Oum Kalthoum

Fatima Ibrahim as-Sayyid al-Beltagi (en arabe : فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي), dite Oum Kalthoum (en arabe : أم كلثوم), également orthographié Oum Kalsoum (ou Om-e Kalsūm en dialecte égyptien) ou parfois Umm Kulthum, et surnommée « Souma », est une chanteuse, musicienne et actrice égyptienne, née le 31 décembre 1898 à Ṭamāy al-Zahāyira (dans le district de Simballāwayn du gouvernorat de Dakhleya en Égypte) et morte le 3 février 1975 au Caire.

Oum Kalthoum

Oum Kalthoum dans les années 1960

Informations générales

Surnom	Souma, Astre d'Orient
Nom de naissance	Fatima Ibrahim as-Sayyid al-Beltagi
Naissance	31 décembre 1898 Tmaïe El Zahayira (Khédivat d'Égypte )
Décès	3 février 1975 (à 76 ans) Le Caire (Égypte )
Nationalité	Égyptienne
Activité principale	Chanteuse, musicienne, actrice
Genre musical	Musique arabe
Années actives	1923 - 1973
Labels	La Voix de son maître Odeon Mirsphon/Philips Sono Cairo Cairophon EMI

Désignée par divers surnoms, dont « l'Astre d'Orient », elle est généralement considérée comme la plus grande chanteuse du monde arabe.

Biographie

Jeunesse

Fatima Ibrahim as-Sayyid al-Beltagi naît en 1898 à Ṭamāy az-Zahāyira (ar) en Égypte, dans une famille pauvre de trois enfants. Son prénom veut dire « mère ». Sa sœur aînée Sayyida est alors âgée de dix ans et son frère Khalid d'un an. Sa mère, Fāṭima al-Malījī, est femme au foyer et son père, ash-Shaykh Ibrāhīm as-Sayyid al-Beltājī, est imam. Afin d'augmenter les revenus de la famille, il interprète régulièrement des chants religieux (anāshīd) lors de mariages ou de diverses cérémonies dans son village et aux alentours. La famille vit dans la petite ville d'al-Sinbillawayn, dans le delta du Nil.

C'est en écoutant son père enseigner le chant à son frère aîné qu'Oum Kalsoum apprit à chanter et retint ces chants savants par cœur. Lorsque son père se rendit compte de la puissance de sa voix, il lui demanda de se joindre aux leçons. Très jeune, la petite fille montra des talents de chanteuse exceptionnels, au point qu'à dix ans, son père la fit entrer — déguisée en garçon — dans la petite troupe de cheikhs (au sens de chanteurs du répertoire religieux musulman) qu'il dirigeait pour y chanter durant les Mawlid (anniversaire du prophète Mahomet et des saints locaux) et d'autres fêtes religieuses.

À seize ans, elle fut remarquée par un chanteur alors très célèbre, Cheikh Abu al-Ila Muhammad, qui la forma et attira son attention sur la nécessité de comprendre les textes.

Elle fut également entendue par le compositeur et interprète Zakaria Ahmed, qui, comme Abū l-‘Ilā, incita la famille à s’installer au Caire. Elle finit par répondre à l'invitation et commença à se produire — toujours habillée en garçon — dans de petits théâtres, fuyant soigneusement toute mondanité.

Carrière

Plusieurs autres rencontres jalonnent sa carrière et orientent le cours de sa vie : outre les intellectuels et les notabilités locales, telle la famille ‘Abd al-Razzāq, celle d'Ahmed Rami tout d'abord, un poète qui lui écrira plus d'une centaine de chansons, formera son goût en poésie arabe classique, et l'initiera à la littérature française, qu'il avait étudiée à la Sorbonne. Celle du joueur de oud virtuose et compositeur Mohamed El Qasabji qui deviendra l'oudiste de son orchestre jusqu’à sa mort.

En 1926, elle signe son premier contrat avec Gramophone Records, qui lui verse annuellement un salaire et des royalties pour chaque disque enregistré. En 1932, sa notoriété est telle qu'elle entame sa première tournée orientale : dans le Levant et en Irak. Cette célébrité lui permet également, en 1948, de rencontrer Nasser qui demeurera son admirateur après son accession au pouvoir, et illustre l'amour de l'Égypte pour la chanteuse, amour réciproque puisque Oum Kalsoum donnera de nombreuses preuves de son patriotisme.

