Carnaval de Guadeloupe
Le carnaval est un événement festif et culturel annuel qui se déroule sur deux mois environ, du 1er dimanche de janvier (Épiphanie) au mercredi des Cendres. Chaque dimanche, le carnaval se passe dans une ou plusieurs communes. Le Dimanche Gras, la grande parade se déroule toujours à Pointe-à-Pitre et le mardi gras à Basse-Terre. Le dernier jour du carnaval, le mercredi des cendres est marqué par la mort de Vaval, roi du carnaval, mais les derniers défilés sont pour la Mi-Carême. Fortement associé à la création locale et notamment à la musique gwoka, le carnaval de Guadeloupe offre des expressions très diversifiées entre clinquant et messages politiques, entre sauvegarde de la culture et défoulement. Sa particularité, quel que soit le style de groupe, est de proposer des défilés avec des orchestres qui défilent.
Il y a plusieurs types de groupes comme les groupes à « caisses claires », les groupes à « Mas » et les groupes à « po ». La plupart des groupes à po venant de Pointe-à-Pitre, ils défilent tous les dimanches soir dans cette ville.
Histoire
[modifier | modifier le code]Le carnaval fut introduit par les colons au 2000/20/12 pour faire la fête avant de se restreindre pendant le Carême. Progressivement, les esclaves ont été autorisés à y participer et ont intégré certaines traditions des colons. Les esclaves pouvaient aussi se moquer de leur maître sans conséquences. L'histoire du carnaval est encore très présente en Guadeloupe.
Jours de carnaval
[modifier | modifier le code]Dimanche Gras
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Le Dimanche Gras se déroule à Pointe-à-Pitre[1]. Une grande parade est organisée, commence l'après-midi et se termine très tard le soir. Les concours qui y sont organisés sont principalement les concours de « Musique » et « festiverie » (ensemble de la présentation, costumes, etc.). les personnes masquées circulent dans les rues, font claquer leur fouet et demandant une rançon aux automobilistes dans un esprit de fête. C'est aussi la grande parade des reines et à l'apparition de Vaval.
Lundi Gras
[modifier | modifier le code]Le Lundi Gras à Basse-Terre se déroule un défilé folklorique en pyjamas très tôt le matin, puis le traditionnel défilé des marchandes. Le soir se déroule les Grandes Parades nocturnes du Lundi Gras à Basse-Terre (sur le thème des Lumières) et Saint-François (durant cette parade se déroule le concours de chorégraphie). C'est le jour des mariages burlesques dans lesquels des couples se déguisent avec des vêtements du sexe opposé.
Mardi Gras
[modifier | modifier le code]Le Mardi gras le plus important est marqué par la grande parade de Basse-Terre, qui accueille le plus de monde. Le concours qui y est organisé est le concours de costumes et de chars, qui est centré sur un thème donné. Le Mardi gras est l'un des seuls jours où les groupes sortent leurs chars (la rue étant plus large), la quasi-totalité des groupes y est conviée. Le circuit du Mardi gras est très éprouvant. Il se déroule généralement à Basse-Terre
Les Winners 2012-2024
2024:Double face 2023:Kasika 2020:Vibration 2019:Vibration 2018:Waka 2017:Magma 2016:Golden star 2015:Double face 2014:Magma 2013:Magma 2012:Magma
Mercredi des cendres
[modifier | modifier le code]C'est le jour du grand « vidé ». On brûle Vaval, le roi du carnaval, devant une foule habillée en noir et blanc.
Les figures emblématiques
[modifier | modifier le code]Vaval (diminutif créole de Carnaval) est le roi du carnaval. Il symbolise et incarne tous les problèmes de l'année écoulée[2]. Il défile le Dimanche Gras. Il meurt le mercredi des Cendres devant la foule, qui chante « vaval, vaval, vaval ka kité nou, malgré lavi la rèd, vaval ka kité nou »[3]. Il est représenté par un bwabwa (marionnette) représentant un personnage souvent connu. L'incinération de Vaval est le symbole de la purification des âmes.
La Reine peut se présenter dans trois costumes différents : costume traditionnel, tenue de soirée, travestie. Elle accompagne Vaval.
Le Mas (masque) est une personne ou un groupe de personnes défilant en marge du défilé officiel. Il est aussi le costume qui fait référence à un personnage de l'histoire ou de l'imaginaire guadeloupéen et qui rappelle l'Afrique. Le Mas est là pour effrayer, déranger et choquer[4].
