Yupana
Con il termine yupana, derivante dalla parola Quechua yupay (contare),[1] si intende comunemente un abaco utilizzato per eseguire operazioni aritmetiche risalente al tempo degli Inca.
Tipologie di yupana
[modifica | modifica wikitesto]Il termine yupana è riferito a due classi distinte di oggetti:
- yupana a casetta (o yupana archeologica): un sistema di vaschette di dimensioni e materiali differenti, scolpite nella parte superiore in caselle geometriche in cui si ipotizza venissero posizionati semi o sassolini. La prima di queste vaschette fu rinvenuta nel 1869 nella provincia di Cuenca (Ecuador) e segnò l'inizio degli studi sistematici riguardanti questi oggetti. Tutti i reperti archeologici trovati sono molto differenti tra loro.[2]
- yupana di Poma de Ayala: disegno raffigurato a pagina 360 del Nueva Coronica y Buen Gobierno scritto dal cronista delle indie Guaman Poma de Ayala, rappresentante una scacchiera 5x4.[3].
Il disegno, pur avendo alcune analogie con la maggior parte delle yupana a casetta presenta varie differenze da queste, prima tra tutte la forma delle caselle (rettangoli), quando quelle delle yupana a casetta sono poligoni di varia forma.
Pur essendo molto differenti tra loro, la maggior parte degli studiosi che si sono occupati delle yupana a casetta hanno poi esteso il proprio ragionamento e teorie alla yupana di Guaman Poma e viceversa, forse nel tentativo di trovare un filo unificante o un metodo comune. Va infine osservato che la Nueva Coronica fu rinvenuta solo nel 1916 nella biblioteca di Copenhagen e che parte degli studi su di essa si basarono su studi e teorie precedenti riguardanti le yupana a casetta.[2]
La yupana e i cronisti delle Indie
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Vari cronisti delle Indie descrissero, purtroppo approssimativamente, l'abaco incaico e il suo funzionamento.
Felipe Guaman Poma de Ayala
[modifica | modifica wikitesto]Il primo fu Guaman Poma de Ayala che nel 1615 circa, scrisse:
«... Contano attraverso delle tavole, numerando da centomila e diecimila e da cento a dieci, fino all'unità. Tengono la contabilità di tutto ciò che succede in questo regno: feste, domeniche, mesi e anni. Questi contabili e tesorieri del regno si trovano in ogni città, paese, o villaggio indigeno...»
Oltre a fornire questa brevissima descrizione, Poma de Ayala disegna nella pagina a lato un contabile con ai suoi piedi una di queste tavole: una scacchiera di cinque righe e quattro colonne, nelle caselle della quale sono disegnati una serie di cerchietti bianchi e neri.
José de Acosta
[modifica | modifica wikitesto]Il padre gesuita José de Acosta scrisse:
«... prendono le granaglie e le mettono una qui, tre là, otto da un'altra parte; spostano una granaglia da una casella e scambiano altri tre grani da una all'altra per ottenere infine il risultato senza errori.»
[4].
Juan de Velasco
[modifica | modifica wikitesto]Padre Juan de Velasco scrisse:
«... questi maestri utilizzavano qualcosa di simile a una serie di vaschette, fatte di legno, pietra o argilla, con diverse separazioni, nelle quali si collocavano pietruzze di distinte forme, colori e figure angolari»
Le yupana a casetta
[modifica | modifica wikitesto]La yupana di Chordeleg
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La prima yupana a casetta di cui si ha notizia fu rinvenuta nel 1869 a Chordeleg, nel dipartimento di Cuenca (Ecuador). È una tavola di legno di forma rettangolare (33x27 cm) e contiene 17 scomparti, dei quali 14 quadrati, 2 rettangolari e uno ottagonale. Su due spigoli della tavola ci sono altri scompartimenti quadrati (12x12 cm) sopraelevati simmetricamente disposti l'uno rispetto all'altro, ai quali sono sovrapposte due piattaforme anch'esse quadrate (7x7 cm). Queste strutture sono chiamate torri. La tavola presenta una simmetria degli scomparti rispetto alla diagonale maggiore del rettangolo. I quattro lati della tavola sono anche incisi con figure di teste umane e un coccodrillo.[2] In seguito al rinvenimento di questa yupana, Charles Wiener iniziò nel 1877 uno studio sistematico di questi oggetti. Wiener pervenne alla conclusione che le yupana a casetta servissero per calcolare i tributi che i contadini pagavano all'impero.