Cinéma

Oum Kalthoum en 1965.

Parallèlement à sa carrière de chanteuse, elle s'essaie au cinéma (Weddad, 1936 ; Le chant de l'espoir, 1937 ; Dananir, 1940 ; Aïda, 1942 ; Sallama, 1945 et Fatma, 1947) mais délaisse assez vite le septième art, ses yeux atteints de glaucome ne supportant l’éclairage des plateaux. En 1953, elle épouse son médecin, Hassen El-Hafnaoui, tout en incluant une clause lui permettant de prendre l’initiative du divorce le cas échéant.

Sa carrière musicale s'étendant du milieu des années vingt au début des années soixante-dix illustre la modernisation de la musique arabe dont elle est certainement la représentante la plus importante du XX^e siècle. Ayant débuté dans le registre savant moyen-oriental avec des compositions de Zakaria Ahmed, ou du Cheikh Abou El Ala Mohamed, son style a évolué au fur et à mesure des transformations, modernisations (voire acculturation) du discours musical égyptien entre les années 1940 et le début des années 1970.

Son ensemble musical (takht) des années 1930 s’étoffe et se transforme graduellement en orchestre oriental, multipliant les cordes frottées, et introduisant graduellement des percussions empruntées à la musique populaire (ṭabla, darbuka) et des instruments tirés de traditions exogènes (à partir des années 1960 : guitare, piano, accordéon, saxophone, orgue). La transformation du discours mélodique est d’abord discrète avec les créations du compositeur Riyāḍ al-Sunbāṭī, qui monopolise presque la chanteuse entre 1954 et le tournant des années 1960, puis, Baligh Hamdi, Mohammed Al-Mougui, ou Mohammed Abdel Wahab, artisans majeurs de ce processus. Cette modernisation opérée autour de la personnalité d'Oum Kalthoum a donné naissance à un genre musical arabe nouveau qui a par la suite été largement imité : la chanson longue (ou fleuve) en plusieurs parties, dont la structure s'inspire en partie de la Waslah classique arabe (suite de chants savants) mais également des opéras ou poèmes symphoniques occidentaux.

Dans de nombreux concerts, ces œuvres offraient de larges plages d'improvisations bouleversantes qui ont largement participé à fonder le mythe Oum Kalthoum. Certains musicologues considèrent ces œuvres comme une nouvelle étape dans l'histoire de la musique savante arabe ; d'autres les opposant à l'héritage khédival, les considèrent plutôt comme appartenant à un genre hybride, intermédiaire entre le registre savant et la variété populaire les qualifiant ainsi de « genre classicisant ».

Concernant ses textes, alors que la poésie traditionnelle regorgeait de « gazelles » et de « regards de flèches », Oum Kalthoum a inventé, en collaboration avec ses auteurs attitrés (Ahmad Rami, Ahmad Shafiq Kamel et Bayram al-Tunssi principalement), une nouvelle rhétorique révolutionnant l’expression de l’amour dans la littérature arabophone populaire : les longues plaintes classiques ont peu à peu cédé la place à ce qu’on a appelé des « monologues » – œuvres à l’intérieur desquelles l’instance amoureuse explore les nuances de la perception de ses propres sentiments, exprime ses doutes et ses états d’âme contradictoires. Il n’y a plus du tout un homme et une femme, mais un « être » et « son amour », invoqué par l’éternel vocatif habibi, dont la voyelle intérieure prête le flanc aux multiples modulations permettant d’exprimer les nuances des sentiments éprouvés. Sans compter le fameux Ya (équivalent du Ô français) qui le précède habituellement, et qui permet à la chanteuse d’explorer les nuances de son ethos.

L’être aimé est désigné par des substantifs qui peuvent être considérés comme neutres du point de vue du sexe : ruhak, hawak, bo3dak, ’orbak, ’albak, redak (ton esprit, ta passion, ton éloignement, ta proximité, ton cœur, ta satisfaction). Plus de références physiques bornant l’identification, mais de pures abstractions sentimentales, de purs « blocs de désir » qui peuvent être investis et accaparés par toutes et tous. Des situations, des épreuves, des réflexions appropriées à tout ce qui compose un monde, offertes à tous ceux et toutes celles qui veulent s’en saisir.

