Le Jugement de Salomon (Poussin)

Artiste	Nicolas Poussin
Date	1649
Commanditaire	Jean Pointel (d)
Type	Art sacré, peinture d'histoire
Matériau	huile sur toile
Dimensions (H × L)	101 × 150 cm
Mouvement	Classicisme (en)
Propriétaire	Département des peintures du musée du Louvre
No d’inventaire	INV 7277, MR 2316
Localisation	Musée du Louvre, Salle 826 de l'aile Richelieu, niveau 2, Paris (France)
Coordonnées	48° 51′ 42″ N, 2° 20′ 16″ E

Le Jugement de Salomon est une peinture à l'huile sur toile réalisée par Nicolas Poussin en 1649 à Rome, dans les États pontificaux (aujourd'hui en Italie), et conservée au musée du Louvre à Paris, en France.

Commandité par le banquier lyonnais Jean Pointel, un ami proche et mécène loyal de l'artiste français, lors d'un voyage à Rome entre 1647 et 1649, Le Jugement de Salomon est achevé d'être peint par Nicolas Poussin, premier peintre du Roi, en 1649 et est envoyé à son commanditaire installé à Paris au cours des mois suivants. Après la mort de Pointel, l'œuvre passe successivement entre les mains du financier Nicolas du Plessis-Rambouillet, du procureur général au Parlement de Paris Achille III de Harlay, et du peintre académicien Charles-Antoine Hérault, qui accepte de vendre le tableau au roi de France Louis XIV en 1685 pour la somme de 5 000 livres. Entré dans le domaine de la Couronne, Le Jugement de Salomon est d'abord affiché au cabinet des Tableaux du château de Versailles, ensuite brièvement dans un cabinet de la surintendance des Bâtiments, revient à nouveau au château de Versailles vers 1710, puis est aperçue dans le salon du directeur des Bâtiments du roi en 1784. En 1792-1793, en concordance avec les principes du décret du 2 novembre 1789, Le Jugement de Salomon devient un bien national de l'état français et l'œuvre d'art est transférée au musée du Louvre pour y figurer lors de l'inauguration de l'institution muséale le 10 août 1793, où elle est encore exposée à ce jour.

Aux dimensions de 101 × 150 centimètres, cette peinture d'histoire (en termes de genre) illustre un jugement de Salomon, un épisode biblique tiré du Premier Livre des Rois où le jeune Salomon, troisième roi d'Israël, est confronté à deux femmes réclamant la maternité d'un poupon vivant et s'accusant mutuellement d'être la mère d'un bébé mort. Salomon ordonne que le bébé vivant soit coupé en deux pour satisfaire les deux mères mais, confronté à la réaction passionnée de l'une d'elles et à l'indifférence de l'autre, Salomon ordonne que le bébé soit remis à sa véritable mère, celle qui n'aurait pas toléré qu'il lui soit fait du mal, ce qui inspire les Israélites à admirer leur roi pour sa sagesse et son sens de la justice. La scène d'art sacré telle que représentée par Poussin met en majesté le roi Salomon sur son trône, centré en hauteur et agissant à titre de juge impartial et impérieux. Les deux mères se démènent devant le roi tandis qu'un soldat s'apprête à sectionner en deux l'enfant à la source du contentieux, devant le désarroi et l'incrédulité des membres de la cour.

Le Jugement de Salomon de Nicolas Poussin est largement considéré par les critiques et historiens de l'art comme un chef-d'œuvre personnel de l'artiste, mais aussi comme un ouvrage important de l'art pictural du XVII^e siècle et des principes prônés par l'École de France, davantage connue sous le nom de classicisme, courant artistique majeur du Grand Siècle français. Le tableau est apprécié pour son ordonnance rigoureuse, sa structure pyramidale, la théâtralité de sa mise en scène, son coloris soigné, le traitement des lignes droites et diagonales, la finesse des expressions des visages, la symétrie et l'équilibre optique du sujet, la précision de la perspective, la maîtrise du point de vue et son esprit académique et érudit. La solennité et la gravité du style de Poussin, dit grande maniera, sont couplées à une tonalité sage et savante, agrémentées de couleurs chaudes, en harmonie avec les divers éléments de l'œuvre. À travers le drame dépeint par l'artiste français se dégage les thématiques de la justice, des passions humaines et de l'amour maternel, bien que des réserves aient été émises en ce qui concerne l'attribution des rôles de la bonne et de la mauvaise mère. La production et la diffusion de nombreuses gravures et la réception critique soutenue à travers les siècles suivant la création du tableau installent Le Jugement de Salomon comme l'une des grandes œuvres de la peinture française.

Historique

Contexte de création

Articles connexes : Nicolas Poussin et Liste des peintures de Nicolas Poussin.

Après un séjour de deux ans à Paris, de 1640 à 1642, où il est victime d'intrigues de peintres parisiens rivaux mais est tout de même nommé premier peintre du Roi, Nicolas Poussin décide de retourner à Rome, la ville où il a passé la majeure partie de sa vie professionnelle^[3]^,^[4]. Cette période de la vie de Poussin, soit de 1642 jusqu'à son décès survenu en 1665, constitue à la fois la maturité et le déclin concernant la production artistique du peintre^[3]. Vers la fin des années 1640, deux figures particulières émergent en ce qui a trait à leur mécénat auprès du peintre classique^[5]^,^[6]. La première est Paul Fréart de Chantelou, un ami de l'artiste, secrétaire de François Sublet de Noyers et collectionneur d'art français, qui commande entre autres à Poussin sa seconde série de peintures portant sur les sacrements de l'église catholique, intitulée Les Sept Sacrements, ainsi qu'un autoportrait de l'artiste, aujourd'hui exposé au Louvre^[7]^,^[8]^,^[9].

Le second mécène, Jean Pointel, est quant à lui un marchand de soie et banquier lyonnais installé à Paris, rue Saint-Germain, et un grand admirateur de Poussin, en plus d'être son ami^[10]^,^[11]^,^[12]^,^[13]. Vers les années 1645 et 1646, il est en voyage à Rome et se lie d'amitié avec Nicolas Poussin, duquel il fera la commande de nombreux tableaux^[14]. Parmi ceux-ci, on peut retrouver Moïse sauvé des eaux, Éliézer et Rébecca, Paysage avec Polyphème, Paysage avec Orphée et Eurydice ainsi qu'un autre autoportrait, moins connu que celui envoyé à Chantelou^[1]^,^[7]^,^[10]^,^[11]^,^[15]^,^[16]. Se trouvent également en possession du riche banquier les tableaux Sainte Famille aux dix figures, Noli me tangere, Paysage par temps calme et L'Orage^[1]^,^[12].

C'est lors d'un autre séjour de Pointel à Rome s'échelonnant de 1647 à 1649 que Poussin reçoit de lui une commande pour ce qui deviendra Le Jugement de Salomon, qu'il achève de peindre en 1649^[6]^,^[14]^,^[17]^,^[18]. Parallèlement à cette période productive, Poussin doit composer avec la jalousie de Chantelou, qui lui signale par écrit qu'il considère que les œuvres envoyées à Pointel sont en général plus belles et mieux réussies que celles qui lui sont destinées, ce qui lui vaut une remontrance de la part du peintre^[1]^,^[5]^,^[6]^,^[12]^,^[19]^,^[20].

L'année 1649 s'avère laborieuse pour le peintre : outre Le Jugement de Salomon, le natif de Les Andelys peint pour Pointel L'Assomption de la Vierge, Éliézer et Rébecca ainsi que son premier autoportrait^[21]. Contemporaine à cette production effrénée de peintures, la Fronde en France agit comme élément perturbateur entre Poussin et ses mécènes^[6]^,^[22].

Lorsqu'il lui envoie le tableau vers 1649-1650, Poussin prend le temps de mentionner à Pointel qu'il considère Le Jugement de Salomon comme sa meilleure toile^[23]^,^[24]. La confiance grandissante entre les deux hommes amène Poussin à placer des sommes d'argent importantes dans la banque de Pointel et il le désigne même en tant qu'exécuteur testamentaire, ce qui finalement n'aura pas lieu puisque ce dernier meurt en 1660^[11]^,^[13]^,^[25]^,^[26]. À la fin de sa vie, Pointel dispose de vingt-et-un tableaux et quatre-vingt dessins produits de la main de Poussin^[11]^,^[13]^,^[25].

Après Pointel

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Peu de temps après la mort de Jean Pointel, une vente aux enchères est mise en place afin de distribuer ses nombreux avoirs^[25]^,^[26]. Selon Timothy James Clark, un historien de l'art britannique, les exécuteurs testamentaires de Pointel ont bien vite réalisé que l'évaluation des biens artistiques détenus par leur client dépassait de loin leur propre connaissance en la matière et c'est l'académicien Philippe de Champaigne qui est engagé pour cataloguer et apposer une valeur aux œuvres possédées par le défunt banquier lyonnais avant leurs mises sur le marché^[27]. Des vingt-et-un Poussin ayant appartenu à Jean Pointel, seul Paysage par temps calme est confirmé resté en possession de sa famille au moins jusqu'en 1685 alors que l'essentiel du reste de la collection est vendu au plus offrant^[13]^,^[25]^,^[27]. La description sobre que fait Philippe de Champaigne du Jugement de Salomon se lit : « Item un autre tableau peint sur thoille de trois pieds ou environ de hault sur quatre ou cinq pieds de long représentant le jugement de Salomon, sans bordure, ouvrage dudit Poussin, prisé pour la somme de huict cent livres » (sic)^[27].