La yupana di Caraz
[modifica | modifica wikitesto]Rinvenuta a Caraz nel 1878-79, questa yupana a casetta è differente da quella di Chordeleg in quanto il materiale di costruzione è la pietra e lo scomparto centrale di forma ottagonale è sostituito con uno di forma rettangolare; inoltre le torri hanno tre ripiani invece che due.[2]
Le yupana del Callejón de Huaylas
[modifica | modifica wikitesto]Una serie di yupana a casetta molto differenti dalle prime fu descritta da Nordenskiöld nel 1931. Queste yupana, di pietra, presentano una serie di scomparti rettangolari e quadrati. La torre è costituita da due scomparti rettangolari. Gli scomparti sono disposti simmetricamente rispetto all'asse del lato minore della tavola.[2]
Le yupana triangolari
[modifica | modifica wikitesto]Queste yupana, in pietra, hanno 18 scomparti di forma esclusivamente triangolare disposti attorno alla tavola. In un lato è presente una torre rettangolare con un solo piano e tre scomparti triangolari. Nella parte centrale ci sono quattro scomparti quadrati, accoppiati tra loro.[2]
La yupana di Chan Chan
[modifica | modifica wikitesto]Identica alla yupana di chordeleg sia nel materiale che nella disposizione degli scomparti, questa yupana a casetta fu rinvenuta nel complesso archeologico di Chan Chan, in Perù nel 1967.[2]
Le yupana di Cárhua de la Bahía
[modifica | modifica wikitesto]Scoperte nella provincia di Pisco (Perù), sono due tavole in argilla e osso. La prima ha pianta rettangolare (47x32 cm), possiede 22 comparti di forma quadrata (5x5 cm) e tre di forma rettangolare (16x18 cm) e non presenta torri. La seconda ha pianta rettangolare (32x23 cm) contenente 22 scomparti quadrati, due a forma di elle (L) e tre rettangolari nel centro. Gli scomparti sono disposti simmetricamente rispetto all'asse del lato maggiore.[2]
La yupana di Huancarcuchu
[modifica | modifica wikitesto]Scoperta nell'alto Ecuador da Max Uhle nel 1922, questa yupana è in pietra gli scomparti sono disegnati. Ha la forma di una scala costituita da 10 rettangoli sovrapposti: quattro al primo livello, tre al secondo, due al terzo e uno al quarto. Questa yupana è quella che si avvicina di più al disegno di Poma de Ayala nel Nueva Coronica, pur avendo una riga in meno ed essendo disegnata a metà.[2]
Teoria di Cinzia Florio sulla yupana a casetta
[modifica | modifica wikitesto]C. Florio espone uno studio [6] che non individua in questi reperti archeologici una yupana, bensì un oggetto di cui non si conosce il nome e di cui si è persa la memoria, da collegare invece al tocapu (ideogramma utilizzato già dalle culture preincaiche) chiamato “llave inca” ed alla filosofia andina dello yanantin-masintin. La studiosa arriva a queste conclusioni partendo dall'assenza di testimonianze oggettive che individuano in quest'oggetto una yupana, concetto consolidatosi solo per il ripetersi negli anni di questa ipotesi mai dimostrata, ed incrociando i dati dei Documenti Miccinelli ed i tocapu(s) catalogati da Victoria de La Jara.
