Википедия

Тории

Стабильная версия, проверенная 27 октября 2024.
Не следует путать с Тории — самурайским родом периодов Сэнгоку и Эдо.

То́рии[1] (яп. 鳥居, иногда пишется как 鳥栖 или 鶏栖) — П-образные ворота без створок в синтоистском святилище.

Тории в святилище Фусими-Инари, Киото

По одной из теорий, тории произошли от индийских ритуальных ворот торана, по другой — появились в Японии, развившись из отмечавших священную землю столбов с симэнавой. Первые упоминания о ториях относятся к X веку.

Основа конструкции торий — два вертикальных столба, соединённых двумя горизонтальными перекладинами. Существуют два основных стиля: симмэй-тории имеют простые столбы и прямые перекладины, а мёдзин-тории — столбы на каменном основании и двойную изогнутую верхнюю перекладину.

Тории являются как символом синтоизма, так и Японии в целом[2][3]. Из-за связи с синто они часто являются условным обозначением синтоистских святилищ[4].

Этимология

править

Иероглифы, которыми записывается слово тории (鳥居), значат «птица» (яп. 鳥 тори) и «быть, находиться» (яп. 居る иру)[5].

По некоторым версиям, слово «тории» происходит от выражения тори-иясу или тори-ита («насест»), по другим — от выражения то:ри-иру («войти, пройдя через что-либо»)[4].

Другие исследователи считают, что слово «тории» происходит от санскритского слова торана[англ.] (туран) — «ворота» или «арка»[6][7].

Расположение и значение

править
 
Тории на горе Онтаке

Тории имеются в каждом синтоистском святилище (дзиндзя) и являются их отличительным признаком[8][9]. Обычно они стоят на пути к святилищу (сандо) и отмечают начало священной территории[10][9][8][11]. Из-за смешения синтоизма и буддизма начиная с XII века тории можно встретить и на территории буддистских храмов, если в их состав входит дзиндзя[8][10]. В буддистском храме Ситэнно-дзи в Осаке стоят огромные каменные тории, возведённые в 1294 году после того, как сгорели предыдущие деревянные[2].

 
Аркады из торий в святилище Фусими-Инари

В некоторых святилищах может быть несколько торий, в таком случае первые и крупнейшие тории, отмечающие границу сакрального пространства, называются ити-но-тории («первые тории»), следующие указывают на возрастание святости территории по мере приближения к хондэну. Некоторым храмам принято приносить в дар тории, в таком случае их ставят одни за другими, образовывая аркаду; примером этого служит Фусими-Инари-тайся с аркадами из тысячи торий[10][4].

Кроме отдельно стоящих, существуют тории, являющиеся частью забора тамагаки, окружающего хондэн[11][4]. Если от торий в обе стороны расходится забор, их называют тории-мон (ворота-тории)[12].

Поднимающиеся из воды тории храма Ицукусима, через которые должны были проплыть паломники перед тем, как ступить на священную землю этого острова, широко известны и являются одним из «трёх знаменитых пейзажей Японии»[2].

При посещении храма принято кланяться ториям, проявляя уважение к божествам. По завершении визита верующие, проходя через тории, оборачиваются в сторону хондэна и вновь кланяются. Некоторые не считают поклон обязательным, другие кланяются перед каждыми ториями храма[13][14][15][16].

Происхождение и история

править

В настоящее время не существует общепризнанной теории происхождения торий[10][4].

По одной из теорий, они произошли от индийских ритуальных ворот торана[англ.], обычно возводимых с четырёх сторон света на пути к ступе или захоронению[8][11][6][2]. Вместе с буддизмом эта архитектурная форма распространилась из Индии по Восточной Азии, а позже попала в Японию через Китай или Корею[6][2].

