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Estrela e crescente

A Estrela e a Lua é um símbolo iconográfico usado em vários contextos históricos, mas mais conhecido hoje como símbolo do antigo Império Otomano e, por extensão popular, do mundo islâmico. Ele se desenvolve na iconografia do período helenístico (séculos IV-I a.C.) no Reino do Ponto, no Reino do Bósforo e, principalmente, na cidade de Bizâncio no século II a.C.. É a representação conjunta da lua crescente e de uma estrela , sendo que ambos os elementos têm uma longa história anterior na iconografia do antigo Oriente Próximo como representações do Sol e da Lua ou da Lua e da Estrela da Manhã (ou suas personificações divinas). Moedas com símbolos de crescente e estrela representados separadamente têm uma história mais longa, com possíveis laços com a iconografia mesopotâmica mais antiga. A estrela, ou Sol, é frequentemente mostrada dentro do arco do crescente (também chamado de estrela em crescente, para desambiguação de representações de uma estrela e um crescente lado a lado).[1] Na numismática em particular, o termo crescente e pellet é usado nos casos em que a estrela é simplificada como um único ponto.[2]

A combinação é relativamente rara na heráldica do fim do período medieval e no início da era moderna. Ela ganhou proeminência com sua adoção como a bandeira e emblema do Império Otomano e algumas de suas divisões administrativas (eialetes e vilaietes) e mais tarde no período conhecido como Tanzimat, quando foram realizadas reformas ocidentalizantes no império do século XIX. A bandeira otomana de 1844, com um ay-yıldız branco (turco para "crescente-estrela") em um fundo vermelho, continua a ser usado como a bandeira da República da Turquia, com pequenas modificações. Outros Estados que faziam parte do Império Otomano também usam o símbolo em suas bandeiras, como a Líbia (1951-1969 e depois de 2011), a Tunísia (1956) e a Argélia (1958). O mesmo símbolo é usado em outras bandeiras nacionais introduzidas durante o século XX, incluindo as bandeiras do Azerbaijão (1918), Paquistão (1947), Malásia (1948), Singapura (1959), Mauritânia (1959), Uzbequistão (1991), Turquemenistão (1991), Comores (2001).

No final do século XX, a estrela e o crescente adquiriram uma interpretação popular como um "símbolo do Islã",[3] ocasionalmente, abraçado pelo nacionalismo árabe ou o islamismo na década de 1970 a 1980, mas também muitas vezes rejeitado como um símbolo errôneo ou infundado pelos comentadores muçulmanos em tempos mais recentes.[4]

O Unicode introduziu um caractere "estrela e crescente" em seu bloco Miscellaneous Symbols , com U 262A (☪).

História

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Origens e predecessores

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Representação dos emblemas de Istar (Vênus), Sim (Lua) e Samas (Sol) em uma pedra de Melisipaque II (século XII a.C.)
 
Vênus, Sol e Lua na Estela de Nabonido (r. 556–539) encontrados em Harã (Museu de Şanlıurfa) [5]

Crescentes que aparecem juntos com uma estrela ou estrelas são uma característica comum da iconografia suméria, o crescente geralmente sendo associado com o deus da lua Sim (Nana) e a estrela com Istar ( Inana , ou seja, Vênus ), muitas vezes colocado ao lado do disco solar de Samas .[6][7] No final da Idade do Bronze de Canaã, os motivos estrela e lua crescente também são encontrados em selos de nome moabita .[8]

Os hieróglifos egípcios que representam "lua" (
N11
N11 ) e "estrela" (
N14
N14 ) aparecem em ligadura, formando uma estrela e crescente
N11
N14
, como um signo para a palavra "mês", ꜣbd .[9]

A representação do crescente e estrela ou "estrela dentro do crescente", como seria mais tarde desenvolvido no Reino do Bósforo, é difícil de ser traçada para a arte mesopotâmica. Excepcionalmente, uma combinação do crescente de Sin com a estrela de cinco pontas de Istar, com a estrela colocada dentro do crescente como no último símbolo da era helênica, colocado entre numerosos outros símbolos, é encontrada em uma pedra de limite de Nabucodonosor I ({século XII a.C., encontrado em Nipur por John Henry Haynes em 1896).[10] Um exemplo de tal arranjo também é encontrado na reconstrução (altamente especulativa) de uma estela fragmentária de Ur-Namu ( Terceira Dinastia de Ur ) descoberta na década de 1920.[11]