Oum Kalthoum, occupant une position dominante dans le domaine musical arabe, agit en tant que directrice d'orchestre et responsable de l'entité artistique et culturelle. À la tête d'une équipe masculine, elle exprime des émotions amoureuses et des opinions politiques devant un large auditoire, tout en partageant ses préoccupations et ses confidences. Son caractère subversif réside également dans sa capacité à incarner les aspirations des individus au-delà des distinctions de genre traditionnelles, grâce à sa voix unique explorant divers registres.

Principalement et largement consacrée au thème de l'amour, son œuvre a également abordé à la marge d'autres thématiques comme la religion ou la politique. Le genre patriotique en effet, à l'époque des décolonisations principalement et du nationalisme arabe, s'est essentiellement illustré dans des chants dénonçant l'oppression coloniale et glorifiant les peuples arabes.

Multipliant les concerts internationaux, elle effectue sa première prestation dans un pays occidental en France à l'Olympia pour deux prestations devenues mythiques les 13 et 15 novembre 1967. Elle exige de Bruno Coquatrix d'être l'artiste la mieux payée à jouer à l'Olympia, mais fera don de son cachet au gouvernement égyptien. Revendiquant ses propres origines paysannes, la chanteuse a toujours vécu sans ostentation, souhaitant rester proche de la majorité de ses compatriotes.

Mort et funérailles

À partir de 1967, Oum Kalthoum souffre de néphrite aiguë. En janvier 1973, elle donne son dernier concert au cinéma Qasr al Nil et les examens qu'elle subit à Londres révèlent qu'elle est inopérable. Aux États-Unis, où son mari la conduit, elle bénéficie un temps des avancées pharmaceutiques, mais en 1975, rentrée au pays, une crise très importante la contraint à l'hospitalisation. La population de son petit village natal du Delta psalmodie toute la journée le Coran. Oum Kalthoum meurt le 3 février 1975 à l'aube.

Ses funérailles se déroulent à la mosquée Omar Makram du Caire.

Art vocal d'Oum Kalthoum

Oum Kalthoum en 1950.

L’art vocal d’Oum Kalthoum s'est fait connaître par plusieurs moyens :

• Ses enregistrements sur support 78 tours pour les compagnies Odeon et Gramophone à partir de 1924 (chants savants de type qaṣīda, mawwāl, dōr ; chants sentimentaux légers de type ṭaqṭūqa ; chants expressifs novateurs de type mūnūlūg). Versions abrégées des œuvres chantées, elles ne donnent qu’une idée imparfaite de ce que pouvait être la performance publique de ces pièces.
• Ses enregistrements sur support film (1934-1949). Ces pièces courtes, parfois légères, souvent liées à l’action dramatique, ne furent que rarement interprétées en public. Les exceptions, dont un enregistrement a été conservé, montrent comment sur un canevas simple l’artiste dialogue avec le compositeur pour changer l’esprit de la pièce et la ramener vers l’esthétique de ṭarab (émotion artistique) propre à la musique d’art (Yā ‘ēn, Ẓalamūnī n-nās, Ghannī-li shwayy).
• Ses chansons enregistrées en studio pour la radio nationale : pièces patriotiques, pièces religieuses, versions condensées en studio des longues chansons sentimentales destinées à être interprétées en concert.
• Ses enregistrements de concerts publics. Les plus anciens datent de la saison 1937 (sur support fil magnétique ultérieurement transféré sur bande magnétique) mais il n’y a pas plus d’une trentaine de concerts conservés pour la période 1937-1954, quand l’enregistrement des concerts d’Oum Kalthoum devient alors systématique et la conservation par la radio d’État assurée.

Oum Kalthoum est liée par contrat à la radio d’État pour la diffusion d’un concert par mois dès 1934 (au Ewart Hall de l'université américaine du Caire dans les années 1930 et 1940, au lycée français pendant les années de guerre, puis principalement au théâtre de l’Azbakeyya dans les années 1950 et au cinéma Qaṣr al-Nīl dans les années 1960, jusqu’au dernier concert de janvier 1973). Leur fréquence est en réalité incertaine avant la saison 1954, Oum Kalthoum revenant d’une « année blanche », 1953, passée en traitement médicaux aux États-Unis. À partir de son retour, se met en place le rite des concerts du premier jeudi du mois pendant la « saison » d’Oum Kalthoum, entre décembre et juin. Les autres mois de l’année, elle donne des concerts à l’étranger (souvent Liban et Syrie dans les années 1950, mais aussi Koweït), des concerts exceptionnels en Égypte, en province, et elle prépare les titres de la saison suivante. Ce rythme de sept concerts par an, avec trois chansons longues (waṣla-s) par concert, se maintient jusqu’en 1967, où vieillissante et psychologiquement affectée par la défaite égyptienne face à Israël en juin 1967, lors de la guerre des Six Jours, elle passe à deux chansons par soirée (à l’exception des concerts de l’Olympia à Paris, deux fois trois chansons).