Entre 1660 et 1665, c'est Nicolas Du Plessis-Rambouillet, financier, fermier général et secrétaire du roi, qui acquiert Le Jugement de Salomon à la hauteur de 2 200 livres, et il débourse du même coup 1 800 livres de plus pour prendre possession d'une autre toile de Poussin, Paysage au serpent, également en lice dans la succession Pointel^[14]^,^[27]^,^[28].

Entre 1665 et 1685, l'œuvre entre en possession d'Achille III de Harlay, procureur général au Parlement de Paris de 1671 à 1689 et premier président du Parlement de Paris de 1689 à 1707, qui l'affiche dans son cabinet^[14]^,^[17]^,^[29]^,^[30].

En 1685, c'est Charles-Antoine Hérault, peintre, marchand de tableaux et académicien, qui est répertorié être le propriétaire du Jugement^[17]^,^[18]^,^[31]^,^[32]^,^[21].

Le roi de France, Louis XIV, débourse la somme de 5 000 livres auprès du peintre académicien pour obtenir l'œuvre, qui est naturellement transféré au domaine de la Couronne^[17]^,^[18]^,^[31]^,^[32]^,^[21]. La même année, le souverain français en profite aussi pour faire l'acquisition auprès de Hérault d'un autre tableau de Poussin, La Mort de Saphire, au prix de 5 000 livres^{[note 1]}^,^[31]^,^[33]^,^[21]. En 1687, Le Jugement de Salomon est mentionné comme bien royal dans un inventaire compilé par Charles Le Brun (n^o 443), puis est affiché vers 1695 à au moins 1701 au cabinet des Tableaux dans le Petit Appartement du roi au château de Versailles^[31]^,^[32]. Vers 1706, le tableau est installé au cabinet des Tableaux de la surintendance des Bâtiments, puis en 1710 est de retour dans le cabinet des Tableaux de Versailles^[31]^,^[32]^,^[34].

En 1760, l'œuvre est signalée comme étant affichée dans la bibliothèque de l'hôtel de la Surintendance tandis qu'en 1784, elle est aperçue dans le salon du directeur des Bâtiments du roi, accompagnée d'une note : « Il faut le laisser voir dans son entier, il y en a cinq pouces de cachés par en haut sous la bordure »^[32].

En 1789, Martin de la Porte est employé pour restaurer L'Enlèvement des Sabines de Poussin (la version de 1637-1638), et il en va de même pour Le Jugement de Salomon, avec comme mention la preuve de son travail et le montant d'argent qui lui a été versé pour ses services : « du Poussin : Jugement de Salomon, de 56 × 37 pouces, nettoyé et réparé des trous, 60 livres »^[32].

Pour l'heure, aucune source ne fait directement mention de ce qui est advenu du Jugement de Salomon à la suite de l'adoption du décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation le 2 novembre 1789 pendant la période de la Révolution française^[35]. Ce décret a pavé la voie à ce que ce qui était désigné comme faisant partie du domaine de la Couronne soit supplanté par la dénomination de bien national. Le propriétaire réel du tableau change naturellement au gré des instances gouvernementales qui se sont succédé : l'Assemblée nationale constituante, l'Assemblée nationale législative et la Première République. C'est sous le régime politique de la Première République que Le Jugement de Salomon est éventuellement déplacé au Louvre vers 1793, année de l'inauguration du musée^[31]^,^[36]^,^[37].

Une seconde restauration, celle-ci en couche picturale, a été entamée par Georges Zezzos à Montauban en 1941, puis complétée par Jean-Gabriel Goulinat au Louvre en 1960^[31].

En date de 2022, Le Jugement de Salomon est la propriété du Département des peintures du musée du Louvre (et par extension, de l'État français) et est exposé de façon permanente dans la Salle 826 de l'aile Richelieu (nommée Nicolas Poussin (1863-1665) : entre Rome et Paris), aux côtés, entre autres, du Triomphe de Flore, Les Aveugles de Jéricho, La Peste d'Asdod, L'Inspiration du poète, Sainte Françoise Romaine annonçant à Rome la fin de la peste et Éliézer et Rébecca^[18]^,^[38].

Liste des propriétaires du *Jugement de Salomon* de Nicolas Poussin
Rang	Nom(s)	Date(s)	Notes	Référence(s)
1.	Jean Pointel	vers 1649 - 1660	Premier acquéreur de l'œuvre. Pointel est le commanditaire du tableau et c'est pour lui que Poussin peint Le Jugement de Salomon. Il débourse possiblement 800 livres à Poussin pour qu'il réalise le tableau.	^[6]^,^[11]^,^[17]^,^[18]^,^[21]^,^[31]^,^[39]
2.	Nicolas Du Plessis-Rambouillet	vers 1660 - vers 1665	Il débourse 2 200 livres à la succession de Jean Pointel pour obtenir l'œuvre.	^[14]^,^[21]^,^[31]^,^[39]
3.	Achille III de Harlay	vers 1665 - vers 1685	Acheté à un prix inconnu. Il expose l'œuvre dans son cabinet.	^[17]^,^[18]^,^[21]^,^[31]^,^[39]
4.	Charles-Antoine Hérault	vers 1685	Acheté à un prix inconnu. Temps de possession de l'œuvre inconnu.	^[17]^,^[18]^,^[21]^,^[31]^,^[32]^,^[39]
5.	Louis XIV, Domaine de la Couronne	1685 - 2 novembre 1789	Le roi Louis XIV débourse 5 000 livres à Charles-Antoine Hérault pour obtenir l'œuvre. L'œuvre est exposée au Petit Appartement du roi, puis à la surintendance des Bâtiments. Le Jugement de Salomon fait partie du domaine de la Couronne jusqu'au 2 novembre 1789.	^[17]^,^[18]^,^[21]^,^[31]^,^[32]^,^[39]
6.	Assemblée nationale constituante, Bien national	2 novembre 1789 - août 1793	Adoption du décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation le 2 novembre 1789 ; Adoption des décrets du 19 décembre 1789 et du 17 mars 1790 afin de procéder à la vente des biens nationaux pour résoudre la crise financière découlant de la Révolution. Les biens dits de « première origine », c'est-à-dire ceux du clergé, de la couronne, des écoles, des tribunaux et autres instances supérieures, sont mis à la disposition de la Nation. Le Jugement de Salomon fait partie des biens nationaux. L'œuvre est envoyée au Muséum central des arts de la République en août 1793.	^[35]^,^[40]^,^[41]
7.	Assemblée nationale législative, Bien national
8.	Première République, Bien national
9.	Département des peintures du musée du Louvre	10 août 1793 - présent	Le Jugement de Salomon est exposé en permanence dans les galeries du Louvre depuis son inauguration le 10 août 1793 ; Depuis 1793, Le Jugement de Salomon est resté sous le contrôle du département des peintures du musée du Louvre, mais est en réalité une propriété de l'État français.	^[18]^,^[31]

Sujet

Résumé de l'épisode biblique

Articles connexes : Premier Livre des Rois et Roi Salomon.

Nicolas Poussin puise l'inspiration pour son œuvre dans le Premier Livre des Rois de l'Ancien Testament, qui traite de la succession de David au trône d'Israël, du règne de Salomon, son fils, ainsi que des autres rois qui le suivent jusqu'au règne et à la mort d'Achab^[42]^,^[43]. Plus précisément, l'action dépeinte dans Le Jugement de Salomon de Poussin se situe au troisième chapitre, s'étalant des versets 1 à 28, où un jeune Salomon demande à recevoir de Dieu la sagesse et est confronté le lendemain à deux femmes qui se disputent la maternité d'un enfant, ce qui force le roi d'Israël, récemment couronné, à rendre une sentence en justice, une décision appuyée par le don de sagesse que Dieu vient de lui octroyer^[43].

Les versets 1 à 15 agissent en toile de fond au jugement de Salomon : celui-ci, lors d'un songe à Gabaon, est témoin d'une apparition de Dieu, qui lui demande ce qu'il désire^[43]. Salomon lui répond, au verset 9, qu'il souhaite avoir la sagesse nécessaire pour discerner le bien du mal et guider son peuple^[43]. Dieu est ravit que Salomon ne lui ait pas demandé une vie prolongée, ou la richesse, ou la mort de ses ennemis, et il donne au jeune roi israélien l'intelligence et la sagesse souhaitées, en plus de lui offrir richesse, gloire et un prolongement de ses jours pour le récompenser de son choix^[43]. Au verset 15, Salomon est de retour à Jérusalem et offre des sacrifices en se tenant devant l'Arche d'alliance^[43]. Dans les versets 16 à 22, arrivent deux « femmes de mauvaise vie » qui se disputent devant Salomon pour déterminer à qui appartient un bébé mort et un bébé vivant, les deux s'accusant mutuellement de ne pas être la véritable mère du poupon vivant^[43]^,^[44]. Puis dans les versets 23 à 28, c'est le jugement de Salomon à proprement dit, et ses conséquences^[43]^,^[44]. Le roi d'Israël, feignant d'avoir trouvé la solution, ordonne au verset 25 que l'enfant soit coupé en deux et que les deux moitiés soient partagés entre les deux femmes, et c'est précisément ce verset et les deux suivants qui sont illustrés dans Le Jugement de Salomon de Poussin^[43]^,^[44]. Au verset 26, Salomon est témoin, d'une part, de l'indifférence d'une des deux femmes, qui accepte le verdict, tandis que d'autre part, il est confronté à la réaction très émotive de l'autre femme, qui préfère abandonner l'enfant plutôt que de le voir souffrir et mourir^[43]^,^[44]. Au verset 27, il renverse sa propre sentence et ordonne que l'on confie l'enfant à sa véritable mère, celle qui n'aurait pas toléré de voir l'enfant être coupé en deux, et enfin au verset 28, c'est tout le royaume d'Israël qui entend parler de cette histoire et de la sagesse (« divine ») du roi Salomon^[43]^,^[44].