Antiguidade clássica

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Era helenística

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Mitrídates VI Eupátor de Ponto (120–63 a.C.) usava uma estrela de oito raios com uma lua crescente como seu emblema. McGing (1986) observa a associação da estrela e crescente com Mitrídates VI, discutindo sua aparição em suas moedas, e sua sobrevivência nas moedas do Reino do Bósforo onde "a estrela e o crescente aparecem em moedas reais pônticas do tempo de Mitrídates III e parece ter tido um significado como um emblema dinástico da família mitridátida, ou como brasão de armas do país de Ponto".[12] Várias interpretações possíveis do emblema foram propostas. Na maioria deles, a "estrela" é usada para representar o sol. A combinação dos dois símbolos foi tomada como representando Sol e Lua (e por extensão Dia e Noite), o Mah e Mithra zoroastrianos,[13] ou deidades surgindo do sincretismo grego-anatólio-iraniano, o crescente representando Mēn Pharnakou ( Μήν Φαρνακου, o deus local da lua[14]) e a "estrela" (Sol) representando Ahuramazda (em interpretatio graeca chamado Zeus Stratios).[15][16]

No final do período helenístico ou início do período romano, o padrão de estrela e meia-lua havia sido associado em certa medida a Bizâncio. Se alguma deusa tinha ligação com as muralhas de Constantinopla, era Hécate. Hécate teve um culto em Bizâncio desde a época de sua fundação. Como Bizas em uma lenda, ela teve suas origens na Trácia. Hécate era considerada a deusa protetora de Bizâncio porque se dizia que ela salvou a cidade de um ataque de Filipe da Macedônia em 340 a.C. pelo aparecimento de uma luz brilhante no céu. Para comemorar o evento, os bizantinos ergueram uma estátua da deusa conhecida como Lampadephoros ("portador da luz" ou "portador da luz").[17]

Algumas moedas bizantinas do século I a.C. e mais tarde mostram a cabeça de Ártemis com arco e aljava, e apresentam um crescente com o que parece ser uma estrela de seis raios no verso.

  •  
    Estrela e crescente em uma moeda de Uranópolis, Macedônia, cerca. 300 a.C. (veja também a estrela argéada).
  •  
    Um símbolo da estrela e do crescente com a estrela mostrada em um design do sol com dezesseis raios (século III a.C.).[18]
  •  
    Moeda de Mitrídates VI Eupator. O lado anverso tem a inscrição ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ com um veado se alimentando, com a estrela e crescente e monograma de Pérgamo colocado perto da cabeça do cervo, tudo em uma coroa de hera.[19]
  •  
    Moeda bizantina (século I) com um busto de Ártemis no anverso e uma estrela de oito raios dentro de um crescente no verso.

Irã (Pérsia)

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O símbolo de estrela e crescente aparece em algumas moedas do reino Elamais, vassalo do império de Parta no final do século I O mesmo símbolo está presente nas moedas possivelmente associadas a Orodes I da Pártia (século I a.C.). No século II, algumas moedas partas mostram um símbolo simplificado de "pelota dentro do crescente".[20]

  •  
    Uma estrela e um crescente aparecendo (separadamente) no lado anverso de uma moeda de Orodes II da Pártia (r. 57 – 37 aC).
  •  
    Moeda de Vardanes I da Pártia (rc CE 40 – 45)
 
Uma moeda do rei sassânida Cavades I (r. 488-531). Cavades foi o primeiro governante sassânida a apresentar motivos de estrelas e crescentes como enfeites na margem do lado anverso de suas moedas. Observe o uso contínuo da estrela e do crescente aparecendo em ambos os lados da cabeça do rei

O motivo de estrela e crescente aparece na margem das moedas do império Sassânida no século V.[21] Os governantes sassânidas também parecem ter usado coroas com crescente, esfera e crescente, ou estrela e crescente.

O uso da combinação estrela-e-crescente aparentemente remonta ao aparecimento anterior de uma estrela e um crescente nas moedas partas, primeiro sob o rei Orodes II (século I a.C.). Nessas moedas, os dois símbolos são mostrados separadamente, em ambos os lados da cabeça do rei, e ainda não na forma combinada de estrela e crescente. Tais moedas também são encontradas mais longe na Grande Pérsia, até o final do século I, em uma moeda emitida pelo governante dos sátrapas ocidentais, Chashtana.[22] Esse arranjo é provavelmente herdado de seus antecessores do Antigo Oriente Médio; os símbolos estrela e crescente não são frequentemente encontrados na iconografia aquemênida, mas estão presentes em alguns selos cilíndricos da era aquemênida.[23]

Ayatollahi (2003) tenta conectar a adoção moderna como um "símbolo islâmico" às moedas sassânidas, que permanecem em circulação após a conquista islâmica[24] embora não haja evidência de qualquer conexão do símbolo com o Islã ou os otomanos antes de sua adoção nabandeiras do império no final do século XVIII.[25]

Império Romano

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No século II, a estrela-dentro-da-crescente é encontrada no lado anverso das moedas romanas cunhadas durante o reinado de Adriano, Geta, Caracala e Septímio Severo, em alguns casos como parte de um arranjo de um crescente e sete estrelas, um ou vários dos quais foram colocados dentro do crescente.[26]