À partir des années 1950, le premier jeudi du mois devient d’un bout à l’autre le soir d’Oum Kalthoum à travers tout le monde arabe, la vie s’arrêtant entre 22h et le milieu de la nuit pour écouter la diva — le régime nassérien bénéficiera considérablement de ce soft power artistique.

La vie d’une chanson, selon son succès, varie entre une saison et dix voire vingt ans, deux ou trois nouveaux titres étant proposés chaque année et faisant l’objet (pour les chansons sentimentales) d’un soin extrême.

La saison 1964 où est présentée Enta ‘Omrī, première collaboration entre Oum Kalthoum et son rival le chanteur Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb, sera qualifiée de « rencontre des nuées » (liqā’ al-saḥāb) et sera un objet de conversation du Golfe à l’Océan.

Umm Kulthum à Paris, 1967

Après 1967, Oum Kalthoum se lance dans une série de concerts dits de l’Effort de Guerre (ḥafalāt al-majhūd al-ḥarbī) afin de récolter des fonds pour l’État défait : elle se produit alors entre 1967 et 1971 à Paris, Tunis, Rabat, Benghazi, Khartoum, Beyrouth, Baalbak, Abu Dhabi, tout en évitant tout chant patriotique ou à contenu politique, en se focalisant exclusivement sur le répertoire sentimental.

La chanson kulthūmienne longue est généralement sentimentale, exceptionnellement religieuse ou patriotique, et dure entre une quarantaine de minutes et une heure et demie, selon son inspiration, son désir d’improvisation, et les exigences du public. La langue est soit un registre dialectal relevé, soit l’arabe littéral (particulièrement pour les chants religieux). Il n’existe pas de modèle unique, mais le plus courant est une pièce de type :

• couplet 1, refrain ;
• couplet 2, refrain ;
• couplet 3, refrain ;
• couplet 4, refrain.

Chaque couplet est composé sur une mélodie différente, voire une échelle modale différente ; le refrain est le lien d’unité entre les quatre éléments. Le public encourage souvent la chanteuse à répéter intégralement un couplet une fois le refrain achevé. C’est le plus souvent lors de la répétition qu’une improvisation est proposée. Les plages musicales entre les couplets s’allongent au cours les années 1960, alors que sa voix se fait plus grave. Paradoxalement, les chansons de concert post-1967 sont souvent plus longues que celles des années 1950, atteignant parfois les deux heures, usant la chanteuse plus que les trois chansons de 50 minutes dans les années 1940 et 1950.

Ce sont ces concerts publics, et surtout ceux des années 1940-1965, qui permettent le plus sûrement de mesurer son intelligence interprétative et la parfaite connivence entre compositeur / interprète - créatif / orchestre, qui sait lors des moments d’improvisation revenir à un fonctionnement hétérophonique, voire à une formation de takht (ensemble de musique savante, distinct de la musique arabo-andalouse), le premier violon, le qānūniste, et l'oudiste assurant la traduction instrumentale des phrases mélodiques instantanément créés par la chanteuse.

Alors que jusqu’aux années 2000, seule une version de chaque chanson était couramment diffusée et commercialisée, la dématérialisation de la musique due à l’internet et la rediffusion des concerts complets par la station de radio FM égyptienne Idhā‘at al-Aghāni a permis de mettre à la disposition du public des dizaines de concerts de très grande qualité autrefois jalousement gardés par les collectionneurs, disponibles sur les réseaux sociaux, et qui permettent de mesurer l’ampleur de la créativité d’Oum Kalthoum.