Примеры подобных ворот в соседних странах включают в себя хонсальмун (кор. 홍살문) в Корее и пайлоу в Китае. Хонсальмун[англ.] — корейские деревянные ритуальные ворота, устанавливавшиеся на входе в совон, хянгё (кор. 향교) или на кладбище. Самые известные хонсальмун стоят перед царскими захоронениями династии Чосон в Сеуле. Как и тории, хонсальмун стоят отдельно и не являются частью ограды, а скорее отмечают начало священной земли. Подобно ториям, они состоят из двух столбов и двух перекладин, но у хонсальмун на верхней расположены многочисленные деревянные «стрелы». Дополнительным отличием от торий является то, что столбы проходят сквозь перекладины и заканчиваются выше[17][3].

Китайские пайлоу являются триумфальными воротами из камня или дерева, покрытыми сложным орнаментом и устанавливавшимися в честь героев или правителей[18]. Так как в старинных японских текстах слово пайлоу записывалось так же, как и тории, японские учёные прошлого выдвигали предположения об их китайском происхождении[3].

  • Аналоги торий в других странах
  •  
    Индийские торана
  •  
    Китайские пайлоу
  •  
    Корейские хонсальмун

Тории могли появиться в Японии в результате эволюции простейших культовых площадок. В старину постоянных храмов не существовало — вначале при проведении религиозных праздников по углам священного участка ставили столбы, между которыми натягивалась верёвка. Позже на входе для жреца стали ставить два столба повыше, тоже соединённые верёвкой. В конце концов верёвку сменили деревянные перекладины, и тории приобрели вид современных симмэй-торий. Косвенным подтверждением этой теории служат и обычай вешать на тории верёвку симэнава, и существующий поныне стиль тюрэн (см. ниже), в котором два столба соединяет лишь симэнава[8][10].

Также в поддержку автохтонной гипотезы говорит то, что в Японии (как и в Корее) столбы могли символизировать божество, в современном японском хасира (яп. 柱, столб) является счётным суффиксом для богов[7].

В своём труде «Происхождение торий» (нем. Der Ursprung des Torii) 1942 года немецкие учёные О. Каров и Д. Зекель предположили, что тории — максимально упрощённый каркас японского дома. По их версии, перекладина торий произошла от конькового бруса заброшенного дома, ставшего памятником жившим в нём людям. Следовательно, тории изначально были связаны с культом мёртвых[3].

 
Тории на картине Хокусая

Кроме того, Каров и Зекель, как и японский исследователь Оригути Синобу, усматривали связь торий с птицами. В древних японских источниках неоднократно упоминается связь птиц со смертью, например, летописи Кодзики и Нихон-сёки рассказывают, что принц Ямато Такэру обратился после смерти в белую птицу и указал место для захоронения. По этой причине место его захоронения называется «могила белой птицы» («сиратори мисасаги»). Эту связь подтверждают и другие упоминания в классической литературе. У могил многих важных лиц в старину вход отмечали два столба, хотя доподлинно неизвестно, были ли они соединены между собой или служили насестами для птиц. В данном контексте предполагается связь торий с корейскими соттэ[англ.] (кор. 솟대) — деревянными столбами с фигурами птиц наверху. Соттэ ставили у входа в деревню, они должны были защищать от злых сил, а также служили подобием тотема. В древнекитайских источниках упоминается, что корейцы связывали птиц с похоронными ритуалами; это подтверждают археологические исследования. Связь птиц со смертью прослеживается во многих шаманских культурах Китая, Монголии и Кореи. При этом не существует археологических находок или изображений, связывающих с птицами японские тории[3][5].

Другая теория связывает происхождение торий с легендой об Аматэрасу. В одной из версий легенды рассказывается, что когда Аматэрасу скрылась в пещере Ама-но Ивато, боги поставили перед пещерой насест, на который сел петух, своим криком выманивший богиню наружу. В память об этом событии японцы стали устанавливать тории[11].