Era medieval e início da moderna

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O crescente por si só é usado na heráldica ocidental pelo menos no século XIII, enquanto o emblema de estrela e crescente (ou "Sol e Lua") estava em uso nos selos medievais pelo menos a partir do final do século XII. O crescente em símbolo de pellet é usado em moedas cruzadas do século XII, em alguns casos duplicadas nos quatro cantos de uma cruz, como uma variante das cruzetas e("cruz de Jerusalém").[27] Muitos selos e moedas dos cruzados mostram o crescente e a estrela (ou o Sol escaldante) em ambos os lados da cabeça do governante (como na tradição sassânida), por exemplo Bohemond III de Antioquia, Ricardo I da Inglaterra e Raimundo VI, conde de Tuluse [28] Ao mesmo tempo, a estrela em crescente é encontrada no anverso das moedas dos cruzados, por exemplo, nas moedas do condado de Trípoli, cunhadas sob Raimundo II ou III entre 1140 e 1160 mostram uma "estrela de oito raios com pelotas acima da lua crescente".[29]

A combinação estrela e crescente aparece em brasões partir do início do século XIV, possivelmente em um brasão de armas de cerca de 1330, possivelmente atribuído a João Crisóstomo,[30] e no Wernigeroder Wappenbuch (final do século XV), atribuído a um dos três Reis Magos, chamado "Baltazar de Tarso".[31]

Crescentes (sem a estrela) viram sua popularidade aumentar na heráldica moderna da Europa. Siebmachers Wappenbuch (1605) registra 48 brasões de famílias alemãs que incluem um ou vários crescentes.[32]

A combinação de estrelas e crescentes era rara antes de sua adoção pelo Império Otomano na segunda metade do século XVIII. No final do século XVI, o Armorial Korenić-Neorić mostra uma estrela branca e crescente em um campo vermelho como o brasão de armas da Ilíria .

Uso islâmico

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Enquanto o crescente sozinho é descrito como um emblema usado em bandeiras de guerra islâmicas do período medieval pelo menos a partir do século XIII, embora não pareça ter sido usado com frequência até o século XIV ou XV,[36][37] a estrela e crescente no contexto islâmico é mais rara no período medieval, mas ocasionalmente pode ser encontrado em representações de bandeiras do século XIV em diante.

Alguns escudos redondos da Era Mogol (século XVII) eram decorados com um crescente ou uma estrela e um crescente.

Uso no Império Otomano

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XVIII, e como a bandeira nacional oficial otomana de 1844 a 1923

A adoção da estrela e do crescente como o símbolo do estado otomano começou durante o reinado de Mustafá III (1757-1774) e seu uso tornou-se bem estabelecido durante os períodos de Abdulamide I (1774-1789) e Selim III (1789-1807).[38] Um buyruldu de 1793 afirma que os navios na Marinha Otomana tinham essa bandeira, e vários outros documentos de anos anteriores e posteriores mencionam seu uso.[38] A fonte do emblema não é clara. É derivado principalmente do símbolo de estrela e crescente usado pela cidade de Constantinopla na antiguidade, possivelmente pela associação com o desenho crescente (sem estrela) usado nas bandeiras turcas desde antes de 1453.[39]

Com as reformas Tanzimat no século XIX, com o intuito de ocidentalizar o Império, as bandeiras foram redesenhadas no estilo dos exércitos europeus da época. A bandeira da marinha otomana ficou vermelha, pois o vermelho seria a cor das instituições seculares, enquanto o verde seria das religiosas. À medida que as reformas aboliram todas as várias bandeiras (estandartes) dos paxaliques, beilhiques e emirados otomanos, uma única nova bandeira nacional otomana foi projetada para substituí-las. O resultado foi a bandeira vermelha com a lua crescente branca e estrela, que é o precursor da atual bandeira da Turquia. Uma bandeira vermelha simples foi introduzida como o estandarte civil para todos os assuntos otomanos. O crescente branco com uma estrela de oito pontas em um campo vermelho é representado como a bandeira em um "Homem Turco da Guerra" na Delimitação das Bandeiras de Todas as Nações, de Colton (1862). Vlaggen van alle Natiën de Steenbergen, do mesmo ano, mostra uma estrela de seis pontas. Um prato em Webster's Unabridged, de 1882, mostra a bandeira com uma estrela de oito pontas chamada "Turkey, Man of war". A estrela de cinco pontas parece estar presente ao lado dessas variantes pelo menos desde 1857.

Além das insígnias imperiais otomanas, aparecem símbolos na bandeira do eialete da Bósnia (1580-1867) e do vilaiete da Bósnia (1867–1908), bem como na bandeira da revolta bósnia de 1831, enquanto os símbolos aparecem em algumas representações do brasão de armas medieval da Bósnia também.