Influence et héritage

Charles de Gaulle l'appelait « La Dame » et Maria Callas « La Voix Incomparable »^{[réf. souhaitée]}. En Égypte et au Moyen-Orient, Oum Kalthoum est considérée comme la plus grande chanteuse et musicienne. Elle était surnommée « l'Astre de l'Orient », « la Mère des peuples », « la Quatrième pyramide », « la Voix des transistors », ou tout simplement « El Sett » (la Dame). Aujourd'hui encore, elle jouit d'un statut presque mythique parmi les jeunes Égyptiens.

Oum Kalthoum en 1967.

L'écrivain Naguib Mahfouz affirme : « Les Arabes ne s'entendent en rien, sauf à aimer Oum Kalsoum ».

En 2001, le gouvernement égyptien a inauguré le musée Kawkab al-Sharq (« L'Astre de l'Orient ») en mémoire de la chanteuse. Le musée abrite une série d'effets personnels d'Oum Kalthoum, dont ses célèbres lunettes de soleil et écharpes, mais également des photos, des enregistrements et d'autres objets d'archives.

En 2021, elle est l'une des personnalités présentées dans l'exposition « Divas. D'Oum Kalthoum à Dalida » à l'Institut du monde arabe (Paris).

Hommages

Statue d'Oum Kalthoum au quartier de Zamalek, Caire.

• En Egypte, elle avait son timbre, sa médaille, sa statue, un café et une station de radio à son nom.
• En Israël, une rue est renommée en son honneur à Jérusalem puis à Ramla.
• Le groupe Rita Mitsouko lui consacre une chanson intitulée Oum Khalsoum sur son premier album en 1984.
• Depuis 2015, un cratère de la planète Mercure est nommé Kulthum en son honneur.
• Le trompettiste Ibrahim Maalouf lui consacre un album intitulé Kalthoum, paru en 2015.
• La cinéaste iranienne (vivant à New York) Shirin Neshat lui consacre un film, Looking for Oum Kulthum, sorti en 2017.

Chansons enregistrées en concert

Cette liste ne mentionne que les chansons dont il subsiste au moins un enregistrement en concert. Elle est établie à partir des soruces suivantes : Salīm Saḥḥāb, Muwṣū‘at Umm Kulthūm (voir bibliographie) ; forum Samā‘ī ; liste de ‘Ᾱṭif al-Muwallid, disponible sur divers forums (extrêmement erronée pour les concerts d’avant 1954 et pour les concerts à l’étranger).

Le nombre de versions conservées correspond à l’état des connaissances au moment de la rédaction (mai 2018) et peut être amené à être modifié. Quantité de concerts, notamment en dehors des premiers jeudis du mois et en province ou à l’étranger n’ont pas été enregistrés ou leurs enregistrements sont perdus. Le nombre de versions conservées est cependant, à partir des années 1950, un indicateur sûr du succès de la chanson. Les créations de la dernière décennie de carrière d’Oum Kalthoum ont une moindre longévité que précédemment et ne sont en général interprétées que sur deux saisons.