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Fig. A - Struttura di una yupana a casetta di tipo "Chordeleg". Colorazione per distinguere i settori -
Fig. B - Individuazione di un disegno stereotipato -
Fig. C - Tocapu realmente esistente e catalogato da Victoria de la Jara -
Fig. D - Altro disegno di tocapu, possibile stilizzazione del precedente -
Fig. E - Tocapu chiamato "chiave Inca"
C. Florio, ipotizzando di colorare i settori della struttura della yupana a casetta (fig. A), individua un disegno (fig. B) fortemente somigliante ad un tocapu realmente esistente (fig. C) e catalogato da Victoria de La Jara. Florio individua inoltre nel tocapu rappresentato in figura D, anch'esso catalogato dalla de La Jara, un'evidente stilizzazione del tocapu C ed il punto di partenza per la costruzione del tocapu “llave inca” (fig. E). Il nesso tra yupana a casetta e llave inca viene ritrovato dalla studiosa anche nel loro legame al concetto di dualità: la struttura della yupana è evidentemente duale, e Blas Valera in “Exul immeritus Blas Valera populo suo” (uno dei due Documenti Miccinelli) indica il tocapu da noi chiamato llave inca come la rappresentazione dei concetti di “forze opposte” e di “numero 2”, elementi anch'essi strettamente legati al concetto di dualità.
Per C. Florio la vera yupana usata dagli incas è quella di Guaman Poma ma, con un numero di colonne e righe maggiore. Guaman Poma avrebbe disegnato solo la parte della yupana utile allo svolgimento di un particolare calcolo che la stessa studiosa decifra come una moltiplicazione (si veda più avanti).
Teorie sulla Yupana di Poma de Ayala
[modifica | modifica wikitesto]Henry Wassen (1931)
[modifica | modifica wikitesto]Nel 1931, Henry Wassen studiò la yupana di Poma de Ayala proponendo per la prima volta una possibile rappresentazione dei numeri sulla tavola e le operazioni di addizione e moltiplicazione. Interpretò i cerchietti bianchi come delle lacune, scavate nella yupana, nelle quali inserire i semi descritti dai cronisti: quindi ai cerchietti bianchi fece corrispondere lacune vuote, mentre ai cerchietti neri, le stesse lacune riempite con un seme.[2]
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Il sistema di numerazione alla base dell'abaco secondo Wassen era posizionale a notazione in base 10 (coerentemente con gli scritti dei cronisti delle indie).
La rappresentazione dei numeri, quindi seguiva una progressione verticale tale per cui le unità venivano posizionate nella prima riga a partire dal basso, le decine nella seconda, le centinaia nella terza e così via.
Wassen propose una progressione dei valori dei semi dipendente dalla loro posizione nella tavola: 1, 5, 15, 30 a seconda che occupassero rispettivamente una lacuna della prima, seconda, terza e quarta colonna (si veda a tale proposito la tabella precedente). Visto inoltre che in una casella della prima colonna potevano essere inseriti cinque semi (di valore unitario), il valore massimo di detta casella era 5 moltiplicato per la potenza relativa alla riga. Questi semi potevano essere sostituiti con un seme della colonna successiva, utile agli utilizzatori dell'abaco durante le operazioni aritmetiche. Secondo la teoria di Wassen, quindi, le operazioni di somma e prodotto venivano svolte orizzontalmente.
Questa teoria ricevette molte critiche a causa della elevata complessità dei calcoli e fu quindi giudicata inadeguata e presto accantonata.
A titolo di esempio, nella seguente tabella viene rappresentato il numero 13457.
Rappresentazione di 13457 |
Questa prima interpretazione della yupana di Poma de Ayala fu la base di partenza per le teorie dei successivi autori, fino ai nostri giorni. In particolare nessuno si discostò mai dal sistema di numerazione posizionale fino al 2008.
