Минея
Мине́я, (церк.-слав. минíа; от греч. μηναῖα — мн. ч. от μηναῖον — «месячный, одномесячный, длящийся месяц»; от βιβλίον μηναῖον — месячная книга или τροπολόγιον μηναῖον — месячный Тропологий) — в православии общее название для церковнослужебных (предназначенных для богослужения) сборников, содержащих службы неподвижных (приходящихся на фиксированные даты) праздников церковного года (церковнослужебные минеи), а также че́тьих (предназначенных для домашнего или келейного чтения) сборников, содержащих тексты житийного и поучительного характера (Четьи-Минеи)[1].
| Минея | |
|---|---|
| греч. μηναῖα | |
 Минея служебная на май. Новгород, Софийский собор, вторая половина XII века | |
| Дата написания |
Византия — не позднее IX века; славянские страны — с конца IX — начала X веков; Грузия — с XI века |
| Язык оригинала | греческий, старославянский, церковнославянский и др. |
| Страна | |
| Жанр | церковнослужебный или че́тий сборник |
| Содержание | службы неподвижных (приходящихся на фиксированные даты) праздников церковного года (церковнослужебные минеи); тексты житийного и поучительного характера (Четьи-Минеи) |
Различные минеи
правитьЦерковнослужебные
править- Месячная минея (она же Служебная минея или просто Минея) — минея, содержащая службы святым на каждый день года. Обычно разделяется на 12 томов по числу месяцев.
- Праздничная минея (иногда называется также Анфологий) — минея, содержащая службы наиболее важных праздников. Эти службы выбраны из Месячной минеи — Праздничная минея является краткой разновидностью Месячной минеи. Состав Праздничной минеи неустойчив, кодифицированного перечня праздников, службы которых входят в её состав, не существует.
- Общая минея — минея, содержащая общие, «типовые» службы ликам святых (пророку, апостолу, нескольким апостолам, святителю, нескольким святителям и т. п.), которые используются при отсутствии Месячной минеи или если служба конкретному святому не была составлена.
- Дополнительная минея — минея, содержащая преимущественно службы новопрославленным святым, новомученикам и исповедникам Церкви Русской. Появилась в 2005 году[1].
Четьи
править- Четьи-минеи (они же Минеи четьи) — минеи предназначенные для домашнего или келейного чтения. Являются аналогом книг Житий святых на каждый день года. Обычно также издаются в виде собрания двенадцати месячных томов (см. также «Великие Четьи-Минеи»). «Про́лог» — краткая редакция Четьих-Миней, обычно издаваемая в четырёх трёхмесячных томах, по числу времён года.
Основное содержание
правитьКалендарную основу Минеи составили праздники константинопольского происхождения. В византийскую Месячную минею вошли тексты, созданные авторами константинопольской достудийской (Андрей Критский, Герман Константинопольский), палестинской (Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский), константинопольской студийской (Феодор Студит, Климент, Феофан Начертанный, Иосиф Песнописец и др.) и итало-греческой (с конца X — XI веков; Нил Россанский, Варфоломей Младший) традиций.
Базовый состав каждого последования образуют гимнографический канон, седален, три стихиры, к которым могут прибавляться кондак, дополнительные стихиры и седальны, светилен, отпустительный тропарь, в раннюю эпоху — блаженны (стихиры для пения на евангельских заповедях блаженства). С XII века в состав Минеи включаются краткие жития святых. В связи с исчезновением Паремийника как типа богослужебного сборника в состав Минеи также были включены чтения Ветхого Завета, положенные на службе дня[1].
История
правитьВизантия, Греция
правитьМинея восходит к единому византийскому комплексу песнопений тропарно-стихирного типа, предположительно сложившемуся в VII веке и носившему название Тропологий (Τροπολόγιον). Тропологий включал последования как подвижного, так и неподвижного циклов. Впоследствии единый кодекс распался на минейную (тексты неподвижного годового круга, последования неподвижных праздников), триодную (тексты подвижного пасхального круга, последования подвижных праздников) части и Октоих (тексты седмичного круга, последования по дням недели).
Древнейшие сохранившиеся византийские минеи датируются концом IX — X веками.
В конце XVIII — XIX веках состав греческих миней кодифицируется благодаря изданиям миней Варфоломея Кутлумушского и кардинала Жана-Батиста Питры.
Славянские страны
правитьПервые славянские минеи относятся к концу IX — началу X веков и представлены Общей минеей, составленной учеником Кирилла и Мефодия Климентом Охридским, и Праздничной минеей (как разновидностью Служебной минеи), сложившейся в Первом Болгарском царстве также трудами учеников Кирилла и Мефодия — Климента Охридского, Константина Преславского[1][2], Наума Охридского и их последователей. Древнейшие известные списки славянских миней датируются XI веком. Праздничная минея кроме текстов, переведённых с греческого языка, включает оригинальные древнеболгарские тексты. Совмещение Праздничной и Общей минеи в конце IX — начале X веков позволило совершать утреню каждый день церковного года[1].
