Farn-Sasan
Farn-Sasan (... – 226) è stato l'ultimo re del regno indo-partico, governando la regione del Sakastan dal 210 al 226 circa. Le fonti letterarie non fanno menzione di lui ed è conosciuto solo attraverso le monete che ha fatto coniare. Fu sconfitto nel 226 dal sovrano sasanide Ardashir I (che regnò dal 224 al 242), che segnò la fine del dominio indo-partico.
| Farn-Sasan | |
|---|---|
 | |
| Re del regno indo-parto | |
| In carica | 210 – 226 |
| Predecessore | ignoto |
| Successore | Ardashir I (impero sasanide) |
| Morte | 226 |
| Dinastia | Gondofari |
| Consorte | Adur-Sasan |
| Religione | zoroastrismo |
Etimologia
modificaLa parte principale del nome "Sasan" era popolare nel regno indo-partico. L'etimologia del nome è incerta; secondo gli studiosi David Neil MacKenzie e V.A. Livshits, il nome deriva dall'antico iraniano Sāsāna ("nemico sconfitto").[1] Era il nome di una divinità zoroastriana locale venerata in Indo-Partia e Corasmia.[1]
Biografia
modificaFarn-Sasan salì al trono indo-partico nel 210. L'identità del suo predecessore è sconosciuta; potrebbe essere stato Pacores.[2] Farn-Sasan non è menzionato in nessuna fonte letteraria ed è conosciuto solo attraverso le sue monete, che hanno l'iscrizione; "Farn-Sasan, figlio di Adur-Sasan, nipote di Tirdat, figlio del nipote di Sanabares, il re dei re ."[2]
Fino a pochi anni addietro Farn-Sasan era conosciuto come "Ardamitra".[1][3].
Con questa iscrizione, Farn-Sasan cercò di legittimare il suo governo legandosi al suo bisnonno Sanabares, che fu l'ultimo importante re indo-partico.[4] Sebbene il titolo di "Re dei Re" sia posto dopo il nome di Sanabares, Farn-Sasan in realtà si riferisce a se stesso come Re dei Re, che era la tradizionale titolazione dei sovrani achemenidi e dei Parti.[5][1]
Né Adur-Sasan né Tirdat governarono, il che implica che Farn-Sasan provenisse apparentemente da un ramo cadetto della dinastia.[3] Sul dritto delle sue monete è raffigurato con un berretto. Sul verso è raffigurato un tempio del Fuoco, con un'iscrizione cerchiata attorno ad esso.[6] Farn-Sasan è stato l'unico re noto a mostrare un tempio del fuoco su monete originarie del Sakastan. Più o meno nello stesso periodo, un altro re emise monete con un simile tempio del fuoco raffigurato su di esse, ovvero il sovrano sasanide Ardashir I (regnante 224–242), che più o meno nello stesso periodo stava estendendo i suoi domini a est.[7] Non è chiaro se fu Farn-Sasan a copiare l'iconografia delle monete inverse di Ardashir I, o viceversa.[5] La somiglianza della monetazione di Farn-Sasan e del sasanide Ardashir I, incluso il nome comune Sasan, un nome popolare nel regno indo-partico, suggerisce che i sasanidi e gli indo-parti possibilmente condividessero un'ascendenza comune.[8][1] Gli storici moderni li considerano rivali e pretendenti al titolo di Re dei Re.[9] L'iranologo Khodadad Rezakhani sostiene che Farn-Sasan era un superiore di Ardashir I, e che quest'ultimo poté dichiararsi Re dei Re solo dopo aver sconfitto Farn-Sasan nel 226, cosa che segnò la fine del dominio indo-partico.[10][11]
Note
modifica- ^ a b c d e Olbrycht, 2016, p. 25.
- ^ a b Rezakhani, 2017, p. 40.
- ^ a b Rezakhani, 2017, p. 41.
- ^ Rezakhani, 2017, pp. 41-43.
- ^ a b Rezakhani, 2017, p. 43.
- ^ Rezakhani, 2017, pp. 41-42.
- ^ Rezakhani, 2017, p. 42.
- ^ Rezakhani, 2017, pp. 43-45.
- ^ Rezakhani, 2017, p. 39.
- ^ Daryaee e Rezakhani, 2016, p. 24-25.
- ^ Rezakhani, 2017, pp. 39-41.
Bibliografia
modifica- (EN) Touraj Daryaee e Khodadad Rezakhani, From Oxus to Euphrates: The World of Late Antique Iran, H&S Media, ISBN 978-17-80-83577-8.
- (EN) Reza Kalani, Multiple Identification Alternatives for Two Sassanid Equestrians on Fīrūzābād I Relief: A Heraldic Approach, Tarikh Negar Monthly, 2017, ISBN 978-60-00-49140-6.
- (EN) Marek Jan Olbrycht, Dynastic Connections in the Arsacid Empire and the Origins of the House of Sāsān, in The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and Expansion, Oxbow Books, 2016, ISBN 978-17-85-70208-2.
- (EN) Khodadad Rezakhani, ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity, Edinburgh University Press, 2017, ISBN 978-14-74-40030-5.