Первые достоверные упоминания торий найдены в «Описи храма Оотори-дзиндзя в Идзуми» (яп. 和泉国大鳥神社流記帳 Идзуми но куни Оотори-дзиндзя рикитё:, 922 год). Считается, что они были достаточно распространены к середине эпохи Хэйан. Древнейшие сохранившиеся каменные тории находятся в Хатиман-дзиндзя в Ямагате (XII век); деревянные — в Кубохатиман-дзиндзя в Яманаси (1535 год). Некоторые тории делали из дерева, но покрывали медным листом, старейшие тории такого рода расположены в храме Кимпусэн-дзи в Наре (1455—1457)[8].

Конструкция

править
 
Конструкция и элементы торий

Тории состоят из двух вертикальных столбов, сверху соединённых балкой касаги (яп. 笠木 зонтичная), ниже неё сквозь столбы проходит горизонтальная перекладина нуки (яп. 貫 пронзающая). К касаги может прилегать вспомогательная балка симаки (яп. 島木). У некоторых видов торий между симаки и нуки расположена небольшая табличка гакудзука (яп. 額束), на которой пишется название святилища, а для закрепления нуки в столбы забиты клинья кусаби (яп. 楔)[10][8][11][19][4][3][2].

С XVII века расстояние между нуки и верхними балками приблизительно равно толщине вертикальных столбов; диаметр столбов равен 1/10 расстояния между ними; линии, образованные срезом верхних балок, должны соединять их с основаниями столбов[8].

Первоначально тории возводились из дерева и камня, позже стали использовать медь, железо, глину. В настоящее время широко распространены железобетонные тории. Чаще всего тории не декорированы или имеют минималистичный декор; в результате буддистского влияния многие окрашены в ярко-красный цвет (реже белый), некоторые элементы могут быть чёрного цвета[10][11][9][2].

Стили

править

Несмотря на простоту конструкции, существует множество типов торий. Их можно разделить на две большие группы. Симмэй-тории имеют простые столбы и прямые перекладины. Мёдзин-тории, более распространённые, имеют изогнутую верхнюю перекладину, нижняя проходит сквозь столбы. Кроме того, эти термины могут обозначать и определённые стили торий[19][2][3][8].

Группа симмэй-тории

править
  •  
    Тюрэн-тории
  •  
    Симмэй-тории
  •  
    Исэ-тории
  •  
    Касуга-тории
  •  
    Хатиман-тории
  • Тюрэн-тории (яп. 注連鳥居, также симэ-тории) состоят из двух столбов, соединённых верёвкой симэнава. Неясно, можно ли считать данную конструкцию ториями[10][3][20].
  • Симмэй-тории (яп. 神明鳥居) — самый простой стиль, часто встречается в святилищах, связанных с храмом Исэ (связан со стилем симмэй-дзукури). Все брёвна круглые, нижняя перекладина не выходит за пределы столбов. При этом в самом храме Исэ представлена особая разновидность — Исэ-тории. Они имеют касаги пятигранного сечения с утолщением на концах, создающим впечатление лёгкого изгиба; столбы наклонены внутрь. Симмэй-тории особенно часто использовались в эпоху государственного синто в XIX—XX веках. Тории, для столбов которых использовались брёвна с корой, называются куроки-тории[8][19][3][21][22][11][23].
  • Касуга-тории (яп. 春日鳥居) — подвид симмэй-торий, в котором нижняя перекладина проходит сквозь столбы и зафиксирована клиньями кусаби. Имеет касима и гакадзука. Эти тории можно увидеть в Касуга тайся[24].
  • Хатиман-тории (яп. 八幡鳥居) — идентичны касуга-ториям, кроме концов верхних перекладин, обрезанных под углом, и нуки квадратного сечения. Распространены в святилищах, посвящённых Хатиману (также см. хатиман-дзукури)[25].