В X—XI веках путём дополнения и редактирования Праздничной минеи сложилась славянская Месячная минея. Это происходило в процессе византинизации славянского богослужения и его ориентации на константинопольские литургические образцы, что привело к вытеснению многих оригинальных древнеболгарских текстов Минеи переводными. Некоторые службы славянским святым первоначально были написаны на греческом языке, но до настоящего времени дошли только в славянских переводах. Например, древнейшие службы Кириллу Философу, Борису и Глебу, Иоанну Рыльскому).
В Средние века создавались особые богослужебные сборники, посвящённые славянским национальным святым, содержащие минейный материал, например сербский сборник «Сербляк», древнерусский сборник «Книга новых русских чудотворцев» (название может варьироваться).
Славянские минеи подверглись масштабному редактированию в XIV веке в связи с распространением Иерусалимского устава, в XVII веке – в результате книжной справы и в XIX—XX веках.
В современной богослужебной практике Русской православной церкви наибольшее распространение получило издание М., 1978—1989, дополненное значитительным количеством новых последований.
Грузия
править.JPG)
В XI веке происходит формирование древнегрузинских миней. В грузинской традиции известна Новая минея, содержавшая материал не на все дни церковного года, но при этом по объёму значительно превышавшая Тропологий. Новая минея послужила основой для более поздних полных служебных миней в древнегрузинской гимнографии[1].
Иконопись
править
Медиафайлы по теме Иконы-минеи на Викискладе
Икона-минея (также месячные святцы) — икона, содержащая изображения святых, почитаемых в определённый месяц. Иконы-минеи могут компоноваться в годовую икону, состоящую из икон-миней всех месяцев года.
-
Минея февральская, конец XVI века -
Минея декабрьская, между 1750 и 1800 -
Воскрешение Христово и Сошествие во ад с полугодовой минеей и чтимыми образами Богородицы, XIX век, Ферапонтов монастырь -
Минеи на год (в центре — Воскресение Христово, внутренний квадрат — двенадцать страстей Христовых), XIX век, Государственный музей палехского искусства
.jpg)
См. также
править- Analecta Hymnica Graeca — антология византийских гимнографических сочинений в 12 томах (включает в себя каноны, не вошедшие в служебные минеи).
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 Кривко Р. Н. Минея Архивная копия от 19 августа 2019 на Wayback Machine // Большая российская энциклопедия. Т. 20. М., 2012, С. 360—361.
- ↑ Мошкова Л. В. К вопросу о составе Переславских Миней первой четверти XV в. (сентябрь — октябрь) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2006. — № 1 (23). — С. 68—69.
Литература
править- Минея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Минеи-Четии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Жития святых // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Кривко Р. Н. Минея // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLV : Мерри Дель Валь — Михаил Парехели. — С. 273—279. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-052-3.
- Мансветов И. Д. Как у нас правились Типик и Минеи : Очерк из истории книжной справы в XVII столетии. — М., 1884;
- Никольский К. Т., протоиерей. Материалы для истории исправления богослужебных книг : Об исправлении Устава церковного в 1682 году и месячных Миней в 1689—1691 гг. — СПб., 1896;
- Analecta hymnica graeca e codicibus eruta Italiae inferioris. Roma, 1966—1983. Vol. 1—13;
- Szövérffy J. A guide to Byzantine hymnography: a classified bibliography of texts and studies. Brookline, 1978; 1979. Vol. 1; 2;
- Ταμεῖον ἀνεϰδότων βυζαντινῶν ᾀσματιϰῶν ϰανόνων seu Analecta hymnica graeca e codicibus eruta Orientis Christiani. ’Aqῆναι, 1996. T. 1: Κανόνες Μηναίων;
- Кривко Р. Н. Славянская гимнография XI—XII вв. в исследованиях и изданиях 1985—2004 гг. // Wiener Slavistisches Jahrbuch. 2004. Bd 50;
- Plank P., Lutzka C. Das byzantinische Eigengut der neuzeitlichen slavischen Menäen und seine griechischen Originale. Paderborn, 2006. Bd 1—3;
- Крысько В. Б. Древнеславянский канон первоучителю Кириллу: источники и реконструкция (песнь пятая) // Die Welt der Slaven. 2010. Bd 55. H. 1;
- Христова-Шомова И. Две южнославянские минеи в сравнении с новгородскими минеями // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — № 4 (38). — С. 44—62.
Ссылки
править
- Церковнославянский текст Миней месячных и Минеи праздничной. Тексты приводятся по изданиям: МИНI'А . — М.: Московский Сретенский монастырь, издательство «Правило веры», 1996—1997; Минея Праздничная. — Донской монастырь, Издательский отдел Московской Патриархии. — М., 1993. — Репринтное воспроизведение издания 1914 г.
- Церковнославянский текст Минеи общей. Тексты приводятся по изданию: Минея общая — М. : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. — 516 с.