Interprétations de l'épisode biblique

Symbolique du Salomon abrahamique

Composition

Articles connexes : Classicisme et Grande maniera.

Études du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin.
Étude du Jugement de Salomon de la main de Poussin. Au fond de ce dessin préparatoire, se trouvent de nombreux figurants que le peintre a choisi de retirer, comme en témoigne le résultat final^[72]^,^{[É 1]}.
Étude avancée et reconstituée du Jugement de Salomon datant de 1649, signée par Poussin. Dans ce dessin préparatoire, la plupart des personnages sont représentés dans ce qui deviendra leur position finale, hormis deux courtisans qui seront ultimement retirés^{[É 2]}.
Dernière étude connue qu’a fait Poussin du Jugement de Salomon réalisée en 1649. Un seul détail majeur différencie cette étude de la peinture achevée : il manque un bout de vêtement sur le sol^{[É 3]}.

Georges Lafenestre, poète, critique d'art et historien de l'art français, avec la participation d'Eugène Lazare Richtenberger, a produit entre 1893 et 1905 un catalogue raisonné d'œuvres d'art conservées dans divers musées, dont celles situées au Louvre^[34]. Il s'affaire ainsi à produire une description du Jugement de Salomon la plus factuelle possible :

« Au milieu, Salomon, vêtu d'une robe blanche et d'un manteau rouge, est assis, de face, sur un trône élevé entre deux colonnes de serpentine ; il étend les mains vers les deux mères agenouillées au premier plan ; celle de droite, portant le cadavre de son enfant mort, tournée de profil à gauche, semble demander l'exécution du jugement ; l'autre mère, vue de dos, lève les bras au ciel et implore Salomon ; à sa gauche, un soldat s'apprête à transpercer de son épée l'enfant qu'il tient suspendu par un pied ; au second plan, groupe d'assistants, dont l'un, appuyé sur un bouclier, détourne la tête ; à droite, deux hommes, trois femmes et un enfant dont les gestes expriment la frayeur. »^[34]

— Georges Lafenestre, Le Musée national du Louvre

Giovanni Pietro Bellori, théoricien du classicisme, premier biographe de Poussin et ami de ce dernier, offre lui aussi une description sobre mais précise de l'œuvre - en italien, sa langue natale^[23]^,^[73]^,^[74]. Traduits en français, ses écrits se lisent comme suit :

« Salomon, assis sur le trône, de jeune mais sage et grave visage, ordonne qu’on partage à chacune des deux mères l’enfant vivant. Très attendrissant est le mouvement d’horreur que la nature inspire à la vraie mère, qui, agenouillée et les bras ouverts, s’écrie, et saisit, et retarde le bras levé de celui qui a déjà brandit le glaive et tient par un pied l’enfant qu’il va frapper. La fausse mère porte dans ses bras son fils mort et demande qu’on partage en deux l’enfant vivant, et réclame sa part avec un geste féroce et ignoble.
Derrière est un des Satrapes qui s’émerveille de l’acte du Roi, et il y a un eunuque, qui, une main hors du manteau, montre un visage attristé et confus ; puis deux femmes : l’une qui se détourne et d’horreur élève la main, l’autre qui s’incline et pleure. Poussin a peint cette action pour son ami Pointel, et lui-même a rendu témoignage de sa beauté, affirmant qu’elle était la meilleure des oeuvres peintes par lui. »^[23]^,^[73]

— Giovanni Pietro Bellori, Vies des peintres, sculpteurs et architectes modernes

Vers 1687, Charles Le Brun, dans son inventaire des biens royaux, décrit le tableau en des mots simples : « le Jugement de Salomon et une femme au pied de son trône qui tient un enfant mort sur son bras et plusieurs autres figures, hautes de 3 pieds un pouce, large de 4 pieds 7 pouces^[32] ». Il en va de même pour Nicolas Bailly, garde des tableaux de la Couronne, qui, en 1710, décrit l'œuvre en ces termes : « Un tableau représentant le Jugement de Salomon, où paraît un homme ayant le casque en tête, tenant un enfant par le pied et de la main droite une épée pour le couper en deux ; figures de 20 à 22 pouces ; ayant de hauteur 3 pieds sur 4 pieds 6 pouces de large ; dans sa bordure dorée »^[32] ».

Le vicomte François Emmanuel Toulongeon décrit avec maints éloges la composition raffinée du Jugement de Salomon^[75]. Il apprécie la sobriété du traitement de Salomon, dont la tête « est ceinte d'un bandeau blanc ; le vêtement est une simple tunique de lin avec une draperie de pourpre ; tout ce costume est antique et oriental^[75] », et ajoute du même souffle que « le trône est d'une belle forme égyptienne, et les couleurs laqueuses du fond, les couleurs de lapis-lazuli, le coussin blanc, sont d'une belle harmonie de couleurs^[75] ». La mauvaise mère est « sale et débraillée^[75] », en contraste direct avec la bonne mère, dont le traitement pictural a été plus tendre^[75]. Puis c'est passionnément que Toulongeon décrit la scène du Jugement de Salomon :

« Tous les personnages prennent part à l'action. Un homme debout, en draperie jaune, est pénétré d'admiration pour la sagesse du jeune roi. [...] La femme en tunique verte et draperie laqueuse dit, en regardant la méchante femme : comment peut-elle mentir ainsi! C'est l'horreur, l'indignation et la pitié. Une autre femme, vêtue de bleu, semble confondue et se détourne. La pensée du peintre paraît être que ces deux femmes sont venues accompagner leur voisine et sont dans le secret, mais qu'elles sont vaincues par l'atrocité de son imposture. Cette tête, dans l'ombre, est d'une transparence et d'un effet très savant. L'enfant près d'elle, et qui est debout, n'a que le sentiment de son âge, la peur, en voyant le soldat et son action. »^[75]

— François Emmanuel Toulongeon, Manuel du muséum français

Composition du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin
Lignes diagonales.
Lignes droites.
Lignes courbes.
Symétrie et équivalences.

Charles de Brosses trouve que la composition du Jugement de Salomon est « d'une ordonnance exquise et d'un coloris fort soigné^[77] », « les parties du total y sont disposées de manière qu'il n'y en a pas une dont l'arrangement ne plaise et ne forme un ensemble, que l'œil saisit facilement tout d'un coup l'excellente perspective du lieu où l'action se passe, forme une vaste étendue dans un petit espace carré, et sert encore bien à marquer le local des figures, et à rendre leur action distincte et sans confusion^[77] ». Pour de Brosses, Poussin excelle dans les décors intérieurs en y apposant une netteté qui éclaircit l'œuvre, ce qui confère au peintre un style dont le ton est « sage, savant et régulier^[77] ».

Dans sa Grammaire des arts du dessin, Charles Blanc, historien et critique d'art français, cite Le Jugement de Salomon de Poussin comme une composition picturale où le point de vue est réussi^[76]. Il note que les grands maîtres de la peinture, dans leurs œuvres les plus connues, placent le point de vue soit au centre du tableau, à l'intersection des diagonales, soit à égale distance des lignes latérales du cadre^[76]. Blanc décrit alors l'effet que cela produit :

« Il en résulte une symétrie qui a quelque chose de grave, de calme, de majestueux qui convient parfaitement aux sujets religieux et aux scènes imposantes de l'histoire. L'équilibre optique produit par l'égalité des masses qui se correspondent procure à l'esprit une sorte de pondération morale. Partout où l'architecture fournit une perspective clairement écrite, le point de vue placé au milieu de la scène y appelle tout d'abord l'attention du spectateur, et ensuite l'y rappelle. Si par exemple Jésus-Christ est assis au centre du tableau dans la Cène des apôtres, les lignes qui concourent au point de vue ramènent constamment le rayon visuel sur la figure dominante, là où reviennent sans cesse les regards de l'esprit. »^[76]

— Charles Blanc, Grammaire des arts du dessin, architecture, sculpture, peinture

Pour Blanc, le même effet se retrouve dans Le Jugement de Salomon de Poussin, qui, à cet égard, a une composition corollaire à L'Apothéose d'Homère de Jean-Auguste-Dominique Ingres : « Salomon, siégeant sur le trône où il va rendre la justice, me paraît encore plus équitable à la place où le peintre nous le fait voir, dans une composition dont le balancement rigoureux semble une allusion à la souveraine impartialité du juge qui en occupe le centre^[76] ». Plus encore, en raison de la structuration géométrique de la composition, Salomon se trouve au sommet d'un triangle dont les deux femmes constituent la base^[79]. L'absence de mouvement du roi d'Israël, agencée à la structure pyramidale du tableau, accentue l'effet de la sagesse qui lui est attribuée^[79]. L'œuvre est par ailleurs appréciée pour sa grande symétrie, son harmonie et sa clarté, des propositions chères aux adeptes de l'École de France^[22]^,^[80]^,^[78]. Charles Blanc ajoute par ailleurs, en guise de détail historique, que dans la tradition hébraïque, le trône de Salomon est fait d'ivoire^[76].

