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Vachagã III

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Vachagã III
Rei da Albânia
Reinado 485-523
Antecessor(a) Vache II
 
Morte 523
Cônjuge Susana
Descendência Pantaleão
Canchique
Dinastia arsácida
Pai Arsvalém ou Isdigerdes II
Mãe Desconhecida
Religião Cristianismo

Vachagã III (em armênio: Վաչագան; romaniz.: Vač’agan), cognominado o Pio (Բարեպաշտ, Barepašt), foi o último rei do Reino da Albânia da dinastia arsácida, reinando de 485 até 523. Seu reinado sucedeu um período de mais de duas décadas no qual a Albânia foi governada por vice-reis (marzobãs) nomeados pelo Império Sassânida.

Nome

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Vachagã (Վաչագան, Vačʻagan) e seu associado Vachaque (Վաչակ, Vačak) são nomes de origem iraniana. Destes, surgiu o nome abreviado Vache (Վաչէ, Vačʻē).[1] Derivam do persa médio waččag, que significa "jovem, criança, novato filhote".[2]

Vida

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Família

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Dracma de Isdigerdes II (r. 438–457)

A linhagem de Vachagã é incerta. Murtazali Gadjiev o considera filho (ou sobrinho) do xainxá Isdigerdes II (r. 438–457) e irmão (ou sobrinho) de Vache II.[3] No entanto, Aleksan Hakobyan refere-se à menção do historiador armênio Eliseu, o Armênio do século V a Vache como "um filho [que] herdou famílias", concluindo que Vache não era herdeiro, mas um segundo filho. Portanto, segundo ele, Vachagã era filho do filho mais velho, mas falecido, de Arsvalém, portanto, sobrinho de Vache II. A História do País da Albânia nomeia dois filhos de Vachagã - um filho, batizado Pantaleão em homenagem a São Pantaleão, e uma filha chamada Canchique. Sua esposa, chamada Susana (Շուշանիկ, Šušanik) era provavelmente uma princesa mamicônida.[4]

Reinado

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Dinar de Perozes I (r. 459–484)
Dracma de Cavades I (r. 488–496; 499–531)

Vache II governou a Albânia como vassalo sassânida, mas foi forçado a abdicar depois que sua revolta foi esmagada pelo filho e sucessor de Isdigerdes II, Perozes I (r. 457–484) em 462.[5] Durante esse período a Albânia esteve sob controle de vice-reis (marzobãs). Em meados dos anos 470, o vitaxa de Gogarena Vasgeno decidiu ir até a corte de Ctesifonte, onde converteu-se ao zoroastrismo. Em recompensa, Perozes lhe deu uma de suas filhas como esposa e o nomeou vice-rei da Albânia, posição que reteve até seu assassinato em 482.[6][7][8] Em 485, Vachagã III foi empossado no trono pelo irmão e sucessor de Perozes, Balas (r. 484–488).[9] Isto aconteceu à época da assinatura do Tratado de Nuarsaque.[5] Em 489, o marzobã da Armênia Vaanes I se aproximou de Vachagã[10] e repeliu uma incursão dos heftalitas no começo do século VI na Transcaucásia.[11]

O autor siríaco do século VI, Zacarias Retórico, relata o cerco da cidade bizantina de Amida pelas forças sassânidas. Depois que a cidade foi capturada em janeiro de 503, os vencedores começaram a saquear a cidade e a capturar prisioneiros. Enquanto isso acontecia, é feita menção a um "príncipe cristão do país de Arrã [que] implorou ao rei (persa) em nome de uma igreja, chamada Igreja dos Quarenta Mártires, e ele a poupou enquanto ela estava cheia de gente." O historiador moderno Murtazali Gadjiev deduz que o príncipe cristão descrito é "sem dúvida" Vachagã III.[5]

Em 504, os sabires invadiram o reino e sob Ambazuces tomaram as Portas Cáspias (o passo de Darial) e cederam-nas ao imperador Anastácio I (r. 491–518) à revelia do xainxá Cavades I.[12] Nesse período, Cavades refundou a fortaleza de Derbente, o limite mais setentrional do Império Sassânida na Albânia e que controlava os passos montanhosos.[13] Embora as fontes não forneçam a data para o fim do reinado de Vachagã, Hakobyan coloca-o em 523, mais ou menos na época da invasão da Ibéria por Cavades I e da abolição da monarquia ibérica.[4]

Lenda

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Vachagã é apresentado em A História do País da Albânia como um cristão convicto que ordenou aos aristocratas albaneses que apostataram que retornassem às suas crenças cristãs. Além disso, também declarou guerra contra o zoroastrismo, o paganismo, a idolatria e a bruxaria, sobretudo as seitas de cortadores de dedos (matnahatkʿ) e envenenadores.[9] Abriu escolas religiosas no país e recuperou as relíquias de Grigoris e São Pantaleão e as enterrou numa tumba dentro do Mosteiro de Amaras com a ajuda de seu tio Cochecorique.[14] Por sua vez, alega-se que teria conveniado, em 488, o Concílio de Aluém, no qual os cânones foram endossados por altos oficiais civis e alguns nobres.[15] Hakobyan considera o capítulo sobre a vida de Vachagã como um conto e uma imagem do ideal e do bom governante cristão.[4] Tradicionalmente, presume-se que esteja enterrado no Mosteiro de Eliseu, o Apóstolo.[16]