No final do século XIX, "A estrela e o crescente" passou a ser usado como uma metáfora para o domínio otomano na literatura britânica.[40] A moda cada vez mais onipresente de usar o símbolo de estrela e crescente na ornamentação de mesquitas e minaretes otomanos levou a uma associação gradual do símbolo com o Islã em geral no orientalismo ocidental.[41] O emblema "Crescente Vermelho" foi usado por voluntários do Comitê Internacional da Cruz Vermelha (CICV) já em 1877, durante a Guerra Russo-Turca; sendo oficialmente adotado em 1929.

Após a fundação da República da Turquia em 1923, o novo estado turco manteve a última bandeira do Império Otomano. Padrões proporcionais foram introduzidos na Lei da Bandeira (em turco: Türk Bayrağı Kanunu) de 29 de maio de 1936. Além do exemplo mais proeminente da Turquia, vários outros estados sucessores otomanos adotaram o projeto durante o século XX, incluindo o Emirado da Cirenaica e o Reino da Líbia, a Argélia, aTunísia e a proposta República Árabe Islâmica.

Uso contemporâneo

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Bandeiras nacionais

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A bandeira otomana de 1844 com um "ay-yıldız" branco (turco para "crescente-estrela) em um fundo vermelho continua a ser usado como a bandeira da República da Turquia, com pequenas modificações.

O emblema moderno da Turquia mostra a estrela fora do arco do crescente, como se fosse uma representação "realista" de uma conjunção de Lua e Vênus, enquanto no século XIX, a estrela otomana e o crescente eram ocasionalmente ainda desenhados da maneira clássica mas "astronomicamente incorreta" da estrela dentro do crescente. Em contraste, os desenhos das bandeiras da Argélia e da Tunísia (assim como a Mauritânia e o Paquistão) colocam a estrela dentro do crescente.

O mesmo símbolo foi usado em outras bandeiras nacionais introduzidas durante o século XX, incluindo as bandeiras do Azerbaijão (1918, reintroduzida em 1991), Paquistão (1947), Malásia (1948), Mauritânia (1959) e estados parcialmente reconhecidos. República Árabe Saaraui Democrática (1976) e Chipre do Norte (1983).O símbolo também pode representar a bandeira de cidades ou emirados como o emirado de Umm al-Quwain .

Bandeiras nacionais com um crescente ao lado de várias estrelas:

Bandeiras nacionais apenas com um crescente:

Símbolo do Islã

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Em meados do século XX, o símbolo passou a ser reinterpretado como símbolo do islamismo ou da comunidade muçulmana.[42] Esse simbolismo foi adotado pelos movimentos do nacionalismo árabe ou do islamismo na década de 1970, como a proposta da República Islâmica Árabe (1974) e a estadounidense Nação do Islã (1973).[43]

Cyril Glassé em sua Nova Enciclopédia do Islã afirma que "na linguagem dos símbolos convencionais, o crescente e a estrela se tornaram os símbolos do Islã tanto quanto a cruz é o símbolo do cristianismo".[3]

Por outro lado, a maioria das publicações religiosas islâmicas enfatiza que o crescente é rejeitado "por muitos estudiosos muçulmanos".[4]

Brasões municipais

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A estrela e o crescente como uma carga heráldica tradicional está em uso contínuo em numerosos brasões municipais (notavelmente baseados no brasão de Leliwa (Tarnowski) no caso dos municípios poloneses).

 
The modern red star and crescent (a heraldic decrescent) design used as the de facto Emblem of Turkey.
 
Ancient design of the star and crescent symbol as used in Byzantium in the 1st century BCE

Ver também

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Bibliografia

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  • Charles Boutell, "Dispositivo de Estrela (ou Sol) e Crescente". Em The Gentleman's Magazine , Volume XXXVI (Nova Série). Londres: John Nicols & Son, Londres, 1851, pp.   514–515