Francesco Algarotti, cité par Charles de Brosses, partage cet avis : « la mesure que le Poussin a communément choisie pour la hauteur de ses personnages, est celle dont les peintres devraient presque toujours faire choix, comme de la plus favorable, parce que c'est la forme où l'œil embrasse le plus facilement tout le sujet du tableau^[77] ». Selon Algarotti, cette manière judicieuse qu'a Poussin d'élaborer ses tableaux est ce qui en fait la réussite^[77].

Jacques Depauw, professeur d'université et spécialiste du XVII^e siècle et de l'histoire religieuse, décrit lui aussi succinctement le déploiement de l'action du tableau :

« Poussin, comme la plupart des peintres qui ont traité ce sujet, représente l'instant où le bourreau commence l'exécution de l'ordre de Salomon. Il vient d'arracher l'enfant des bras de la femme qui en est toute surprise. L'épée n'est pas encore levée. La main droite de Salomon traduit encore l'ordre qu'il vient de donner et sa main gauche calme déjà l'étonnement que le conseiller philosophe exprime de sa main, les doigts écartés, et la frayeur que les femmes expriment, l'une par un geste de lamentation, l'autre, accompagnée d'un enfant, en refusant de voir ce qui va se passer. À cette femme qui refuse de voir, à l'extrême droite, correspond à l'extrême gauche, le soldat qui refuse de voir lui aussi. »^[81]

— Jacques Depauw, À propos du Jugement de Salomon de Poussin

Sur son site internet personnel, Bernard Marie Collet s'adonne à une analyse rigoureuse du Jugement de Salomon^[82]. Il note ses observations :

« Salomon a un visage de jeune homme, il occupe presque le centre du tableau et sur un haut piédestal, il domine la scène. Les deux colonnes qui l'encadrent et les lignes de fuite du pavement accentuent cette centralité. Le front du jeune roi est le sommet d'un triangle qu'amorce ses deux bras écartés. C'est le triangle de la tragédie qui se noue. Cette symétrie remarquable n'est pas sans évoquer les plateaux de la balance, symbole habituel de la justice. [...] Le soldat, dont la tête dépasse celle des autres personnages, solidement campé, saisit l'enfant par un pied, cette position renversée renforce l'effet dramatique, il dégaine son épée et commence la rotation de son arme qui lui permettra de frapper. La femme de droite dit : 'Il ne sera ni à moi ni à toi, partagez!' C'est ici le mouvement le plus rapide et violent : la main pointée au bout de son bras est comme une autre arme dirigée contre l'enfant. Cette projection de la femme en avant est renforcée par son décalage vers la gauche par rapport aux axes de la composition. Remarquez aussi le parallélisme entre l'inclinaison de cette femme agressive et l'inclinaison de l'épée. En écartant ses bras dans un geste protecteur, la vraie mère implore 'S'il te plaît, Monseigneur! Qu'on lui donne l'enfant vivant, qu'on ne le tue pas!' Ce geste ample qui enveloppe l'enfant l'isole de l'épée noire. Remarquez l'expression des mains : la gauche aux doigts largement écartés pour arrêter le bourreau : 'qu'on ne le tue pas!', en revanche la droite aux doigts plus rapprochés désigne l'autre mère : 'Qu'on lui donne l'enfant vivant'. »^[82]

— Bernard Marie Collet, Nicolas Poussin - Le jugement de Salomon

Collet indique par ailleurs que la source de lumière provient de la gauche du tableau et agit latéralement, illuminant ainsi le dos de la femme située à gauche ainsi que la chemise de Salomon^[82]. Pour ce qui est de l'analyse de la palette de couleurs, Collet note qu'en raison de la dominance du jaune et des tons ocres, la tonalité générale du Jugement est chaude. Plus spécifiquement, Bernard Marie Collet décortique quatre couleurs précises avec les objets avec lesquelles elles sont en relation :

Rouge : manteau de Salomon, cape du soldat de gauche, manteau du bouclier appuyé sur le trône, robe de la mère de droite, le rideau assombri derrière Salomon ;
Bleu : bleu saturé du manteau de la femme à droite, un rappel assombri à gauche du trône, bleu lumineux de la mère de gauche, un bleu retenu dans le soldat à gauche et une femme à droite ;
Vert : le soldat qui tire son épée, carnation de l'enfant mort et de la mère accusatrice de droite ;
Jaunes et ocres : murs et carrelage, jaune lumineux pour la mère protectrice, jaune saturé du conseiller philosophe (à la gauche de Salomon), l'or du trône, la base des colonnes^[82].

Chromatisme du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin
Contraste.
Palette de couleurs.
Couleurs chaudes et froides.

En choisissant de peindre cet épisode biblique, « Poussin a illustré le thème du sage confronté aux passions humaines, conflit rendu par la rigueur et la symétrie de la composition, les attitudes des différents personnages et la juxtaposition des couleurs^[83] ». Dans son intégralité, Le Jugement de Salomon de Poussin se veut une figuration de la justice dans son sens large^[84]. Salomon, au centre du tableau, « pèse le pour et le contre et paraît incarner le symbole même de la justice, à savoir la balance^[78] ». C'est aussi ce qu'en retient Arik Jahn dans un article publié en 2015^[85]. Pour Jahn, l'équilibre de la composition picturale est une représentation en soi de la thématique de la justice présente dans l'œuvre^[85]. Le visage de Salomon est également baigné par l'ombre et la lumière, les couleurs des robes des femmes trouvent un écho sur le côté opposé, le bouclier à gauche complètement est équilibré par l'enfant blond à droite^[85]. L'une des deux femmes, toujours d'après les observations de Jahn, est traversée par la diagonale du tableau alors que l'autre s'en esquive^[85]. L'ensemble de la composition semble pencher du côté gauche du tableau, en raison de l'intensité de l'action qui s'y déroule^[85]. Oskar Bätschmann, un historien de l'art suisse, insiste sur la grande tension qui règne dans l'œuvre en raison de la sévérité du jugement de Salomon (avant qu'il ne change d'avis au dernier instant), et il décrit comment l'image que dépeint Poussin de son Salomon est celle d'un juge impartial, augmentée d'une allégorie du souverain bon et juste^[22].

Tout comme la vaste majorité de sa production picturale, Poussin choisit de ne pas apposer sa signature sur Le Jugement^[86].

Réception critique

Attributions d'erreurs

Articles connexes : Iconographie et Iconographie chrétienne.

Le député historien François Emmanuel Toulongeon, malgré l'éloge qu'il rend au Jugement de Salomon, note certaines erreurs et imperfections qui se sont glissées dans le tableau : « le bas-relief [du trône] est trop du style grec, beaucoup plus moderne », « [un homme] est rasé ; les Hébreux portaient la barbe ; cette faute historique est bien rare dans les œuvres du Poussin », « [le soldat à demi-nu] est une inconvenance, surtout devant le roi, [il est] mal à propos coiffé d'un casque à la grecque ; il est aussi sans barbe », « l'enfant [que le soldat tient] suspendu par un pied devrait avoir le ventre pendant sur l'estomac par l'effet de sa position ; c'est une faute d'anatomie, et son pied n'est pas senti dans la main du soldat », « il y a aussi à droite une tête en admiration, dont l'expression est froide et de remplissage », « la main droite de Salomon n'est pas correctement dessinée », « les deux mains de la femme à droite, en vêtement bleu, ne sont pas de la même chair », et finalement que « [l'architecture du fond], bien que riche, noble et sage, rappelle trop l'architecture grecque du temps de Périclès »^[75]. Toulongeon explique son approche rigoriste en admettant que « c'est dans les tableaux du premier ordre qu'il faut rechercher et noter les imperfections ; dans les autres on recherche les beautés »^[75].

Charles-Paul Landon, malgré ses louanges, relève lui aussi ce qu'il juge être des imperfections dans le tableau de Poussin : « c'est peut-être une licence que d'avoir représenté à moitié nu le soldat qui s'apprête à frapper, [il] ressemble plutôt à un guerrier grec qu'à un garde du roi d'Israël », « les tons des draperies n'ont aucune harmonie entre eux » et « les teintes des carnations manquent de vérité »^[90].

