апреля.

В Вильнюсе торжества перед иконой католики совершают в течение восьми дней ноября, которые включают 16-й день месяца[17].

Остробрамская икона в искусстве и литературе

[править | править код]

Культ иконы Богоматери в Острой Браме в Вильно нашёл отражение в поэзии. К ней обращались известные поэты — Адам Мицкевич (начало поэмы «Пан Тадеуш»), Владислав Сырокомля, Максим Богданович.

Очевидно, в середине XVIII века были сложены специальные песни, которые пели верующие в каплице перед чудотворной иконой. Одной из первых песен, как считают исследователи Остробрамской поэзии, была песня «Obrona wielka miasta Gedymina» («Защитница всесильная града Гедимина»), впервые опубликованная в 1756 году в «Złoty altarik» («Золотой алтарик»).

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 16 ноября — память Пресвятой Девы Марии Остробрамской. Дата обращения: 9 января 2015. Архивировано из оригинала 9 января 2015 года.
  2. ↑ 1 2 3 Икона Божией Матери Остробрамская Виленская. azbyka.ru. Дата обращения: 31 мая 2021. Архивировано 2 июня 2021 года.
  3. ↑ Икона Богородицы Остробрамская Виленская. Дата обращения: 31 мая 2021. Архивировано 2 июня 2021 года.
  4. ↑ Остробрамская икона Богоматери // Новый энциклопедический словарь: В 48 томах (вышло 29 томов). — СПб., Пг., 1911—1916.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Васильева А. В. Остробрамская икона Божией Матери. Дата обращения: 15 октября 2010. Архивировано 29 декабря 2010 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Jurginis J. Aušros vartai. — Vilnius, 1960. Архивная копия от 20 февраля 2022 на Wayback Machine.
  7. ↑ Wanat, Benignus J. Kult Matki Miłosierdzia w Karmelu i w Kościele polskim. — 20.07.2002.
  8. ↑ Maria Kalamajska-Saeed. Ostra Brama w Wilne. ― Warszawa, 1990. — P. 85—95. Дата обращения: 22 февраля 2022. Архивировано 22 февраля 2022 года.
  9. ↑ Aptaisai. Архивная копия от 20 февраля 2022 на Wayback Machine. Gailestingumo Dievo Motinos koplyčia (лит.)
  10. ↑ Narbutt T. Dzieje starożytne narodu Litewskiego. ― Wilno, 1839.
  11. ↑ Kojalowicz W. Miscellanea rerum ad statum Ecclesiasticum in Magno Lilhuaniae Dukati pertinentum. ― Wilno, 1650.
  12. ↑ Бахарева Н. Н. Икона «Богоматери Серафимо-Дивеевской Умиление», 2000. — C. 75. Дата обращения: 22 февраля 2022. Архивировано 23 февраля 2022 года.
  13. ↑ Korsak. Korona nie juz z dwunastu gwiazd swietych… (Suprasl).
  14. ↑ History. Архивная копия от 23 февраля 2022 на Wayback Machine. Pilgrim route.
  15. ↑ Benignus Wanat OCD. Wilno. Krótka historia Klasztoru. Дата обращения: 23 февраля 2022. Архивировано 23 февраля 2022 года.
  16. ↑ Painting. Архивная копия от 23 февраля 2022 на Wayback Machine. Pilgrim route.
  17. ↑ Feasts. Архивная копия от 23 февраля 2022 на Wayback Machine. Pilgrim route.

См. также

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Остробрамская_икона_Божией_Матери&oldid=126582741