Referências

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  1. ↑ "Há também três casos [isto é, associados com a" Religião do Cavaleiro Danubiano "] onde a estrela, figurada como um disco irradiante" equilibrando a lua crescente ", deve representar Sol, equilibrando Luna que é representada como um crescente em vez de em busto.O tema 'estrela em crescente' em si aparece apenas uma vez, em uma gema gravada, acompanhada pelo leão e uma inscrição indecifrável [...] Este tema é conectado com o Oriente e tem uma longa história por trás dele em os mundos hitita, babilônico, assírio, sassânida e iraniano. Campbell nos dá detalhes valiosos. Os corpos celestes assim simbolizados eram vistos como a poderosa influência do fatalismo cósmico que guia os destinos dos homens. " Dumitru Tudor, Christopher Holme ( traduo ), Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), p. 192 (referindo Leroy A. Campbell, Mithraic Iconography and Ideology '' (1969), 93f.
  2. ↑ Por exemplo, Catálogo das moedas gregas no British Museum (2005), p. 311 (índice).
  3. ↑ a b Cyril Glassé, A Nova Enciclopédia do Islã (ed. Revisada 2001), sv "Lua" (p. 314).
  4. ↑ a b "Muitos estudiosos muçulmanos rejeitam usar a lua crescente como um símbolo do Islã. A fé do Islã historicamente não tinha símbolo, e muitos se recusam a aceitá-lo." Fiaz Fazli, revista Crescent , Srinagar , setembro de 2009, p. 42 .
  5. ↑ Uma estela semelhante encontrada na Babilônia é mantida no Museu Britânico ( no. 90837 ).
  6. ↑ Michael R. Molnar, A Estrela de Belém , Rutgers University Press, 1999, p78
  7. ↑ "os três emblemas celestes, o disco solar de Samas ( Utu para os sumérios), o crescente de Sim (Nana) e a estrela de Istar (Inana para os sumérios)" Irving L. Finkel, Markham J. Geller, Deuses sumérios e suas representações , Styx, 1997, p71. André Parrot, Sumer: A Aurora da Arte , Golden Press, 1961
  8. ↑ Othmar Keel, Christoph Uehlinger, Deuses, Deusas e Imagens de Deus na Antiga Israel , Fortress Press, 1998, p. 322.
  9. ↑ AH Gardiner, Gramática Egípcia: Ser uma Introdução ao Estudo dos Hieróglifos . 3a Ed., Pub. Griffith Institute , Oxford, 1957 (1a edição 1927), p. 486
  10. ↑ WJ Hinke, Uma Nova Pedra de Fronteira de Nabucodonosor I de Nipur com uma Concordância de Nomes Próprios e um Glossário das Inscrições de Kudurru até agora Publicado (1907), 120f . Museu de Arqueologia e Antropologia da Universidade da Pensilvânia , objeto nr. 29-20-1 .
  11. ↑ JV Canby, Reconstruindo a Estela de Ur-Namu , Expedição 29.1, 54 – 64.
  12. ↑ BC McGing, A Política Externa de Mithradates VI Eupator, Rei do Ponto , Brill, 1986, pág. 97
  13. ↑ "A estrela e o crescente, o emblema do Ponto e seus reis, foram introduzidos por Mithradates e seus sucessores no Bósforo e apareceram em moedas bósporas e jóias produzidas localmente. Nas moedas, este símbolo aparece frequentemente perto da cabeça de um jovem usando um gorro frígio, que é identificado como uma divindade solar ou seu adorador deificado. [...] a estrela e o crescente, o distintivo do Ponto e seus reis, mostrados no selo da ânfora Colchiana, e aparecendo em anéis de dedo gravados descobertos nesta área aludem à possibilidade de uma associação anterior do Dicídio Pontic. com o culto de Mithra montado. Mitra, de fato, deve ter sido um dos deuses mais venerados do Reino Pôntico, já que seus governantes possuíam o nome epistêmico de Mitridates, [...] embora a evidência direta desse culto seja escassa. "Yulia Ustinova, Os Deuses Supremos do Reino. Reino do Bósforo , Brill, 1998, 270-274
  14. ↑ Estrabão (12.3.31) escreve que Mān Pharnakou tinha um santuário em Kabeira no Ponto onde os reis pônticos jurariam. Mēn Pharnakou é uma divindade da lua sincretista-iraniana não diretamente comparável ao Zoroastriano Māh. Albert F. de Jong, Tradições dos Magos: Zoroastrianismo na Literatura Grega e Latina (1997), % A9n% 20Pharmakou & f = false p. 306
  15. ↑ "Seu emblema real, uma estrela de oito raios e a lua crescente, representava os deuses patronos da dinastia, Zeus Stratios, ou Ahuramazda, e Mén Pharnakou, uma forma persa da deusa da lua nativa." Andrew G. Traver, da Polis ao Império - o mundo antigo c. 800 aC – AD 450 , Greenwood Publishing Group, 2002, p. 257