Titre	en arabe	Traduction	Auteur	Compositeur	Maqām	Type / Thème	Premier concert ou seul conservé	Dernier concert	Nombre de versions conservées en concert
Salū ku’ūs al-ṭilā	سلوا كؤوي الطلا	Interrogez les coupes de vin	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	qaṣīda/sentimental	1937 Ewart?	19-06-1954 Bank Miṣr	3
Efraḥ ya qalbī	افرح يا قلبي	Réjouis-toi ô mon cœur	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	ṭaqṭūqa, film Nashīd al-Amal 1936/sentimental	1937, lieu inconnu	?	1
Fāker lammā kont-e ganbī	فاكر لما كنت جنبي	Te souviens-tu quand tu étais à mes côtés ?	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	monologue/sentimental	1937	1938?	2
Kayfa marrat ‘alā hawāki l-qulūb	كيف مرت على هواك القلوب	Combien de cœurs pour toi se sont passionnés	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	qaṣīda/sentimentale	1938 Azbakiyya?	?	1
Ata‘aggalu l-‘umra btighā’a liqā’ihā	أتعجل العمر	Je presse le temps tant j’aspire à la revoir	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	qaṣīda/sentimental	1938 Ewart?	?	1
Maqādīru min gafnayk ḥawwalna ḥāliya	مقادير من جفنيك حولن حالي	Si peu de tes paupières m’ont transformé	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/sentimental	1938 Azbakiyya?	?	1
Yā qalbī bokra s-safar	يا قلبي بكرة السفر	Ôm mon cœur, demain est jour du départ	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī	rāst	monologue/sentimental	1938 Ewart?	?	1
Idhkurīnī	اذكريني	Souviens-toi de moi	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nakrīz	qaṣīda/sentimental	1939 Ewart?	1949 Azbakiyya	1
Yā ṭūl ‘azābī	يا طول عذابي	Je souffre depuis longtemps	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	monologue/sentimental	début années 1940	enregistrement studio 1955	1
Yā lēlet el-‘īd	يا ليلة العيد	Soir de fête	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	ṭaqṭūqa film Danānīr 1939/religieux	22-09-1944 Nādī Ahlī	?	1
Hallet layālī l-qamar	هلت ليالي القمر	Les nuits de pleine lune sont venues	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	monologue/sentimental	milieu années 1940, disque 1946	?	1
El-amal	الأمل	L’espoir	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	rāst	ughniya/sentimental	milieu années 1940 (1946?)	05-01-1956 Azbakiyya	4
Raqq el-ḥabīb	رق الحبيب	L’aimé a fait preuve de tendresse	Aḥmad Rāmi	Muḥammad al-Qaṣabgī	kurd	monologue/sentimental	milieu années 1940	03/05/56	5
Ghannā r-rabī‘	غنى الربيع	Le printemps a chanté	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	ughniya/sentimental	1943?	enregistrement studio 1955	1
Ḥabībī yes‘ed awqāto	حبيبي يسعد أوقاته	Mon aimé rend heureux les moments passés avec lui	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	bayyāti	ughniya/sentimental	milieu années 1940	1948?	3
El-ahāt	الآهات	Les soupirs	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	sīkāh	ughniya/sentimental	milieu années 1940 (1943?)	03-02-1955 Azbakiyya	3? (2?)
Anā fī entiẓārak	أنا في انتظارك	Je t’attends	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	ḥijāzkār	ughniya/sentimental	milieu années 1940 (1943?)	02-05-1957 Azbakiyya	3 extraits
Ahl el-hawā	أهل الهوى	Les amoureux	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	nahāwand	ughniya/sentimental	milieu années 1940 (1944?)	22-02-1959 Azbakiyya	10
El awwela fel gharām	الأولة في الغرام	La première phase de l’amour	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	rāst	monologue/sentimental	1944? 1945?	vers 1950-1951	3
‘Ēnī ya ‘ēnī	عيني يا عيني	Ô mon œil	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	bayyāti	ṭaqṭūqa film Sallāma 1945/sentimental	vers 1945-1946	?	1
Ghannī-lī shwayy	غنيلي شوي	Chante un peu pour moi	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	rāst	ṭaqṭūqa film Sallāma 1945/sentimental	vers 1945-1946	04-12-1952 Azbakiyya	2
Al-Sūdān	السودان	Le Soudan	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	qaṣīda/patriotique	studio 1946	23-07-1954 Club des Officiers	2
Salū qalbī	سلوا قلبي	Interrogez mon cœur	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/religieux	1945-1946	01-06-1967 Qaṣr al-Nīl	4