Emilio Mendizàbal (1976)
[modifica | modifica wikitesto]Emilio Mendizàbal fu il primo a proporre nel 1976 che gli Inca utilizzassero oltre alla rappresentazione decimale, anche una rappresentazione basata sulla progressione 1,2,3,5. Mendizàbal nella stessa pubblicazione fece notare che la serie di numeri 1,2,3 e 5, presenti nel disegno di Poma de Ayala, sono una parte della successione di Fibonacci e sottolineò l'importanza "magica" che avevano il numero 5 per le civiltà del nord del Perù, e il numero 8 per le civiltà del sud del Perù.[2]
Radicati di Primeglio (1979)
[modifica | modifica wikitesto]Carlos Radicati di Primeglio mise in evidenza la differenza delle yupana a casetta da quella di Poma de Ayala, descrivendo lo stato dell'arte delle ricerche e delle teorie avanzate fino ad allora. Propose anche gli algoritmi di calcolo delle quattro operazioni fondamentali per la yupana di Poma de Ayala, secondo una nuova interpretazione per la quale era possibile disporre fino a nove semi in ogni casella con progressione verticale per potenze di dieci.[2] La scelta di Radicati fu quella di associare ad ogni lacuna il valore 1.
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Nella seguente tabella viene raffigurato il numero 13457
Rappresentazione di 13457 |
William Glynn Burns (1981)
[modifica | modifica wikitesto]L'ingegnere tessile inglese William Glynn Burns propose una soluzione posizionale in base 10 alla yupana di Poma de Ayala.[7]
Glynn, come Radicati, adottò la stessa idea di Wassen delle lacune piene e vuote, così come la progressione verticale delle potenze di dieci, ma propose una architettura che permetteva di semplificare notevolmente le operazioni aritmetiche.
La progressione orizzontale dei valori dei semi nella sua rappresentazione è 1, 1, 1 per le prime tre colonne, in modo che in ogni riga sia possibile depositare dieci semi al massimo (5 3 2 semi). A dieci semi di una qualsiasi riga corrisponde un seme della riga superiore.
L'ultima colonna è dedicata alla memoria, ossia un luogo dove depositare momentaneamente dieci semi in attesa di spostarli nella riga superiore. Secondo l'autore, questa è molto utile durante le operazioni aritmetiche in modo da diminuire le possibilità di errore.
La soluzione di Glynn è stata adottata in svariati progetti didattici in tutto il mondo e ancor oggi alcune sue varianti sono utilizzate in alcune scuole del Sud America.[8][9]
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Nella tabella che segue viene rappresentato il numero 13457
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Nicolino de Pasquale (2001)
[modifica | modifica wikitesto]L'ingegnere italiano Nicolino de Pasquale nel 2001 propose una soluzione posizionale in base 40 alla yupana di Poma de Ayala, riprendendo la teoria della rappresentazione di Fibonacci già proposta da Emilio Mendizàbal ed elaborando per essa le quattro operazioni.
Anche De Pasquale adotta una progressione verticale per rappresentare i numeri per potenze di 40. La rappresentazione dei numeri si basa sul fatto che la somma dei valori dei cerchietti in ciascuna riga dà come numero 39 se nella prima colonna ogni cerchietto assume valore 5, nella seconda colonna assume valore 3, nella terza 2 e nella quarta 1; è possibile così rappresentare 39 numeri che, uniti all'elemento neutro (zero o assenza di semi), costituisce la base di 40 simboli necessari al sistema di numerazione.[10]
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Una delle rappresentazioni possibile del numero 13457 nella yupana di De Pasquale viene mostrata nella seguente tabella:
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La teoria di De Pasquale aprì negli anni successivi alla sua nascita un acceso diabattito tra i ricercatori che si divisero principalmente in due schiere: una a sostegno della base 10 e una a sostegno della base 40. Si ricorda a tale proposito che le cronache spagnole del tempo della conquista delle americhe indicavano l'utilizzo da parte degli Inca del sistema numerico decimale e che dal 2003 la base 10 è stata proposta come la base di calcolo sia per l'abaco Inca che per i quipu.[11]
De Pasquale ha recentemente proposto l'uso della yupana anche come calendario astronomico funzionante in base mista 36/40 e ha fornito una propria interpretazione della parola quechua huno, traducendola come 0,1.[12] Questa interpretazione è in netto contrasto con tutte le traduzioni dei cronisti delle Indie, a partire da Domingo Santo de Tomas[1] che nel 1560 traduceva huno con chunga guaranga (diecimila).