  16. ↑ "O significado da estrela e crescente em moedas reais também tem sido freqüentemente debatido. Muitos estudiosos identificaram a estrela e o crescente como símbolos reais do reino pôntico. Sua aparição em cada questão real sugere que eles eram de fato símbolos importantes, e a conexão Este símbolo para a família real é definitivo.A natureza do mesmo, no entanto, ainda é incerta.Keinerin acreditava que eles eram símbolos de um deus indígena e teve suas origens na Pérsia.Ele associou a estrela e crescente com o deus dos homens e os viu como representações da noite e do dia (a estrela pode ser considerada o sol aqui). Ritter, por outro lado, sugeriu que os símbolos estrela e crescente derivaram de Perseu, assim como o símbolo da estrela dos macedônios fez. Mithras são duas outras divindades com as quais o símbolo da estrela e do crescente estão associados, e Olshausen acreditava que a estrela e o crescente poderiam ser relacionados a um sincretismo da iconografia pôntica e iraniana: o crescente para homens e e estrela para Ahura Mazda. Recentemente, Summerer sugeriu convincentemente que só os homens eram a inspiração para o símbolo das moedas reais do reino dos pônticos. Deniz Burcu Erciyas, "Riqueza, aristocracia e propaganda real sob o reino helenístico dos mitradatids na região central do Mar Negro na Turquia", Colloquia Pontica Vol.12, Brill, 2005, p.
  17. ↑ "A devoção a Hecate foi especialmente favorecida pelos bizantinos por sua ajuda em tê-los protegido das incursões de Filipe da Macedônia. Seus símbolos eram o crescente e a estrela, e as paredes de sua cidade eram sua proveniência." Vasiliki Limberis, Divine Heiress , Routledge, 1994, p 15. "Em 340   AC, no entanto, os bizantinos, com a ajuda dos atenienses, resistiram a um cerco com sucesso, uma ocorrência mais notável como eles foram atacados pelo maior general da época, Filipe da Macedônia. No curso deste conflito, está relacionado, em uma certa noite úmida e sem lua, o inimigo tentou uma surpresa, mas foi frustrado por causa de uma luz brilhante que, aparecendo repentinamente no céu, assustou todos os cães na cidade e assim despertou a guarnição para uma sensação de perigo. Para comemorar este fenômeno oportuno, que foi atribuído a Hecate, eles ergueram uma estátua pública para aquela deusa [...] "William Gordon Holmes, A Era de Justiniano e Theodora , 2003, p. 5-6;" Se alguma deusa tivesse uma conexão com as paredes de Constantinopla, era Hécate. Hecate teve um culto em Bizâncio desde a época de sua fundação. Como Byzas em uma lenda, ela teve suas origens na Trácia. Como Hecate era o guardião dos “lugares liminares”, em Bizâncio, pequenos templos em sua honra foram colocados perto dos portões da cidade. A importância de Hecate para Bizâncio era acima de tudo como divindade de proteção. Quando Filipe da Macedônia estava prestes a atacar a cidade, de acordo com a lenda, ela alertou os habitantes da cidade com suas tochas sempre presentes, e com seus cães, que serviam como seus companheiros constantes. Suas qualidades míticas, desde então, entraram para sempre na trama da história bizantina. Uma estátua conhecida como "Lampadéforo" foi erguida na colina acima do Bósforo para comemorar a ajuda defensiva de Hecate. "Vasiliki Limberis, Herdeira Divina , Routledge, 1994, p 126-127. Essa história sobreviveu nas obras, que provavelmente viveram no tempo de Justiniano I. Suas obras sobrevivem apenas em fragmentos preservados em Fócio e no lexicógrafo do século X, Suidas, que também é relatado por Estêvão de Bizâncio e Eustáquio .
  18. ↑ "Placa de Cibele" de Ai Khanoum, Báctria, século III a.C.. Hélio é mostrado separadamente na forma de um busco com um halo de treze raios. F. Tissot, Catalogue of the National Museum of Afghanistan, 1931-1985 (2006), p. 42.
  19. ↑ H. G. Liddell, A History of Rome from the earliest times to the establishment of the Empire (1857), p. 605. C.f. forumancientcoins.com.
  20. ↑ Michael Alram, Nomina Propria Iranica em Nummis, Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf Antiken Münzen (1986); C. Augé, "Quelques monnaies d'Elymaïde", Boletim da Sociedade Francesa de Numismática , novembro de 1976; N. Renaud, "Un nouveau souverain d'Elymaïde", Boletim da Sociedade Francesa de Numismática , janeiro de 1999, pp. 1-5. Moedas de Elymais (parthia.com) .
  21. ↑ "A estrela e o crescente são símbolos persas comuns, sendo uma característica regular das fronteiras dos dirhems sassânidas." Philip Grierson, moedas bizantinas , Taylor e Francis, 1982, p.
  22. ↑ "Um tipo raro com crescente e estrela sozinho no reverso é provavelmente o primeiro problema de Chashtana, atingido antes de ele estender seu poder para Malwa." HH Dodwell (Ed.), The Cambridge Shorter História da Índia , Cambridge University Press, 1935, p. 83