Gholobt aṣāleḥ fe rūḥī	غلبت أصالح في روحي	Je renonce à la réconciliation	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	ughniya/sentimental	1946?	09-12-1954 Club Heliolido	3
Ẓalamūnī n-nās	ظلموني الناس	On m’a injustement traité	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	bayyātī	ṭaqṭūqa film Fāṭma 1947/sentimental	01-01-1953 Azbakiyya		1
Ḥelm	حلم	Rêve	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad	rāst	monologue/sentimental	1947?		1
Nahg al-Burda	نهج البردة	A la manière de la Burda	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	qaṣīda/religieux	1949?	15-09-1955 Damas	4
Sahrān le-waḥdī	سهران لوحدي	Je veille seul	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	ughniya/sentimental	1949-1950	01-02-1962 Azbakiyya	11
Wulida l-hudā	ولد الهدى	La juste voie est née	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/religieux	nov-49	08-09-1955 Damas	5
Miṣr tataḥaddathu ‘an nafsihā	مصر تتحدث عن نفسها	L’Égypte s’adresse à elle-même	Ḥāfiẓ Ibrāhīm	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/patriotique	06-12-1951 Cinema Radio	30-10-1952 Cinema Rivoli	2
Yallī kān yeshgīk anīnī	ياللي كان يشجيك أنيني	Toi que ma plainte comblait d’aise	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya/sentimental	saison 1950-1951?	02-04-1959 Azbakiyya	8
Rubā‘iyyāt al-Khayyām	رباعيات الخيام	Quatrains d’Omar Khayyam	‘Umar al-Khayyām, trad. et adapt. Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/philosophico-religieux	1950?	12-03-1968 Rabat	23
Gaddedt-e ḥobbak lēh	جددت حبك ليه	Pourquoi as-tu renouvelé ton amour ?	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya/sentimental	03-01-1952 Azbakiyya	01/01/59 Azbakiyya	14
Ilā ‘Arafāti -llāh	إلى عرفات الله	Au mont Arafat	Aḥmad Shawqī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	qaṣīda/religieux	06-12-1951 Cinema Radio	04-07-1957 Qaṣr al-Nīl	3
Miṣr al-latī fī khāṭirī = Ṣawt al-waṭan	مصر التي في خاطري = صوت الوطن	L’Égypte qui est en mes pensées	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nakrīz	hymne/patriotique	30-10-1952 Cinema Rivoli	23-07-1954 Club des officiers	3
Yā ẓālemnī	يا ظالمني	Tu es injuste envers moi	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya/sentimental	saison 1951-1952?	05-02-1959 Azbakiyya	28
Nashīd al-Galā’	نشيد الجلاء	Hymne de l’évacuation	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Mawgī	nahāwand	hymne/patriotique (studio 12-04-1954)	18-06-1956 Club des officiers		1
Yā Gamāl yā mithāl el-waṭaniyya	يا جمال يا مثال الوطنية	Gamal, modèle de patriotisme	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	hymne/patriotique	30-10-1954 Club des Officiers	23-07-1957 Club des officiers Héliopolis	5
Dhikrayāt	ذكريات	Souvenirs	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya-qaṣīda/sentimental	03-02-1955 Azbakiyya	06-04-1961 Azbakiyya	19
Shams el-Aṣīl	شمس الأصيل	Le soleil couchant	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	hijāzkār	ughniya/sentimental	05-05-1955 Azbakiyya	10/08/58 Damas	14
Farḥet el-wādī = Yā salām ‘alā ‘īdnā	فرحة الوادي = يا سلام على عيدنا	La joie de la vallée	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	hymne/patriotique	23-07-1955 Club des officiers		1
Dalīli eḥtār	دليلي احتار	Mon esprit est troublé	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya/sentimental	01-12-1955 Azbakiyya	07-03-1963 Azbakiyya	25
Aghāru min nismat al-ganūb	أغار من نسمة الجنوب	Je jalouse la brise du sud	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya-qaṣīda/sentimental	17-01-1957 Cinema Rivoli	04-04-1957 Azbakiyya	2
Yā shabāb es-sawra	اذكروه خلدوه = يا شباب الثورة	Ô jeunesse de la révolution	Ṣāliḥ Gawdat	Riyāḍ al-Sunbāṭī	ḥijāzkār	qaṣīda/patriotique (souvenir de Ṭal‘at Ḥarb)	20-02-1957 Université du Caire		1
Maḥlāk ya maṣrī	محلاك يا مصري	Comme tu es beau, Ô Égyptien	Ṣalāḥ Jāhīn	Muḥammad al-Mawgī	sīkāh	hymne/patriotique	14-09-1957 Ismaelia		1
‘Awwedt-e ‘ēnī ‘alā ru’yāk	عودت عيني على رؤياك	J’ai habitué mes yeux à te voir	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya/sentimental	05-12-1957 Azbakiyya	05-01-1961 Azbakiyya	16