Cinzia Florio (2008)
[modifica | modifica wikitesto]Nel 2008 Cinzia Florio propone un approccio alternativo e rivoluzionario rispetto a tutte le teorie proposte fino a quel momento: per la prima volta ci si discosta dal sistema di numerazione posizionale e si adotta quello additivo.[13]
Basandosi esclusivamente sul disegno di Poma de Ayala, l'autrice spiega la disposizione dei cerchi bianchi e neri e interpreta l'uso dell'abaco come una tavola moltiplicatrice nella quale il moltiplicando è rappresentato nella colonna di destra, il moltiplicatore nelle due colonne centrali e il risultato (prodotto) invece è riportato nella colonna di sinistra. Si veda la seguente tabella.
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La teoria si discosta da tutte le precedenti sotto vari aspetti: innanzitutto i cerchi bianchi e neri non sarebbero delle lacune eventualmente riempite con un seme, ma semi di colore diverso rappresentanti rispettivamente le decine e le unità (questo in accordo con il cronista Juan De Velasco).[5]
In secondo luogo, il moltiplicando viene inserito nella prima colonna rispettando il sistema di numerazione additivo: i semi possono essere inseriti in qualsiasi ordine e il numero è dato dalla somma dei pesi di tali semi.
Il moltiplicatore è rappresentato come somma di due fattori, in quanto il procedimento per ottenere il prodotto si basa sulla proprietà distributiva della moltiplicazione rispetto all'addizione.
La tavola moltiplicatrice disegnata da Poma de Ayala con quella disposizione dei semi, rappresenterebbe secondo l'autrice, il calcolo: 32 x 5, dove il moltiplicatore 5 viene scomposto in 3 2. La sequenza di numeri 1,2,3,5 sarebbe quindi un caso contingente al calcolo svolto e non relazionato alla serie di Fibonacci.
Legenda: o = 10; • = 1; L'operazione rappresentata è: 32 x 5 = 32 x ( 2 3 ) = ( 32 x 2 ) ( 32 x 3 ) = 64 96 = 160 |
I numeri rappresentati nelle colonne sono, da destra verso sinistra: 32 (il moltiplicando), 64=32 x 2 e 96=32 x 3 (che insieme costituiscono il moltiplicando moltiplicato per i due fattori in cui è stato scomposto il moltiplicatore) e infine 151. Su questo numero (errato) si basano tutte le possibili critiche a questa interpretazione, in quanto 151 non è ovviamente la somma di 96 e 64. Florio, però, osserva che un errore da parte di Poma de Ayala nel disegnare un cerchietto nero al posto di uno bianco sarebbe stato possibile. In questo caso, cambiando appunto un cerchietto nero nell'ultima colonna con uno bianco si ottiene il numero 160 che è esattamente il prodotto cercato come somma delle quantità presenti nelle colonne centrali.
Con una yupana come quella disegnata da Poma de Ayala non possono essere rappresentati tutti i moltiplicandi, ma è necessario estenderla verticalmente per rappresentare numeri la cui somma delle cifre supera il 5. La stessa cosa vale per i moltiplicatori: per rappresentare tutti i numeri occorre estendere il numero delle colonne. Va sottolineato che questa interpretazione, a parte il supposto errore di calcolo (o di rappresentazione da parte del disegnatore), è l'unica che individua nella yupana di Poma de Ayala un messaggio matematico coerente (moltiplicazione) e non una serie di numeri casuali come nelle altre interpretazioni.
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ a b Santo Tomas, "Lexicon o Vocabulario de la lengua general del Peru", 1560
- ^ a b c d e f g h i j k l Radicati di Primeglio, "Il sistema contabile degli Inca: Yupana e Quipu", 1979
- ^ a b Guaman Poma de Ayala, "Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno", 1615
- ^ José de Acosta - Historia Natural y Moral de las Indias - Libro VI cap XVIII (De los memoriales y cuentas que usaron los Indios del Perú)
- ^ a b Juan Velasco - “Historia del Reino de Quito” - 1841 44, Tomo II, 7
- ^ C. Florio, "Recuperare la memoria - La Llave Inca come Yanantin" in "El Olvido Está lleno de memoria", Atti del XXXV Convegno Internazionale di Americanistica, Salerno, 13-15 maggio 2013 - Oédipus, Salerno
- ^ William Burns Glynn, "Calculation table of the Incas", Bol. Lima No. 11, 1981, 1-15.