Jacques Depauw note d'emblée dans son article À propos du Jugement de Salomon de Poussin que le peintre a commis une erreur dans la composition du tableau^[81]. L'auteur indique dans son paragraphe initial :

« Il n'est pas rare que les commentateurs de ce tableau remarquent que Poussin s'est trompé à propos des deux mères en représentant la « mauvaise » mère avec l'enfant mort alors que, selon le récit du jugement de Salomon, la « mauvaise » mère devrait avoir avec elle l'enfant vivant qu'elle a substitué au sien lorsqu'elle s'est aperçue de sa mort. Cette interprétation s'est imposée à ce point qu'elle était affichée auprès du tableau lors de la grande exposition de l'hiver dernier. À peine l'« erreur » est-elle signalée que l'on est contraint de reconnaître qu'on ne se l'explique pas. Elle est en effet invraisemblable si l'on se rappelle la célébrité de ce récit et le sérieux avec lequel Poussin composait ses tableaux. [...]
Prenons le même sujet traité par Valentin^{[P 13]}. Nous n'avons aucune difficulté. L'enfant mort est au bas du tableau, en son milieu. Au-dessus, le jeune Salomon, sur un trône. À gauche, la mère, des bras de laquelle le bourreau vient d'arracher l'enfant, et à droite, l'autre femme, venue avec l'enfant mort qu'elle a déposé aux pieds du roi. À la douceur de son visage, à son attitude humble, nous n'éprouvons aucune hésitation : c'est bien celle-ci qui dans un instant, va abandonner son propre enfant à l'autre pour lui épargner la mort. Les bras croisés sur la poitrine annoncent sa prière : « Seigneur, s'il te plait...». »^[81]

— Jacques Depauw, À propos du Jugement de Salomon de Poussin

Depauw part de cette prémisse pour élaborer une théorie d'analyse dont il est question dans la section « La « bonne » et la « mauvaise » mère » du présent article^[81]. Cette erreur attribuée au peintre a aussi été relevée par Oskar Bätschmann dans son Dialectics of Painting, publié en 1999 : « le tableau est difficile à lire puisqu'il dévie du texte biblique et des conventions picturales » en lien au sujet traité^[22].

Reproductions

Article détaillé : Gravures du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin.

Gravures

Articles connexes : Gravure et Gravure de reproduction.

La première gravure du Jugement de Salomon que la postérité retient est celle produite par Jean Dughet, le beau-frère de Nicolas Poussin, entre 1653 et 1670. Frère de Gaspard Dughet et d'Anne-Marie Dughet, Jean Dughet est un proche collaborateur et héritiers de nombreux avoirs de Poussin, dont son atelier^[94]^,^[95]. Aux dimensions de 44,8 × 68 centimètres, la gravure au burin que Jean Dughet a produite est dédicacée à Camillo Massimo^[96]^,^{[G 4]}. Deux autres tirages en contre-épreuve ont été réalisés, mais avec cette fois-ci l'adresse d'un certain Matteo Giudice^[97]^,^[98]. La gravure de Dughet telle qu'illustrée dans cet article est l'un de ces deux tirages publiés après la mort de Dughet en 1676, avec en plus les armoiries de la Maison de Mécidis qui ont été étampées dessus^[97]^,^{[G 5]}. La gravure de Guillaume Chasteau, réalisée selon la technique d'impression dite de la chalcographie en 1685, aux dimensions de 37 × 52,7 centimètres, est accompagnée d'une double légende, latin et français, dont la traduction en français moderne se lit : « Le sage Salomon a invoqué la Nature pour être arbitre de son Jugement, la véritable mère n'a pu souffrir que son fils fut divisé » ^[99]^,^[100]^,^[101]^,^[102]^,^{[G 6]}^,^{[L 4]}. La dernière gravure du Jugement de Salomon produite au cours du XVII^e siècle est celle de Martial Desbois, datée de 1691 et publiée dans le Tabellæ selectæ ac explicatæ de Charlotte-Catherine Patin^[103]^,^{[L 5]}. Aux dimensions de 27,8 × 39,5 centimètres, la gravure est accompagnée de deux légendes en latin, dont la première, en gros caractères, se traduit par « Le plus célèbre des jugements de Salomon », tandis que la seconde, en plus petits caractères, indique qu'il s'agit d'une représentation d'après l'œuvre de Nicolas Poussin^{[G 7]}^,^{[L 6]}^,^[96]^,^[97]^,^[104].

Étienne Gantrel, « graveur du Roy », a produit une gravure du Jugement de Salomon aux dimensions de 46,2 × 52,5 centimètres vers 1700^[105]^,^[106]. La légende inscrite sous la gravure reprend exactement la même formule bilingue en latin et en français que la gravure produite par Guillaume Chasteau^{[G 8]}^,^{[L 4]}. La gravure de Gantrel est notamment reproduite et publiée vers 1750 par le marchand d'estampes Robert Hecquet avec des dimensions différentes, soit de 55 × 74,5 centimètres^[107]. Dans la légende qui accompagne l'estampe, Hecquet a décidé de se départir de la double formule latin-français utilisée par ses prédécesseurs pour ne relayer uniquement que le texte en français, soit « Le sage Salomon a invoqué la Nature pour être arbitre de son Jugement, la véritable mère n'a pu souffrir que son fils fut divisé »^{[G 9]}. Étienne Baudet, lui aussi graveur du Roi en 1693, s'est également attelé à la tâche de reproduire fidèlement Le Jugement de Salomon sous forme de gravure, mais n'y est parvenu qu'avec peu de succès^[108]^,^[109]. La gravure remargée en contre-épreuve est cataloguée par Roger-Armand Weigert, qui note ses dimensions comme étant de 45,2 × 69 centimètres^[110]^,^{[G 10]}. Baudet réalise cette gravure à Rome tandis que, comme la gravure de Gantrel, faute de date claire, la datation de l'œuvre tourne autour de 1700 également^[111].

Jean-Auguste-Dominique Ingres est mandaté en 1802 par le musée du Louvre pour produire une gravure du Jugement de Salomon^[112]^,^[113]. Âgé de 22 ans, il s'agit de la première commande officielle pour le jeune peintre^[114]. En raison d'un différend d'ordre monétaire, le jeune peintre français abandonne ce projet et la gravure, dont moins du quart avait été complété, reste inachevée^[115]^,^{[G 11]}. Deux années plus tard, en 1804, c'est dans le sixième tome des Annales du Musée et de l'École moderne des beaux-arts que parait la première gravure du Jugement de Salomon au XIX^e siècle, de la main de Charles Normand^[116]. En 1814 est publiée dans le huitième tome du Cours historique et élémentaire de peinture de chez Filhol, Artiste-Graveur et éditeur, une gravure du Jugement aux dimensions de 14,7 × 19,5 centimètres et issue de la collaboration de trois artistes, soit Denis-Sébastien Leroy, Louis-Yves Queverdo, Antoine-Claude-François Villerey^{[G 12]}^,^[117]^,^[118]. La gravure qui nous est parvenu du Jugement de Salomon d'Antoine-Alexandre Morel est une épreuve avant la lettre, c'est-à-dire qu'il s'agit de l'une des premières épreuves de la gravure avant qu'une légende (la lettre) ait été gravée dessus par un autre procédé d'imprimerie^[119]^,^[120]^,^{[G 13]}. Morel, un élève de David, est un graveur à l'eau forte au burin^[121]^,^[122]. Complétée en 1825, la gravure est aux dimensions de 58,5 × 78,9 centimètres^[99]^,^[123].

Gravures du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin
Gravure par Jean Dughet, entre 1653 et 1670^{[G 5]}.
Gravure par Guillaume Chasteau, 1680^{[G 6]}.
Gravure par Martial Desbois, 1691^{[G 7]}.
Estampe de la gravure d'Étienne Gantrel, publiée par Robert Hecquet, vers 1750^{[G 9]}.
Gravure par Louis-Yves Queverdo et Antoine-Claude-François Villerey, vers 1810^{[G 12]}.
Gravure par Antoine-Alexandre Morel, 1825^{[G 13]}.

Dessins

Images externes
	Denis-Sébastien Leroy, Le Jugement de Salomon, d'après Poussin, sur Internet Archive.
	Leon Kossoff, The Judgment of Solomon (#1), collection du musée Tate.
	Leon Kossoff, The Judgment of Solomon (#2), collection du Metropolitan Museum of Art.
	Leon Kossoff, From Poussin : Judgment of Solomon, collection des Annandale Galleries.

Denis-Sébastien Leroy, un artiste français dont très peu de détails nous sont parvenus sur sa vie, est l'auteur d'une copie dessinée du Jugement de Salomon de Poussin^[117]^,^[124]^,^[125]. Produite vers 1800, cette aquarelle a notamment inspiré la conception de la gravure produite par Queverdo et Villerey^[117]^,^{[G 12]}. L'œuvre est conservée au musée Baron-Martin, à Gray, en France^[126]^,^[127]^,^{[D 2]}.