  23. ↑ Período Aquemênida: "normalmente não associado a cenas recortadas no Estilo da Corte"; Selo Persepolis PFS 71 (MB Garrison em Curtis e Simpson (eds.), O Mundo da Pérsia Aquemênida: História, Arte e Sociedade no Irã e no Oriente Próximo Antigo (2010), p. 354 ) PFS 9 (MB Garrison, Seals And A Elite em Persépolis, algumas observações sobre arte persa aquemênida inicial (1991), p. 8 ). Período parta: "o rei partidário Mitrídates conquistei a Mesopotâmia por volta de 147   BC e Susa em cerca de 140   AC Um rei parta tardio, Orodes II (58-38   BC), emitiu moedas em Susa e em outros lugares que exibem uma estrela e crescente no anverso. O sucessor governante, Fraates IV (38-3 / 2   BC), moedas cunhadas mostrando uma estrela sozinha ou uma estrela com lua crescente. Ao representar a estrela e o crescente em suas moedas, os partos adotaram símbolos tradicionais usados na Mesopotâmia e em Elão mais de dois milênios antes de sua chegada naquelas partes. "John Hansman," Os grandes deuses de Elymais "em Acta Iranica, Encyclopédie Permanente Des Etudes Iraniennes, vX, Documentos em Honra da Professora Mary Boyce , Brill Archive, 1985, pp 229 – 232
  24. ↑ "As moedas Sasani permaneceram em circulação nos países muçulmanos até o final do século I (Hégira ). Essa descrição detalhada das coroas Sasani foi apresentada porque os motivos mencionados, particularmente o crescente e a estrela, gradualmente se transformaram em símbolos islâmicos e apareceram padrões decorativos de vários períodos da arte islâmica. [...] As bandeiras de muitos países islâmicos carregam crescentes e estrelas e são a prova desta inovação Sasani. " Habibollah Ayatollahi (trad. Shermin Haghshenās), O Livro do Irã: A História da Arte Iraniana , Alhoda UK, 2003, pp 155–157
  25. ↑ "quando passamos a examinar a história do crescente como um emblema do maometanismo, somos confrontados pelo fato de que ele não foi empregado pelos árabes ou por nenhum dos primeiros povos que abraçaram a fé do profeta" "A verdade é que o crescente não foi identificado com o Islã até depois do aparecimento dos turcos de Osmanli, enquanto por outro lado há a mais clara evidência de que no tempo das Cruzadas, e muito antes, o crescente e a estrela eram um distintivo regular de Bizâncio e do Império Bizantino. Imperadores Bizantinos, alguns dos quais colocaram em suas moedas ". William Ridgeway, "A Origem do Crescente Turco", no Jornal do Instituto Real Antropológico da Grã-Bretanha e Irlanda , vol. 38 (jul. - dez. 1908), pp. 241-258 (p. 241)
  26. ↑ Selene e Luna em Roman Coins (forumancientcoins.com) : "Moeda de bronze de Caracala de Nicópolis no Istro com uma única estrela nos braços da lua crescente; moeda de Geta mostrando cinco estrelas; um denário de Sétimo Severo com um conjunto de sete estrelas. " Moedas da era romana de Carras (Harã): Carras, Mesopotâmia, Harã moderno (wildwinds.com)
  27. ↑ No século XII, encontrado em centavos de Guilherme, o Leão (r. 1174–1195). William Till, Um Ensaio sobre o Denário Romano e o Inglês Penny Prateado (1838), p. 73 Por exemplo, "Rev: cross curto com crescente e pellets em ângulos e RAVLD [] lenda para o banqueiro Raul Derling em Berwick ou Roxburgh mint" ( timelineauctions.com ). Seaby SE5025 "Rev. [ RAV] L NA ROC, cruz curta com crescentes e pellets nos quartos" ( wildwinds.com ).
  28. ↑ Bohemond III de Antioquia (r. 1163-1201) "Obv. Cabeça de rei com elmo armado, crescente e estrela para os lados" ( ancientresource.com )
  29. ↑ "Billon denier, atingido no final da década de 1140-1164. RA [M] VNDVS COMS, cross pattée, pelota no 1º e 2º trimestres / CIVI [TAS T] RIPOLIS, estrela de oito raios com pellets acima da meia lua. Ref: CCS 6 -8; Metcalf 509 ( ancientresource.com ).
  30. ↑ "A igreja mais antiga na Moreia para incluir um santo segurando um escudo marcado pela lua crescente e estrela pode ser São João Crisóstomo, que foi datado com base no estilo de cerca de 1300 [...]" Angeliki E. Laiou , Roy P. Mottahedeh, As Cruzadas Do ponto de vista de Bizâncio e do Mundo Muçulmano , Dumbarton Oaks, 2001, p.
  31. ↑ p. 21 ; adotado por Virgil Solis em seu Wappenbüchlein (1555)
  32. ↑ Sara L. Uckelman, Uma Ordinária do Wappenbuch de Siebmacher (ellipsis.cx) (2014)