Группа мёдзин-тории

править
  •  
    Мёдзин-тории
  •  
    Дайва-тории или Инари-тории
  •  
    Рёбу-тории
  •  
    Санно-тории
  •  
    Мива-тории
  • Мёдзин-тории (яп. 明神鳥居) — самый распространённый стиль, для которого характерны изогнутые вверх балки касаги и симаки, их концы косо обрезаны. Нуки квадратного сечения выходит за столбы примерно на 1/5 своей длины и крепится к ним клиньями с обеих сторон. Столбы немного наклонены внутрь и стоят на выпуклом или квадратном каменном основании. Между нуки и верхними балками вставлена распорка, на которой обычно написано название храма (гакадзука). Деревянные мёдзин-тории обычно имеют небольшой навес над верхней балкой. Появились в IX веке. Известные тории в этом стиле расположены в Хатиман-дзиндзя в Ямагате и Ясака-дзиндзя в Киото[26][8][19][3][11].
  • Инари-тории (яп. 稲荷鳥居) характерны для святилищ Инари (например, Фусими-Инари-дзиндзя), имеют закруглённое основание и круглый элемент дайва (яп. 台輪 большое кольцо) на конце столбов. Деревянные инари-тории обычно красят киноварью[27].
  • Рёбу-тории (яп. 両部鳥居, также ёцуаси-тории, гонгэн-тории или тигобасира-тории) — сложные тории, имеющие пару вспомогательных столбиков (хикаэбасира 控柱 или кобасира 小柱) с обеих сторон каждого столба, их соединяют с главным столбом горизонтальные балки хикаэнуки (яп. 控貫). Как и у инари-торий, наверху каждого столба расположен элемент дайва. В рёбу-ториях заметно влияние эзотерического буддизма, их возводили в храмах, где практиковался синто-буддийский синкретизм. Самые известные подобные тории расположены в Ицукусима-дзиндзя[28][3].
  • Санно-тории (яп. 山王鳥居, также Хиэ-тории, сого-тории, хафу-тории или гассё-тории) имеют наверху подобие щипца из трёх элементов, опирающихся на касаги. Эти элементы символизируют горное божество. Название санно: состоит из двух иероглифов ( (яп. 山 сан, гора) и (яп. 王 о:, царь)), которые можно увидеть, если посмотреть на тории сверху и сбоку. Такие тории стоят в Хиёси-тайся[29][3].
  • Мива-тории (яп. 三輪鳥居, также мицу-тории или санко-тории) — тройные тории. Центральная часть выглядит как мёдзин-тории, но с прямыми столбами. С каждой стороны от них расположены ворота поменьше (ваки-тории 脇鳥居). Примером служат тории Омива-дзиндзя в Наре[30][3].

Также существуют несколько уникальных торий группы мёдзин, названных в честь храма, где они расположены. Это Ситэнно-дзи-исидории (яп. 四天王寺石鳥居), Уса-тории (яп. 宇佐鳥居) и Хакодзаки-тории (яп. 筥崎鳥居)[8].

На Тайване в период японского правления возводились ворота, объединяющие в себе черты торий и пайлоу. Примером могут служить ворота в храме Кэнко в Тайпее, посвящённом погибшим японцам[3].