- Mass a lan-mò, mass lan-mò, mass lan-mò ou mass lamow (Masques de la mort) : est souvent drapé de blanc ou de noir et porte un masque funéraire. Pendant le défilé, il peut envelopper la foule ou piquer le spectateur d’une épingle.
- Mass a konn (Masques à cornes) : c'est le symbole du taureau, synonyme de puissance dans un monde rural.
- Mass a fwet (Masques à fouet) : est souvent habillé de chemise et de pantalon en tissu madras, tête encagoulée et masquée; il représente la virilité et la fécondité[5].
- Mass a miwa (Masques à miroirs) : habillé en costume de tissus de couleurs vives ou de madras, parsemé de fragments de miroirs. Il symbolise le changement et la mutation et fait référence au Dieu Janus[6]. Il est aussi un hommage à la communauté indienne[7]
- Mass a kongo
, Mass a goudwon (Masques de goudron) ou Mass gwo-siwo (masque gros sirop) : est vêtu de « konoka » (pantalons de travailleurs des champs), d'un short ou d'un simple cache sexe, il s'enduit toutes les parties visibles du corps d'un mélange de mélasse destinée à noircir la peau et rougit ses lèvres de roucou. Ils représentent les nègres importés d'Afrique et la présence africaine dans le présent. Dans le passé, un des membres effectuait une danse acrobatique en montant sur deux longs bâtons posés sur les épaules de quatre hommes[8]. - Mass a rubans : est vêtu de long rubans cousus sur ses vêtements brillant et d'un chapeau. Leur danse consistait à tourner au pied d'un mât en tressant autour de celui-ci de longs rubans. Le symbole phallique a son importance dans ce mass. Ce mass est importé par les travailleurs indiens (Immigration indienne) et a, de nos jours, presque disparu[9].
- Mass a hangnion ou Mas a rannyon (masque en haillons) : il porte des haillons multicolores cousus sur un vieux vêtement et symbolise la pauvreté. Après les fêtes de Noël et les dépenses, la population n’a pas d'autre choix que de récupérer de vieux vêtements. Il ouvre le carnaval[7].
- Mass a Lous (Masque à l'ours) : est vêtu de feuilles de bananes et porte un masque avec des cornes de bœuf. Il est le symbole de l'héritage des temples religieux africains et symbolise une divinité africaine.
- Mass a roukou ou Mas a woukou (masque de roucou) : est vêtu d'un pagne fait de feuilles et est recouvert d'huile de roucou. Il représente les premiers habitants de Guadeloupe : les Indiens Caraïbes (« zendien Karaib »).
- Mass a biki ou moko zombi : il existe depuis le début de XXe siècle. C'est un homme habillé en femme, masqué et monté sur échasses. Il danse au son du triangle, du tambour basque et de l'accordéon. Il représente les esprits, les zombis ou le diable. Il portait un parapluie qu'il utilisait pour faire la quête[10].
- Mass a Man Ibè (Masque de Madame Hubert) : symbole des hypocrites et des traîtres. Madame Hubert était une guérisseuse de Pointe-à-Pitre qui parcourait les bois la nuit, accompagnée de ses chiens, à la recherche de plantes médicinales et magiques[11]. Elle était critiquée le jour par ceux qui venait la consulter la nuit.
- Mass a zonbi (Masques de zombie) : créé pour le Lundi gras de 1991 par le groupe carnavalesque Voukoum. Le carnaval n'est pas pratiqué par les esclaves restés fidèles au voudou et autres coutumes africaines car il servait aux maîtres à se moquer des esprits. Les rituels et les cultes antiques d'Afrique étaient méprisés et les ancêtres injuriés.
Groupes carnavalesques
[modifier | modifier le code]Les groupes (au XXIe siècle) sont divisés en quatre grandes catégories (po, mass, caisse claire, synthé).
Groupe à « Po »
[modifier | modifier le code]Les groupes à « Po » utilisent des tambours à peau d’animal, des chachas et cornes (ou conques) à lambis. Dans la région pointoise, ils jouent la musique « Sen Jan » (saint Jean) (ex : le groupe Akiyo) et dans la région basse-terrienne, c'est plus généralement la musique Gwo Siwo qui est jouée (ex: le groupe Voukoum). Leur marche est vigoureuse, et ils sont souvent surpeuplés.