Leon Kossoff, peintre et graveur britannique, est l'auteur de nombreux dessins à l'eau-forte inspirés de l'œuvre de Nicolas Poussin^[128]^,^[129]. De style expressionniste, Kossoff a produit une série de dessins inspirées du Jugement de Salomon de Poussin^[129]. Le musée Tate, à Londres, et le Metropolitan Museum of Art, à New York, ont tous deux des versions des deux premiers dessins de Kossoff produits en 1998 d'après Le Jugement^{[D 3]}^,^{[D 4]}. Le premier de ces dessins à l'eau-forte de la série The Poussin Project : A series of Prints after Nicolas Poussin, intitulé The Judgment of Solomon (#1), mesure 21,3 × 29,8 centimètres^[130]^,^[131]. Le second, The Judgment of Solomon (#2), aux dimensions de 42,9 × 59,7 centimètres, est deux fois plus gros^[132]^,^[133]. Un autre dessin de Kossoff, produit en 2000 et intitulé From Poussin : Judgment of Solomon, est conservé aux Annadale Galleries de Sydney, en Australie^[134]^,^{[D 5]}. Cette série de dessins est le fruit d'une collaboration entre Leon Kossoff et Ann Dowker^[135].

Théories et analyse

Théorie des humeurs

La « bonne » et la « mauvaise » mère

Jacques Depauw, dans un court article publié dans le bulletin de la Société d'étude du XVII^e siècle, part de la prémisse qu'il est impensable pour Poussin de s'être trompé sur sa représentation de l'épisode biblique dans Le Jugement de Salomon^[81]. Il entame donc une théorie d'analyse avec comme angle d'approche ce qui le « gêne dans la représentation de cette femme au point de lui attribuer le rôle de la mauvaise mère »^[81]. Il note que celle qui est traditionnellement comprise comme étant la mauvaise mère ne nous est pas sympathique : « visage véhément », « traits durcis », « cheveux retenus par un simple bandeau », « teint blême », « habits comme fripés », « sans allure », « de couleur terne », bref, « ne correspond pas à l'idée que nous nous faisons de la 'bonne mère' et ne nous inspire donc pas la compassion qui convient »^[81]. Le traitement de la mauvaise mère est le contraire de celle qui est traditionnellement comprise comme étant la bonne mère : « Quant à l'autre, vêtue de généreux drapés aux couleurs vives, que l'on devine en bonne forme par le peu de chair rose l'on aperçoit de son dos, coiffée d'un beau foulard nous est-elle sympathique? Peut-être pas tellement, mais elle ne nous provoque pas et par conséquent nous interprétons son geste comme un 'Arrêtez! Ne faites pas cela!' de protestation »^[81]. Or Depauw insiste que ce n'est pas ainsi que la scène se produit dans le texte biblique - il y a devant Salomon la voleuse d'enfant avec l'enfant vivant, et l'autre femme, qui, de un, a cru que son enfant était mort, de deux, réalise qu'il a en fait été subtilisé par une autre femme et, de trois, constate que celle-ci s'obstine à vouloir conserver l'enfant volé^[81]. Un dialogue de sourd se déclenche, puis le roi ordonne que l'on coupe l'enfant en deux, ce qu'un soldat est sur le point de faire avant que Salomon ne change d'idée^[81]. La femme qui tient l'enfant mort « est saisie au paroxysme et à l'ultime moment de sa protestation, [sous] l'emprise de la colère, [née] du sentiment d'injustice »^[81]. Depauw enchaîne :

« Il y a plus. Que l'on prête attention à son teint blême et verdâtre : c'est aussi le teint de l'enfant mort. Dans le tableau de Valentin^{[P 13]}, L'enfant mort a le teint de la mort, mais aucun des autres personnages. Salomon et les deux femmes ont des carnations de vivants. Poussin donne à la bonne mère le teint de l'enfant mort qu'elle porte. Belle idée de peintre poète pour représenter une passion poussée à l'extrême, passion maternelle charnelle, et juste au moment où déjà entre en sa conscience l'effroi que peut causer en con coeur la décision de Salomon qui va l'ouvrir à la compassion ; n'est-ce pas aussi le teint des deux autres femmes du tableau, prises, bien qu'à un moindre degré, dans le même sentiment? Ni le conseiller philosophe qui n'est qu'étonné, ni évidemment la mauvaise mère n'ont ce teint, celui que la peinture prête par convention aux corps dont la vie se retire. »

— Jacques Depauw, À propos du Jugement de Salomon de Poussin

Selon ses analyses, Jacques Depauw affirme que cette colère est sur le point de se transformer en pitié mêlée à un sentiment d'épouvante. Ce bras levé et ce doigt qui pointe représentent, pour Depauw, la véritable mère de l'enfant qui, d'après le récit biblique, est sur le point de dire « Seigneur, s'il te plait, qu'on lui donne l'enfant ; qu'on ne le tue pas »^[81]. Pour le chercheur, cette mère dont la postérité a qualifié de « mauvaise » et dépeinte par Poussin à l'ultime moment d'une légitime colère, est en fait sur le point d'abandonner son statut de mère par amour pour son enfant^[81].

Source d'inspiration

Nicolas Poussin, décrit comme un descendant spirituel du peintre de la Renaissance Raphaël, s'est notamment inspiré de la composition du Jugement de Salomon (la version de 1518-1519) de ce dernier pour peindre sa propre œuvre^[138]^,^[139]^,^{[P 12]}. La Conversion du proconsul de Raphaël semble également avoir joué un rôle déterminant dans l'élaboration de la composition de l'œuvre de Poussin^[138]^,^{[P 15]}. À ce titre, Nicolas Poussin est souvent surnommé le « nouveau Raphaël », le « Raphaël de France », ou simplement le « Raphaël français »^[140]^,^[141].

Galerie

Le Jugement de Salomon, avant Nicolas Poussin

*Le Jugement de Salomon* (entre 1278 et 1298).

*Le Jugement de Salomon*, Maître du Boèce Lallemant (avant 1494).

*Le Jugement de Salomon*, Pieter Aertsen (1562).

*Le Jugement de Salomon*, Francesco da Urbino (1581).

Notes et références

Œuvres citées

Peintures

Études

Gravures

Dessins

↑ Thomas Fuller, IERUSALEM qualis (ut plurimum) extitit ætate Solomonis, dessin, Geographicus Rare Antique Maps, New York, États-Unis.
↑ Denis-Sébastien Leroy, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, vers 1800, aquarelle, 11 × 16 centimètres, Musée Baron-Martin, Gray, France. Voir en ligne.
↑ Leon Kossoff, The Judgment of Solomon (#1), d'après Nicolas Poussin, 1998, eau-forte sur papier, 21,3 × 29,8 centimètres, Musée Tate, Londres, et Metropolitan Museum of Art, New York. Voir en ligne [1], [2].
↑ Léon Kossoff, The Judgment of Solomon (#2), d'après Nicolas Poussin, 1998, eau-forte sur papier, 42,9 × 59,7 centimètres, Musée Tate, Londres, et Metropolitan Museum of Art, New York. Voir en ligne [1], [2].
↑ Leon Kossoff, From Poussin : Judgment of Solomon, d'après Nicolas Poussin, 2000, eau-forte sur papier, 75 × 76 centimètres, Annandale Galleries. Voir en ligne.

Notes

Notes générales

↑ Ce sont cinq tableaux que Charles-Antoine Hérault vend à Louix XIV : Le Jugement de Salomon, La Vierge à l'Enfant avec saint Jean Baptiste, Sainte Famille avec saint Jean et sainte Élisabeth dans un paysage dite aussi La Sainte Famille en largeur, Les Bergers d'Arcadie et La Mort de Saphire.
↑ L'étymon שָׁלוֹם (šālōm) est à l'origine de formules de courtoisie hébraïque et arabique. En hébreu, shalom est un mot couramment utilisé comme formule de salutation. Idem pour l'expression שלום עליכם (Shalom Alekhem), à laquelle il est attendu de répondre עֲלֵיכֶם שָׁלוֹם (Alekhem shalom). En arabe, سلام (Salaam), ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ (Assalamu alaykum) et وَعَلَيْكُمُ ٱلسَّلَامُ (Wa alaykum assalam) sont tous trois des formules de courtoisie couramment utilisées. L'ensemble de ces expressions se résument à souhaiter la paix à autrui.
Les noms Salomé, Salaün, Shlomo, Sleiman, Slimane, Soleiman, Soleimani, Soliman, Solomon, Souleymane, Sulejmani, Sulaiman, Sulayman et Suleiman sont tous des variantes orthographiques de Salomon.
↑ D'autres livres moins bien connus sont (faussement) attribués à Salomon, dont : Traité de la pierre philosophale, Ombres des idées, Livre des neuf anneaux, Livre des neuf chandeliers, Livre des trois figures des esprits, Sceaux qui chassent les démons et un Traité de nécromancie. Voir l'article portant sur Salomon dans l'édition de 1863 du Dictionnaire infernal de Collin de Plancy.
↑ Selon la théorie des humeurs, les personnes d'humeur sanguine sont associées à l'élément de l'air, celles d'humeur colérique au feu, celles d'humeur mélancolique à la terre et celles d'humeur flegmatique à l'eau.