  33. ↑ Richard is depicted as seated between a crescent and a "Sun full radiant" in his second Great Seal of 1198. English heraldic tradition of the early modern period associates the star and crescent design with Richard, with his victory over Isaac Comneno do Chipre em 1192, e com os braços de Portsmouth (Francis Wise A Letter to Dr Mead Concerning Some Antiquities in Berkshire, 1738, p. 18). Heraldic tradition also attributes a star-and-crescent badge to Richard (Charles Fox-Davies, A Complete Guide to Heraldry, 1909, p. 468).
  34. ↑ Found in the 19th century at the site of the Biais commandery, in Saint-Père-en-Retz, Loire-Atlantique, France, now in the Musée Dobré in Nantes, inv. no. 303. Philippe Josserand, "Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge : mythes et réalités", Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest 119.4 (2012), 7–33 (p.24).
  35. ↑ In 15th-century Europe, it was widely assumed that the gypsies were Egyptians (hence the name gypsies), and several gypsy leaders are known to have styled themselves as "counts of lesser Egypt". Wilhelm Ferdinand Bischoff, Deutsch-Zigeunerisches Wörterbuch (1827), p.14
  36. ↑ Mohd Elfie Nieshaem Juferi, «What Is The Significance Of The Crescent Moon In Islam?». bismikaallahuma.org 
  37. ↑ Pamela Berger, o crescente no templo: A cúpula da rocha como imagem do antigo santuário judeu (2012), p. 164f
  38. ↑ a b İslâm Ansiklopedisi. 4. [S.l.: s.n.] 1991 
  39. ↑ "Parece possível, embora não certo, que após a conquista Mehmed assumiu o crescente e estrela como um emblema de soberania dos bizantinos. A meia-lua sozinha em uma bandeira vermelha de sangue, supostamente conferida aos janízaros por Emir Orhan, foi muito mais antigo, como demonstram numerosas referências a ele datadas de antes de 1453. Mas como essas bandeiras carecem da estrela, que junto com a meia-lua pode ser encontrada nas moedas municipais sassânidas e bizantinas, pode ser considerada como uma inovação de Parece certo que no interior da Ásia tribos de nômades turcos usavam a meia-lua sozinha como emblema há algum tempo, mas é igualmente certo que o crescente e a estrela juntos são atestados apenas por um período muito posterior. Há boas razões para acreditar que as antigas tradições turcas e bizantinas foram combinadas no emblema do otomano e, muito mais tarde, na atual soberania turca republicana ". Franz Babinger (William C. Hickman Ed., Ralph Manheim Trans.), Mehmed , o Conquistador e Seu Tempo , Princeton University Press, 1992, p.
  40. ↑ eg A. Locher, "Com Estrela e Crescente: Uma Conta Completa e Autêntica de uma Viagem Recente com uma Caravana de Bombaim para Constantinope"; Andrew Haggard, "Under Crescent and Star" (1895).
  41. ↑ "Mesquita e minarete são encimados por crescentes; o ar que brilha sobre o Corno de Ouro é, por assim dizer, cheio de luas." Hezekiah Butterworth , viagens em ziguezague no Oriente vol. 3 (1882), p. 481
  42. ↑ O simbolismo da estrela e crescente na bandeira do Reino da Líbia (1951-1969) foi explicado em um livreto em inglês, The Libyan Flag & The National Anthem , emitido pelo Ministério da Informação e Orientação do Reino da Líbia ( ano desconhecido, citado depois de Jos Poels em FOTW , 1997): "O crescente simboliza o começo do mês lunar de acordo com o calendário muçulmano. Ele traz de volta à nossa mente a história da Hijra (migração) do nosso Profeta Maomé de sua casa para espalhar o Islã e ensinar os princípios de direito e virtude.A Estrela representa nossa esperança sorridente, a beleza da pontaria e do objeto e a luz de nossa crença em Deus, em nosso país, sua dignidade e honra que iluminam nossa maneira e coloca um fim às trevas ".
  43. ↑ Edward E. Curtis, religião muçulmana negra na nação do Islã, 1960 – 1975 (2006), p. 157
  44. ↑ The blazon of the coat of arms is attested in the 19th century, as Azure a crescent or, surmounted by an estoile of eight points of the last (William Berry, Robert Glover, Encyclopædia Heraldica, 1828). This is apparently based on minor seals used by Portsmouth mayors in the 18th century (Robert East H. Lewis, Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto, 1891, p. 656). The medieval seal showed no such design (Henry Press Wright, The Story of the 'Domus Dei' of Portsmouth: Commonly Called the Royal Garrison Church, 1873, p. 12). The claim connecting the star and crescent design to the Great Seal of Richard I originates in the mid 20th century (Valentine Dyall, Unsolved Mysteries: A Collection of Weird Problems from the Past, 1954, p. 14).
  45. ↑ a b c Peter Ziegler (ed.), Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977), 74–77.

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