Sous groupes
[modifier | modifier le code]On peut compter des sous-groupes parmi les groupes à « Po » :
- Les groupes à fouet : leurs adhérents font claquer des fouets généralement pour exprimer la souffrance qu'enduraient les esclaves durant la colonisation ;
- Les groupes « gwo siwo » : leurs adhérents sont couverts d'un sirop noir très odorant (« siwo batri ») ;
- Les gros tambours (très rares aujourd'hui) ;
- Les cortèges à pied : ce sont les plus communs.
Groupes emblématiques
[modifier | modifier le code]- Akiyo fondé en 1979
- Voukoum, fondé en 1988, jouant la musique à mass Gwosiwo un rythme spécifique au Sud Basse-Terre
- Mas ka klé
- k-maron
- Klé la
- Nasyon a Nèg Mawon
- 50/50
- Le Pwen
- Moun ki moun
- VIM
- Chenn La
- Mas a Wobè
- Inité Mas
- Sonjé Sa
- Oüaliapa
Groupe à « mass »
[modifier | modifier le code]Les groupes de ce type, tels que nous les connaissons aujourd'hui comme le célèbre groupe Mass Moul Massif, sont apparus au mi lieu des années 2000. Malgré leurs masques et leur costumes stéréotypés, ils parviennent la plupart du temps à innover grâce à leurs chorégraphies et à leur humour.
Groupes emblématiques
-Mass Moul Massif (Moule)
-Atafaya (Sainte-Anne)
-Tonshi Mass (Pointe-à-Pitre)
-ADN Mass (Moule)
-Reality Bimass (Baie-Mahault)
-Punta Negra Mass (Pointe-Noire)
Groupes à « caisses claires »
[modifier | modifier le code]Les groupes à caisses claires sont très nombreux et ont des costumes très diversifiés. Les seuls groupes utilisant des sections de cuivres sont ceux dont le financement est le plus onéreux. Ils sont reconnaissables à leur musique et surtout à leurs costumes et à leurs chars.
La caisse claire des groupes originaires du sud Basse-Terre est principalement jouée sur le rythme Cabolo et est directement inspirée de grands orchestres tel que Typical Combo qui le jouaient également[12],[13].
Groupes emblématiques
[modifier | modifier le code]- Toumblack TNS
- Magma de Basse-Terre
- Avan Van du Moule
- Bouyot dorée de Bouillante
- Waka de Basse-Terre
- Double Face de Pointe-à-Pitre
- Guimbo All Star de Pointe-à-Pitre
- Waka Chiré Band de Sainte-Rose
- Matamba de Saint-François
- Explosion V du Moule
- Pikanga de Baie-Mahault
- Kasika de Capesterre Belle-Eau
- Senna All Star
- Kontak
- Karmelo
- Kiss
- Kréyol star GROUPE INTER SECTIONS DE CAPESTERRE Belle-eau
- Vidim de Basse-Terre
- Soleil d'argent de Pointe-Noire
- Atout band de Petit-Bourg
- Golden star 114 de Trois-Rivières
- Kalson all star
- Karapat de Pointe-Noire
- Akwarel de Baillif
- La couronne verte
- Lyannaj des Abymes
- Lyannaj nord Basse-Terre
- Pirouli band
- Senat all star
- Karukera star
- Magistral de Basse-Terre
- Aqua Band Star de Petit-Canal
- Vibration de Sainte-Rose
- Arioka de Gourbeyre
- Excellence des Abymes
- Raizet City disparu dans les années 1990
Groupes à « sono/synthés »
[modifier | modifier le code]Originaires du carnaval de Basse-Terre, les groupes à synthés (ou groupe à sono) embarquent sur un camion les enceintes, groupe électrogène, deux synthétiseurs, suivis par la guitare basse et les chanteurs à micro. Les groupes à synthés n'en sont pas moins typiquement Guadeloupéens pour autant, le reste de la section musicale, égale à celle des groupes à caisses claires, suit derrière le camion. Sur le plan musical, ce sont les groupes à synthés qui ont le tempo le plus rapide. Bien que mettant généralement plus le paquet sur la partie instrumentale et moins sur les chorégraphies et costumes que les groupes à caisses claires, les groupes à synthés participent pour la plupart aux concours[14].
L'idée de créer un groupe mixant percussion à pied et sonorisation sur le camion fait suite à l'interdiction des chars dans les années 1970 ou 1980.