Locutions latines

↑ « Nicolaus Poussinus Andelyensis Academicus Romanus Primus Pictor Ordinarius Ludovici Iusti Regis Galliæ. Anno Domini 1649. Roma. Ætatis Suæ. 55. » Traduction : « Nicolas Poussin, de Les Andelys. Membre de l'Académie romaine. Premier peintre ordinaire de Louis le Juste, roi de France. En l'an du Seigneur 1649. Rome. À l'âge de 55 ans. »
↑ « De lumine et colore. » Traduction : « Sur la lumière et la couleur. »
↑ « IERUSALEM qualis (ut plurimum) extitit ætate Solomonis. » Traduction : « Jérusalem telle qu'elle existait (en grande partie) à l'époque de Salomon. »
↑ ^{a et b} « Ad Testem, in Iudicio Naturam vocauit Sapientisſ Salomon, oc vera Mater filium dimidiari non est passa. Reg. III. C. III. » (Reg. III. C. III., abréviation de Liber III Regum, Caput III. Dans une bible vulgate, le jugement de Salomon se situe au troisième chapitre du troisième Livre des Rois). Traduction : « Le sage Salomon a invoqué la Nature pour être arbitre de son Jugement, la véritable mère n'a pu souffrir que son fils fut divisé. Rois III, Chapitre III. »
↑ « Tabellæ selectæ ac explicatæ. » Traduction : « Tableaux choisis et expliqués. »
↑ « Celeberrimum Salomonis Judicium. Depictum a Nic. Puſsino, Gallo, Pariſys. » Traduction : « Le plus célèbre des jugements de Salomon. Peint par le Français Nicolas Poussin, Paris. »

Références

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↑ « Spencer Alley: Anthony Blunt on Nicolas Poussin - Three Self-Portraits », sur Spencer Alley, 15 février 2021 (consulté le 16 juillet 2022).
↑ ^{a et b} Thuillier 1994, p. 121-135.
↑ Youri Zolotov et Natalia Serebriannaïa, Nicolas Poussin (livre numérique), New York, Parkstone International, coll. « Best Of », 11 avril 2018, 200 p. (ISBN 978-1-6832-5634-2, EAN 9781683256342), « À la conquête de Rome ».
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↑ ^{a b c d et e} Michèle Ménard, « L’amitié de Nicolas Poussin et de Paul Fréart de Chantelou », dans Foi, Fidélité, Amitié en Europe à la période moderne : Mélanges offerts à Robert Sauzet, Presses universitaires François-Rabelais, coll. « Hors Collection », 15 juin 2020 (ISBN 978-2-86906-727-1, lire en ligne), p. 499–509
↑ ^{a et b} Guillaume Horen, « Paul Fréart de Chantelou (1609-1694) », sur Nicolas Poussin, peintre classique du 17e siècle, 8 avril 2011 (consulté le 2 juin 2022).
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↑ Nicolas Poussin et France, Autoportrait, 1650 (lire en ligne)
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Articles connexes

Peinture

Salomon

Salomon en art

Colonne salomonique
Salomon et Saturne, textes anonymes (vers 900)
Le Jugement de Salomon, peinture de Giorgione (1500-1501)
Jessé, David et Salomon, fresque de Michel-Ange (1511-1512)
Vitrail de la Sagesse de Salomon, vitrail de Jean Chastellain (1531)
Le Jugement de Salomon, peinture de Frans Floris (1547)
Salomon adorant les idoles, peinture de Jacques Stella (1647)
Salomon recevant la Reine de Saba, peinture de Jacques Stella (1650)
Le Jugement de Salomon, peinture de Jean-François de Troy (1742)
Solomon, oratorio de Georg Friedrich Haendel (1748)
Le Jugement de Salomon, court-métrage de Henri Andréani (1912)
Le Jugement de Salomon, film de Jacques de Baroncelli (1916)
Salomon et la Reine de Saba, film de King Vidor (1959)
Le Royaume de Salomon, film de Shahriar Bahrani (en) (2009)

Liens externes

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jugement de Salomon, sur le Wiktionnaire

Bases de données et notice

Ressources relatives aux beaux-arts :
Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
- Britannica

[1] Nicolas Poussin, Autoportrait, huile sur toile, 78,7 × 64,8 centimètres, Gemäldegalerie, Berlin, Allemagne.

[30] Hubert Robert, Projet pour la Transformation de la Grande Galerie, huile sur toile, 132 × 145 centimètres, Département des peintures du musée du Louvre, Paris, France.

[47] Luca Giordano, Le Rêve de Salomon, huile sur toile, 245 × 361 centimètres, Musée du Prado, Madrid, Espagne.

[63] Lo Scheggia, Le Jugement de Salomon, 1468, tempera sur bois, 73,66 × 73,66 centimètres, Musée des Beaux-Arts de Virginie, Richmond, États-Unis.

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[66] Pierre Paul Rubens, Le Jugement de Salomon, vers 1617, huile sur toile, 23,4 × 30,3 centimètres, Statens Museum for Kunst, Copenhague, Danemark.

[67] Francisco Gutiérrez Cabello, Le Jugement de Salomon, 1660-1670, huile sur toile, 110 × 140 centimètres, Musée du Prado, Madrid, Espagne.

[68] Jean-François de Troy, Le Jugement de Salomon, 1742, huile sur toile, 191 × 143 centimètres, Musée des Beaux-Arts de Lyon, Lyon, France.

[69] William Blake, Le Jugement de Salomon, vers 1800, tempera sur toile, 26,6 × 38,1 centimètres, Fitzwilliam Museum, Cambridge, Royaume-Uni.

[71] James Tissot, Le Jugement de Salomon, vers 1900, gouache sur carton, Musée juif de New York, New York, États-Unis.

[98] Jean-Auguste-Dominique Ingres, L'Apothéose d'Homère, 1827, huile sur toile, 386 × 512 centimètres, Département des peintures du musée du Louvre, Paris, France.

[:1-101] {a et b} Raphaël, Le Jugement de Salomon, 1518-1519, fresque, Loggia de Raphaël, Palais du Vatican, Vatican.

[:0-106] {a b et c} Valentin de Boulogne, Le Jugement de Salomon, 1627-1629, huile sur toile, 176 × 210 centimètres, Département des peintures du musée du Louvre, Paris, France.

[120] Willem van Mieris, Le Jugement de Salomon, 1709, huile sur toile, 66,5 × 55 centimètres, Rijksmuseum Twenthe, Enschede, Pays-Bas.

[187] Raphaël, La Conversion du proconsul, tempera sur toile, 385 × 445 centimètres, Victoria and Albert Museum, Londres, Royaume-Uni.

[92] Nicolas Poussin, Le Jugement de Salomon, entre 1648 et 1649, plume et pierre d'Italie, lavé de bistre, 24,6 × 38,3 centimètres, École nationale supérieure des beaux-arts, Paris, France.

[93] Nicolas Poussin, Le Jugement de Salomon, 1649, plume et encre brune, lavis brun, pierre noire, lavis gris, sur quatre feuillets assemblés, 15,8 × 27,7 centimètres, Département des arts graphiques du musée du Louvre, Cabinet des dessins, Paris, France.

[94] Nicolas Poussin, Le Jugement de Salomon, 1649, pierre noire, pinceau et encre brune, lavis brun; trait d'encadrement, à la plume et encre brune; collé en plein, 34 × 51,3 centimètres, Département des arts graphiques du musée du Louvre, Cabinet des dessins, Paris, France.

[:14-65] Atelier de Germain Hoyau, Jugement de Salomon, 1560, gravure sur bois, 37,5 × 47,5 centimètres.

[:15-70] Gustave Doré, Le Jugement de Salomon, 1866, gravure sur bois. Source : La Grande Bible de Tours, Éditions Mame, 1866, Tours, France.

[:11-113] Pierre-Simon-Benjamin Duvivier et Adrien Migneret, Le jeune Astianax est précipité du haut des remparts de Troie, 1820-1821, gravure. Source : Mathieu-Guillaume-Thérèse Villenave, Les Métamorphoses d'Ovide, traduction nouvelle - Tome Quatrième, Imprimerie de P. Didot l'Aîné, 1906, Paris, p. 118-119.

[:4-124] Jean Dughet, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, entre 1653 et 1670, gravure au burin, 44,8 × 68 centimètres. Source : Georges Wildenstein, Les graveurs de Poussin au XVII^e siècle, Presses universitaires de France, 1957, Paris, p. 54.

[:5-127] {a et b} Jean Dughet, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, entre 1653 et 1670, gravure au burin, 46,5 × 71 centimètres, Département des estampes et de la photographie de la Bibliothèque nationale de France, Paris.

[:0-132] {a et b} Guillaume Chasteau, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, 1680, gravure au burin, 37 × 52,7 centimètres, Bibliothèque nationale de France, Paris.

[:1-136] {a et b} Martial Desbois, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, 1691, gravure, 27,8 × 39,5 centimètres. Source : Charlotte-Catherine Patin, Tabellæ selectæ ac Explicatæ, Ex Typographia Seminarii, 1691, Padoue, Italie, p. 18-19.

[:6-141] Étienne Gantrel, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, vers 1700, gravure au burin en taille-douce, 46,2 × 52,5 centimètres, Bibliothèque municipale de Lyon.

[:7-143] {a et b} Étienne Gantrel, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, version publiée par Robert Hecquet, vers 1750, estampe d'une gravure, 55 × 74,5 centimètres, Bibliothèque nationale de France, Paris.

[147] Étienne Baudet, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, vers 1700, gravure, 45,2 × 69 centimètres.

[:8-153] Jean-Auguste-Dominique Ingres, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, 1802, crayon de graphite, pinceau, lavis gris et brun, pierre noire et rehauts de blanc, 43,5 × 63 centimètres, Département des arts graphiques du musée du Louvre, Paris, France.