O mosteiro onde Vachagã está sepultado

Legado

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O governo de Vachagã na Albânia foi caracterizado pela armenização gradual do país, contando com feudais armênios. Hakobyan acredita nisso quando os armênios passaram a considerar a Albânia também como um reino armênio.[4] Casas principescas posteriores na região, como os arranxaíquidas (autores como Patrick Donabédian[17] e Bagrat Ulubabyan são defensores desta teoria) e os Haçane-Jalaliãs alegaram ser descendentes dele. Vachagã tornou-se um símbolo de renovação no Alto Carabaque; havia uma "Ordem de Vachagã, o Piedoso" estatal na República do Alto Carabaque. O conto armênio Anahit e Vachagan é vagamente baseado na vida de Vachagã. A história foi recontada como prosa romântica por Ghazaros Aghayan[4] (adaptada para o filme Anahit em 1947) e como história infantil por Robert San Souci.[18]

Referências

  1. ↑ Ačaṙyan 1942–1962.
  2. ↑ Fausto, o Bizantino 1989, p. 418.
  3. ↑ Gadjiev 2020, p. 32.
  4. ↑ a b c d e Hakobyan 2021, p. 239–248.
  5. ↑ a b c Gadjiev 2020, p. 33.
  6. ↑ Toumanoff 1963, p. 262-263.
  7. ↑ Toumanoff 1961, p. 101.
  8. ↑ Rapp 2014, p. 42 (nota 42).
  9. ↑ a b Chaumont 1985, p. 806–810.
  10. ↑ Dédéyan 2007, p. 194.
  11. ↑ Dédéyan 2007, p. 195.
  12. ↑ Greatrex 2002, p. 78.
  13. ↑ Britânica 1911.
  14. ↑ Mahé 2013.
  15. ↑ Moisés de Dascurã 1961, p. 50-54.
  16. ↑ Diocese de Artsaque 2009.
  17. ↑ Chorbajian 1994, p. 90.
  18. ↑ San Souci 1998.

Bibliografia

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  • Ačaṙyan, Hračʻya (1942–1962). «Վաչէ». Hayocʻ anjnanunneri baṙaran [Dictionary of Personal Names of Armenians] (in Armenian). Erevã: Imprensa da Universidade de Erevã 
  • Chaumont, M. L. (1985). «Albania». Enciclopédia Irânica 
  • Chorbajian, Levon; Donabédian, Patrick; Mutafian, Claude (1994). The Caucasian Knot: The History & Geopolitics of Nagorno-Karabagh. Londres: Zed Books. ISBN 978-1-85649-288-1 
  • Fausto, o Bizantino (1989). Garsoïan, Nina, ed. The Epic Histories Attributed to Pʻawstos Buzand: (Buzandaran Patmutʻiwnkʻ). Cambrígia, Massachusetts: Departamento de Línguas e Civilizações Próximo Orientais, Universidade de Harvard 
  • Gadjiev, Murtazali (2020). «The Chronology of the Arsacid Albanians». In: Hoyland, Robert. From Albania to Arrān: The East Caucasus between the Ancient and Islamic Worlds (ca. 330 BCE–1000 CE). Piscataway, Nova Jérsei: Gorgias Press. pp. 29–35. ISBN 978-1463239886 
  • Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N. C. (2002). The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Part II, 363–630 AD). Londres: Routledge. ISBN 0-415-14687-9 
  • Hakobyan, Aleksan (2021). «The Creation of a "Pious" Image of King Vačʽagan II (r. c. 485–523) of Caucasian Albania in the Tale of Vačʽagan (Early Sixth Century)». In: Forness, Philip Michael; Hasse-Ungeheuer, Alexandra; Leppin, Hartmut. The Good Christian Ruler in the First Millennium. Berlim: De Gruyter. ISBN 978-3-11-072561-2. doi:10.1515/9783110725612-012 
  • Mahé, Jean-Pierre (2013). «Vač'agan III le Pieux et le culte des reliques». Revue des Études Arméniennes. 35: 113-29 
  • Moisés de Dascurã (1961). Dowset, Charles, ed. The History of the Caucasian Albanians. Londres: Oxford University Press 
  • Rapp, Stephen H. (2014). The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1472425522 
  • San Souci, Robert D. (1998). A weave of words: an Armenian tale. Nova Iorque: Orchard Books. ISBN 0-531-30053-6 
  • Toumanoff, Cyril (1961). «Introduction to Christian Caucasian History II: States and Dynasties of the Formative Period». Traditio. 17: 1-106 
  • Toumanoff, Cyril (1963). Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press 
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