La guitare basse elle est jouée selon un rythme appelé "Cheval Bois" ou "Chouval Bwa" en créole. C'est le bassiste du groupe Mango Dlo Philippe Alibar qui a amené cette façon de jouer la basse.
Groupes emblématiques
[modifier | modifier le code]- Mango Dlo de Basse-Terre, c'est le 1er groupe de carnaval à synthé il a été fondé en 1984 par Jean Tamas et disparu dans les années 1990[15]. C'est au travers de ce groupe que Jean Tamas lança au milieu des années 80 le concept des vidés populaires sur des musiques carnavalesques avec synthé dans les rues de Basse-Terre chaque vendredi soir. Le groupe a également un album CD à son actif.
- Ti MAWON de Saint-Claude Orchestre de Carnaval 1er groupe à avoir mis des cuivres en harmonie avec synthé , guitare et chant sur véhicule sonorisé avec section percussions traditionnelles BONM , capable d'interpréter tous morceaux sur les rythmes de carnaval
- Phoénix de Bouillante, fondé en
- Pikan de Vieux-Habitants
- Foud-la de Basse-Terre, fondé en 2010
- Ti-Bwa de Bouillante
- Volcan de Basse-Terre
- Explosion des Saintes
- Chiré band de Vieux-Fort
- Vulcania de Saint-Claude
- Black marbré de Morne-A-l'Eau (avec uniquement un synthé pour la partie sonorisation)
- Baillif Express de Baillif
- Lakou Zaboka de Gourbeyre
- Kristal de Basse-Terre mais avec une majorité de membre Saint-Claudien, disparu dans les années 2000
- Sun Fly de Vieux-Fort
- Nassako de Terre-De-Bas (Les Saintes)
Élection du roi et de la reine du carnaval
[modifier | modifier le code]L’élection du roi et de la reine du carnaval se fait chaque année lors d'une grande soirée. Les prétendantes au titres de Reine (toutes de groupes différents) défilent une à une sous l’œil avisé d'un jury.
Il y a trois concours :
- la Reine du carnaval des lycées ;
- la Reine et du roi de chaque commune ;
- la Reine départementale.
Carnaval des enfants
[modifier | modifier le code]Deux événements majeurs sont organisés pour les enfants : la ronde des enfants et le carnaval des enfants. Ces deux évènements sont organisés par des associations d'hébergement pour les enfants. Lors de ces évènements, une « mini »-reine est élue, qui représente les enfants lors des Jours Gras.
L'enfant a aussi son mass : mass a banblet[16].
Retransmission télévisée
[modifier | modifier le code]Depuis plusieurs années, les parades du carnaval sont retransmises en direct à la télévision. Entre 2003 et 2008, les téléspectateurs pouvaient voter par téléphone ou par SMS lors des concours.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Antilles-guadeloupe : carnaval.
- Portail-Guadeloupe : carnaval-guadeloupe-festivite.
- Guadeloupe traditions : carnavale.
- fwimusic.wordpress.com : histoire-et-tradition-du-carnaval-aux-antilles-francaises/.
- Celine-malraux : le-carnaval-antillais-ou-la-reappropriation-symbolique.
- Le carnaval et la folie imaginaire des peuples : gnoséologie, éphémérides, éléments introductifs à l'identité et l'économie culturelle de Paul Rosele Chim et de Joël Raboteur .
- Guadeloupe.franceantilles : une-exposition-aux-couleurs-du-carnaval.
- Vie et mort de Vaval, Association Chico-Rey, 1991.
- Nysida : c-est-carnaval.
- Dynamiques interculturelles dans l'aire caribéenne de Colette Maximin.
- Fwiyapin : fais-moi-peur.
- « Le Cabolo de Billy a fait swinguer le public de la médiathèque », sur guadeloupe.franceantilles.fr, 2023-11-24ast02:00:00-04:00 (consulté le )
- « Saint-Claude: Fête de la Saint-Cécile avec le Cabolo de Billy Avinel. » (consulté le )
- « Volcreole.com : les plus belles destinations de voyage », sur Volcreole (consulté le ).
- le Bananier bleu, « Jean Tamas – guitare & chant », sur le Bananier bleu, (consulté le )
- Guadeloupe.franceantilles : une-exposition-aux-couleurs-du-carnaval - Mas a banblet.