[:3-155] {a b et c} Louis-Yves Queverdo et Antoine-Claude-François Villerey, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, vers 1810, gravure au burin, 14,7 × 19,5 centimètres. Source : Joseph Lavallée Cours historique et élémentaire de peinture, ou Galerie du Musée central de France - Tome huitième, Imprimerie de Gillé Fils, 1814, Paris, Planche 541.

[:10-160] {a et b} Antoine-Alexandre Morel, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, 1825, gravure à l'eau forte au burin, 58,5 × 78,9 centimètres, Département des estampes et de la photographie de la Bibliothèque nationale de France, Paris.

[:13-181] Leonhard Thurneysser, Von Dem Sal Solis, 1574, gravure sur bois. Source : Leonhard Thurneysser, Quinta Essentia, Hans Steinmann, typis Voegelianis, 1574, Leipzig, p. 162.

[184] Anonyme, Détail d'une mère dans Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, date inconnue, gravure au pointillé, Wellcome Library.

[72] Thomas Fuller, IERUSALEM qualis (ut plurimum) extitit ætate Solomonis, dessin, Geographicus Rare Antique Maps, New York, États-Unis.

[:0-168] Denis-Sébastien Leroy, Le Jugement de Salomon, d'après Nicolas Poussin, vers 1800, aquarelle, 11 × 16 centimètres, Musée Baron-Martin, Gray, France. Voir en ligne.

[171] Leon Kossoff, The Judgment of Solomon (#1), d'après Nicolas Poussin, 1998, eau-forte sur papier, 21,3 × 29,8 centimètres, Musée Tate, Londres, et Metropolitan Museum of Art, New York. Voir en ligne [1], [2].

[172] Léon Kossoff, The Judgment of Solomon (#2), d'après Nicolas Poussin, 1998, eau-forte sur papier, 42,9 × 59,7 centimètres, Musée Tate, Londres, et Metropolitan Museum of Art, New York. Voir en ligne [1], [2].

[178] Leon Kossoff, From Poussin : Judgment of Solomon, d'après Nicolas Poussin, 2000, eau-forte sur papier, 75 × 76 centimètres, Annandale Galleries. Voir en ligne.

[37] Ce sont cinq tableaux que Charles-Antoine Hérault vend à Louix XIV : Le Jugement de Salomon, La Vierge à l'Enfant avec saint Jean Baptiste, Sainte Famille avec saint Jean et sainte Élisabeth dans un paysage dite aussi La Sainte Famille en largeur, Les Bergers d'Arcadie et La Mort de Saphire.

[80] L'étymon שָׁלוֹם (šālōm) est à l'origine de formules de courtoisie hébraïque et arabique. En hébreu, shalom est un mot couramment utilisé comme formule de salutation. Idem pour l'expression שלום עליכם (Shalom Alekhem), à laquelle il est attendu de répondre עֲלֵיכֶם שָׁלוֹם (Alekhem shalom). En arabe, سلام (Salaam), ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ (Assalamu alaykum) et وَعَلَيْكُمُ ٱلسَّلَامُ (Wa alaykum assalam) sont tous trois des formules de courtoisie couramment utilisées. L'ensemble de ces expressions se résument à souhaiter la paix à autrui.
Les noms Salomé, Salaün, Shlomo, Sleiman, Slimane, Soleiman, Soleimani, Soliman, Solomon, Souleymane, Sulejmani, Sulaiman, Sulayman et Suleiman sont tous des variantes orthographiques de Salomon.

[90] D'autres livres moins bien connus sont (faussement) attribués à Salomon, dont : Traité de la pierre philosophale, Ombres des idées, Livre des neuf anneaux, Livre des neuf chandeliers, Livre des trois figures des esprits, Sceaux qui chassent les démons et un Traité de nécromancie. Voir l'article portant sur Salomon dans l'édition de 1863 du Dictionnaire infernal de Collin de Plancy.

[182] Selon la théorie des humeurs, les personnes d'humeur sanguine sont associées à l'élément de l'air, celles d'humeur colérique au feu, celles d'humeur mélancolique à la terre et celles d'humeur flegmatique à l'eau.

[3] « Nicolaus Poussinus Andelyensis Academicus Romanus Primus Pictor Ordinarius Ludovici Iusti Regis Galliæ. Anno Domini 1649. Roma. Ætatis Suæ. 55. » Traduction : « Nicolas Poussin, de Les Andelys. Membre de l'Académie romaine. Premier peintre ordinaire de Louis le Juste, roi de France. En l'an du Seigneur 1649. Rome. À l'âge de 55 ans. »

[5] « De lumine et colore. » Traduction : « Sur la lumière et la couleur. »

[73] « IERUSALEM qualis (ut plurimum) extitit ætate Solomonis. » Traduction : « Jérusalem telle qu'elle existait (en grande partie) à l'époque de Salomon. »

[:0-133] {a et b} « Ad Testem, in Iudicio Naturam vocauit Sapientisſ Salomon, oc vera Mater filium dimidiari non est passa. Reg. III. C. III. » (Reg. III. C. III., abréviation de Liber III Regum, Caput III. Dans une bible vulgate, le jugement de Salomon se situe au troisième chapitre du troisième Livre des Rois). Traduction : « Le sage Salomon a invoqué la Nature pour être arbitre de son Jugement, la véritable mère n'a pu souffrir que son fils fut divisé. Rois III, Chapitre III. »

[135] « Tabellæ selectæ ac explicatæ. » Traduction : « Tableaux choisis et expliqués. »

[137] « Celeberrimum Salomonis Judicium. Depictum a Nic. Puſsino, Gallo, Pariſys. » Traduction : « Le plus célèbre des jugements de Salomon. Peint par le Français Nicolas Poussin, Paris. »

[LP-2] {a b c et d} L[ouis] Poillon, Nicolas Poussin : étude biographique, Lille ; Paris, J. Lefort, 1868 (réimpr. 1874), 1^re éd., 142 p., in-12 (BNF 31127367, lire en ligne), chap. VI (« Nouveaux travaux de Poussin. - Services qu'il rend à M. de Chantelou et aux peintres ses confrères. - Son désintéressement - Scarron »), p. 97-99, 109.

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v · m Nicolas Poussin (1863-1665)
Liste des peintures de Nicolas Poussin Grande maniera
Années 1620	La Mort de Chioné Vénus endormie avec l'Amour ou Vénus épiée par des bergers La Victoire de Josué sur les Amorites La Victoire de Josué sur les Amalécites Le Massacre des Innocents Vénus pleurant Adonis Vénus et Adonis Et in Arcadia ego (1) Écho et Narcisse La Mort de Germanicus Le Triomphe de Flore Le Martyre de saint Érasme Midas devant Bacchus Bacchus-Apollon L'Inspiration du poète L'Apparition de la Vierge à saint Jacques le Majeur
Années 1630	La Peste d'Asdod L'Empire de Flore Tancrède et Herminie Le Parnasse Bacchanale devant un terme de Pan (pl) Camille livre le maître d'école de Faléries à ses écoliers L'Adoration des bergers La Danse de la vie humaine L'Enlèvement des Sabines (1) L'Enlèvement des Sabines (2) Le Passage de la mer Rouge (en) L'Adoration du Veau d'or Sainte Cécile Le Triomphe de Neptune (en) L'Eucharistie Les Sept Sacrements (1) Les Israélites recueillant la manne dans le désert Thésée retrouve l'épée de son père Les Bergers d'Arcadie
Années 1640	La Continence de Scipion Paysage avec saint Jean à Patmos Jésus Christ instituant l'Eucharistie Les Sept Sacrements (2) Éliézer et Rébecca Paysage avec les funérailles de Phocion Paysage avec les cendres de Phocion Le Baptême du Christ Paysage avec Orphée et Eurydice Paysage avec Polyphème Le Jugement de Salomon Gravures du Jugement de Salomon de Nicolas Poussin
Années 1650	Les Aveugles de Jéricho Paysage orageux avec Pyrame et Thisbé Paysage idéal (en) Le Christ et la femme adultère (pl) Moïse exposé sur les eaux Esther devant Assuérus L'Annonciation Sainte Françoise Romaine annonçant à Rome la fin de la peste La Fuite en Égypte Zénobie sauvée par les bergers Orion aveugle cherchant le soleil levant Paysage aux deux nymphes Coriolan supplié par sa famille
Années 1660	Les Saisons Apollon et Daphné
Mécènes	Paul Fréart de Chantelou Cardinal Richelieu Jean Pointel Francesco Barberini Cassiano dal Pozzo Marcello Sacchetti Clément IX Vincenzo Giustiniani François Sublet de Noyers Jacques Stella Philippe IV Louis Ier Phélypeaux de La Vrillière Camillo Massimi Paul Scarron Charles Ier de Créquy Charles III de Créquy Charles Le Brun Jacques Sérisier Michel Passart André Le Nôtre Françoise Mariette de Montmort Bernardin Reynon Giovanni Maria Roscioli
Élèves	Gaspard Dughet Jean Dughet Pierre Le Tellier Sébastien Bourdon Giacinto Gimignani Charles Le Brun Pietro Santi Bartoli
Musée Nicolas-Poussin Querelle du coloris Baroque et Classicisme Peinture française du XVIIe siècle