См. также

править

Примечания

править
  1. ↑ Азаров, Алексей Алексеевич. Русско-английский энциклопедический словарь искусств и художественных ремесел в 2 т.. — М.: Флинта: Наука, 2005. — Т. 2. — ISBN 5-89349-819-4.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 S. R. Torii (англ.). Japan Experience (23 июля 2018). Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 3 октября 2020 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Scheid, Bernhard. Religion in Japan (нем.). Torii. University of Vienna. Дата обращения: 24 декабря 2020. Архивировано 28 августа 2010 года.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mori Mizue. Torii (англ.). Encyclopedia of Shinto. Kokugakuin University (2005). Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 28 апреля 2014 года.
  5. ↑ 1 2 Guisso Richard W. I.; Yu Chai-Shin. Shamanism: The Spirit World of Korea. — L.: Jain Publishing Company, 1988. — P. 56. — ISBN 9780895818867. Архивировано 15 июля 2021 года.
  6. ↑ 1 2 3 Longhurst A. H. Story Of The Stupa. — New Delhi: Asian Educational Services, 1995. — P. 17. — ISBN 978-81-206-0160-4. Архивировано 22 октября 2023 года.
  7. ↑ 1 2 Bocking Brian. A Popular Dictionary of Shinto. — N. Y.: Routledge, 2005. — P. 319. — ISBN 9781135797386. Архивировано 15 июля 2021 года.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Parent M. torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 3 октября 2020 года.
  9. ↑ 1 2 3 Лучкова В. И. Градостроительство и архитектура древней и средневековой Японии. — 2-е изд. — Хабаровск: ТОГУ, 2013. — С. 24—28. — ISBN 978-5-7389-1370-9. Архивировано 17 июня 2020 года.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Навлицкая Г. Б. Основные святилища и их устройство // Боги, святилища, обряды Японии — энциклопедия синто / под ред. И. С. Смирнова. — М.: Изд. центр РГГУ, 2010. — С. 197—198. — (Orientalia et Classica — труды Института восточных культур). — ISBN 978-5-7281-1087-3.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 モノの呼び名 (яп.). — 東京: 日東書院, 2009. — С. 90—91. — ISBN 978-4-528-01001-7.
  12. ↑ Parent M. toriimon (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 3 марта 2016 года.
  13. ↑ 参拝の作法 (яп.). www.tokyo-jinjacho.or.jp. Дата обращения: 11 января 2023. Архивировано 11 января 2023 года.
  14. ↑ 神社の正しい参拝方法を解説 (яп.). www.houyugroup.co.jp. Houyu Group. Дата обращения: 6 сентября 2023. Архивировано 6 сентября 2023 года.
  15. ↑ 参拝作法について (яп.). jinjajin.jp. 国際教養振興協会 ICPA. Дата обращения: 6 сентября 2023. Архивировано 6 сентября 2023 года.
  16. ↑ Cali, Joseph. Shinto Shrines: A Guide to the Sacred Sites of Japan's Ancient Religion. — Honolulu, 2013. — С. 45. — 328 с. — ISBN 9780824837754.
  17. ↑ An Illustrated Guide to Korean Culture — 233 traditional key words. — Seoul: Hakgojae Publishing Co, 2002. — P. 56—58. — ISBN 9788985846981.
  18. ↑ Баклыская Л. Е. Пайлоу в архитектуре Дальнего Востока // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. — Новосибирск: Ассоциация научных сотрудников «Сибирская академическая книга», 2013. — Т. 26. — С. 91—97. — ISSN 2309-3358. Архивировано 24 марта 2020 года.
  19. ↑ 1 2 3 4 An Illustrated Guide to Japanese Traditional Architecture and Everyday Things (англ.) / Yamamoto S. — 京都: 淡交社, 2018. — P. 66—67. — ISBN 978-4-473-04237-8.
  20. ↑ Picken Stuart. Essentials of Shinto: An Analytical Guide to Principal Teachings (Resources in Asian Philosophy and Religion). — Westport: Greenwood Press, 1994. — P. 148—160. — ISBN 978-0-313-26431-3.
  21. ↑ Parent M. shinmei torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 12 мая 2021 года.
  22. ↑ Parent M. ise torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 12 мая 2021 года.
  23. ↑ Parent M. kuroki torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 23 февраля 2020 года.
  24. ↑ Parent M. kasuga torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 12 мая 2021 года.
  25. ↑ Parent M. hachiman torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 23 февраля 2020 года.
  26. ↑ Parent M. myoujin torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 24 октября 2020 года.
  27. ↑ Parent M. inari torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 12 мая 2021 года.
  28. ↑ Parent M. ryoubu torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 19 ноября 2021 года.
  29. ↑ Parent M. sannou torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 25 января 2021 года.
  30. ↑ Parent M. miwa torii (англ.). JAANUS (2001). Дата обращения: 26 декабря 2020. Архивировано 22 января 2020 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тории&oldid=141096882