Мугай Нёдай
| Мугай Нёдай | |
|---|---|
| яп. 無外如大 | |
 | |
| Дата рождения | 1223 |
| Дата смерти | 1298 |
| Род деятельности | бхикшуни |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Мугай Нёдай (無外 如大; 1223—1298) — японская монахиня школы Риндзай-дзэн, первой получившая признание как дзэнский мастер (со), а не просто монахиня. Основатель самого значительного впоследствии женского монастыря Кэйай-дзи.
Также известна под мирским именем Тиёно (Тёно, Тённо) и под посмертным именем Мудзяку-ни.
Биография
[править | править код]Известная до принятия монашества под мирским именем Тиёно, она, возможно, была дочерью Ясумори из клана Адати, брата Какусан Сидо (матери Ходзё Садатоки). Её мужем был, возможно, учёный из клана Ходзё ветви Канадзава, Ходзё Санэтоки (1225—1276) или его сын Ходзё Акитоки (что менее вероятно из-за предполагаемой разницы в возрасте), и она приняла монашество после смерти мужа.[1]
При пострижении Тиёно получила имя Нёдай. Начав с исполнения трудовых и хозяйственных обязанностей в монастыре, она со временем стала практиковать дзадзэн и получила наставления у Энни Бэнъэна и Усюэ Цзуюаня.
В 1282 году, когда Усюэ Цзуюань основал Энгаку-дзи, Нёдай последовала за ним. Перед своей смертью в 1286 году Усюэ Цзуюань признал Нёдай своим наследником в дхарме, тем самым создав прецедент, когда женщина была признана дзэнским мастером (и следовательно, просветлённым существом).[2] Он даровал ей иероглиф из собственного имени (無 му), подчеркнув тем самым преемственность.
То, что Усюэ Цзуюань признал своим наследником в Дхарме женщину (что он оговаривает и письменно), после его смерти вызвало немедленное отторжение у современников, но вскоре Нёдай доказала свою репутацию буддийского мастера и основала в северном Киото главный монастырь женской дополнительной системы Годзан, Кэйай-дзи, который стал центром для сети из 5 монастырей, дублирующих систему мужских монастырей.
Просветление
[править | править код]101 история Дзэн описывает просветление[3] Нёдай в истории «Ни воды, ни луны» следующим образом:
Когда монахиня Тёно училась Дзен у Букко из Энгаку, она долгое время не могла вкусить от плодов медитации. Наконец, однажды лунной ночью она несла воду в старом ведре, обвязанном бамбуком. Бамбук разорвался и дно ведра отвалилось, — и в этот момент Тёно стала свободной! В память об этом она написала поэму:
И так, и сяк, старалась я спасти старое ведро,
Пока бамбуковая веревка не ослабла и не порвалась,
Пока, наконец, дно не вылетело.
Нет больше воды в ведре!
Нет больше луны в воде!
Дань памяти
[править | править код]Статуя Мугай Нёдай, ныне в монастыре Ходзи-ин (её мощи и связанные с ней вещи были перенесены сюда во время Войны Онин, когда Кэйай-дзи был разрушен), служит объектом изучения как образчик скульптурного реализма. Она объявлена Национальным сокровищем Японии. Её копия содержится в музее Канадзавы.
Литература
[править | править код]- Sallie Tisdale. Women of the Way: Discovering 2,500 Years of Buddhist Wisdom. HarperOne, 2007. ISBN 0061146595 ISBN 978-0061146596
- Stephen Addiss, Stanley Lombardo, Judith Roitman. Zen sourcebook: traditional documents from China, Korea, and Japan. Hackett Publishing, 2008. ISBN 0872209091, ISBN 9780872209091
Примечания
[править | править код]- ↑ Sachiko Kaneko Morrell, Robert E. Morrell. Zen sanctuary of purple robes: Japan’s Tōkeiji convent since 1285 Архивная копия от 17 октября 2016 на Wayback Machine SUNY Press, 2006. ISBN 0791468275, ISBN 9780791468272
- ↑ Kōzō Yamamura, John Whitney Hall. The Cambridge History of Japan (Том 3) Cambridge University Press, 1990. ISBN 0521223547, ISBN 9780521223546
- ↑ Штейнер Е. С. Манга-манга Архивная копия от 29 апреля 2014 на Wayback Machine. «Зеркало» 2010, №35, 36.