- ^ Mora & Valero "La Yupana come strumento pedagogico alle elementari"
- ^ Fiorentino, "La yupana elettronica: uno strumento per la didattica interculturale della matematica" (PDF), su seminariodidama.unito.it. URL consultato il 21 febbraio 2013 (archiviato dall'url originale il 15 dicembre 2013).
- ^ N. De Pasquale "Il volo del condor", Pescara Informa, 2001 Archiviato il 10 maggio 2006 in Internet Archive.
- ^ Lorenzi, Incan counting system as easy as 1,2,3,5, su abc.net.au, 2004.
- ^ N. De Pasquale, "Decimal Guaman Poma"
- ^ C. Florio, "Incontri e disincontri nella individuazione di una relazione matematica nella yupana in Guaman Poma de Ayala", Salerno, 14-15 maggio e 10-12 dicembre 2008 - Oédipus Editore, 2009
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Altri progetti
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Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Yupana
Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]Cronisti delle Indie
[modifica | modifica wikitesto]- (ES) Poma de Ayala - El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno, su kb.dk.
- (ES) José De Acosta - Storia Naturale e Morale delle Indie, su cervantesvirtual.com.
- (ES) Velasco - Storia del Regno di Quito nell'America del Sud (PDF), su memoriachilena.cl.
Generici
[modifica | modifica wikitesto]- (EN) Gildorf - Etnomatematica degli Inca, su springerreference.com.
- (EN) Heliane Seline - La matematica attraverso le culture - Storia delle matematiche non occidentali, su books.google.it.
- (EN) O'Connor & Robertson - Matematica degli Inca, su www-history.mcs.st-and.ac.uk.
Teoria di Wassen e Yupana a Casetta
[modifica | modifica wikitesto]- (ES) Radicati di Primeglio - Il sistema contabile degli Inca: Yupana e Quipu (PDF), su sisbib.unmsm.edu.pe.
- Cinzia Florio - Recuperare la memoria: la "llave inca" come yanantin, su academia.edu.
Teoria di Glynn Burns e Progetti didattici
[modifica | modifica wikitesto]- (ES) Mora & Valero - La Yupana come strumento pedagogico alle elementari (PDF), su cursa.ihmc.us.
- (EN) Leonard & Shakiban - L'abaco Incaico: un curioso strumento di calcolo, su nasgem.rpi.edu. URL consultato il 21 febbraio 2013 (archiviato dall'url originale il 4 dicembre 2013).
- Fiorentino - La yupana elettronica: uno strumento per la didattica interculturale della matematica (PDF), su seminariodidama.unito.it. URL consultato il 21 febbraio 2013 (archiviato dall'url originale il 15 dicembre 2013).
Teoria di De Pasquale
[modifica | modifica wikitesto]- Università Bocconi di Milano - La Matematica nelle civiltà pre-colombiane, su matematica.unibocconi.it.
- (EN) Incan counting system as easy as 1,2,3,5 - di Rossella Lorenzi, su abc.net.au.
- Notizie sulla numerazione Inca e sulla yupana, su it.geocities.com (archiviato dall'url originale l'11 agosto 2006).
- Un italiano scopre l'enigma della matematica inca, su margheritacampaniolo.it.
- Il Sole 24 Ore Domenica 10 novembre 2002 – N. 308 – Pagina 35 - di Antonio Aimi - SCIENZA E FILOSOFIA Matematica precolombiana Scoperto il metodo di calcolo degli Inca, su ingegneripescara.it. URL consultato il 27 marzo 2009 (archiviato dall'url originale il 10 maggio 2006).
- L'unione Sarda - I numeri della natura nella scacchiera degli Inca - di Andrea Mameli (JPG), su 4.bp.blogspot.com.