Nashīd al-ṭayarān	نشيد الطيران	Hymne de l’aviation	Ṭāhir Abū Fāshā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	‘ajam	hymne/patriotique	19-12-1957 Cinema Rivoli		1
Qiṣṣat al-ams	قصة الأمس	Histoire d’hier	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya-qaṣīda/sentimental	06-02-1958 Azbakiyya	04-05-1961 Azbakiyya	4
Ba‘d eṣ-ṣabr-e mā ṭāl	بعد الصبر ما طال	Après avoir patienté	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	hymne/patriotique (fondation RAU)	06-03-1958 Azbakiyya		1
Thawrat al-shakk	ثورة الشك	Affres du doute	‘Abdallāh al-Fayṣal	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya-qaṣīda/sentimental	04-12-1958 Azbakiyya		1
Arūḥ le-mīn	أروح لمين	A qui me vouer ?	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya/sentimental	04-12-1958 Azbakiyya	03-02-1966 Azbakiyya	18
Hagartak	هجرتك	Je t’ai quitté	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya/sentimental	05-12-1959 Azbakiyya	06-02-1965 Azbakiyya	20
Nashīd al-Gaysh	نشيد الجيش	Hymne de l’armée	Ṭāhir Abū Fāshā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	‘ajam	hymne/patriotique	20-10-1959 Université du Caire		1
El-ḥobb-e keda	الحب كده	L’amour est ainsi	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	ughniya/sentimental	05-11-1959 Qaṣr al-Nīl	1962 date précise inconnue	7
Qiṣṣat al-sadd	قصة السد	L’histoire du Barrage	‘Azīz Abāẓa	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	qaṣīda/patriotique	26-11-1959 Université du Caire		1
Lessa fāker	لسه فاكر	Tu te souviens encore ?	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	jahārkāh	ughniya/sentimental	07-01-1960 Cinema Opera	06-01-1966 Qaṣr al-Nīl	12
Ḥobb-e ēh	حب إيه	Que connais-tu à l’amour ?	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Balīgh Ḥamdī	bayyātī	ughniya/sentimental	01-12-1960 Cinema Opera	08-09-1963 Aley (Liban)	9
Howwa ṣaḥīh el-hawā ghallāb	هو صحيح الهوى غلاب	Est-il vrai que l’amour rend malheureux ?	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Ahmad	ṣabā	ughniya/sentimental	01-12-1960 Cinema Opera	04-04-1968 Rabat	19
Ḥayyart-e qalbī ma‘āk	حيرت قلبي معاك	Tu as troublé mon cœur	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	ughniya/sentimental	07-12-1961 Qaṣr al-Nīl	03-03-1966 Qaṣr al-Nīl	13
Ansāk da kalām = Mosh momken abadan	أنساك ده كلام = مش ممكن أبدا	T’oublier ? Impossible	Ma’mūn al-Shinnāwī	Balīgh Ḥamdī (refrain Zakariyyā Aḥmad)	rāst	ughniya/sentimental	07-12-1961 Qaṣr al-Nīl	05-09-1963 Aley (Liban)	9
Lēlī we-nahārī = Lā yā ḥabībī	ليلي ونهاري = لا يا حبيبي	Tout le jour et toute la nuit	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	ughniya/sentimental	01-03-1962 Azbakiyya	04-04-1964 Qaṣr al-Nīl	8
Bel maḥabba bel-ukhuwwa = al-za‘īm wa-l-thawra	بالمحبة بالأخوة = الزعيم والثورة	Le leader et la révolution	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	nahāwand	hymne/patriotique	23-07-1962 Club des officiers		1
ḥasībak lez-zaman	ح اسيبك للزمن	Je te laisse au temps	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	ughniya/sentimental	06-12-1962 Qaṣr al-Nīl	04-06-1964 Qaṣr al-Nīl	11
Ẓalamnā l-ḥobb	ظلمنا الحب	Nous avons été injustes envers l’amour	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Balīgh Ḥamdī	bayyātī	ughniya/sentimental	06-12-1962 Qaṣr al-Nīl	06-06-1963 Qaṣr al-Nīl	5
Ṭūf we-shūf	طوف وشوف	Fais un tour et vois !	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	rāst	ughniya/patriotique	23-07-1963 Club des officiers		1
Aqul-lak ēh	أقوللك إيه	Que te dire ?	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	ughniya/sentimental	05-12-1963 Qaṣr al-Nīl	25-01-1964 Club de la Police	3
Koll-e-lēla = Betfakkar fe mīn	كل ليلة وكل يوم = بتفكر في مين	A qui penses-tu ?	Ma’mūn al-Shinnāwī	Balīgh Ḥamdī	rāst	ughniya/sentimental	05-12-1963 Qaṣr al-Nīl	03-03-1966 Qaṣr al-Nīl	8
Leṣ-ṣabr-e ḥdūd	للصبر حدود	La patience a ses limites	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Muḥammad al-Mawgi	sīkāh	ughniya/sentimental	02-01-1964 Azbakiyya	05-01-1967 Qaṣr al-Nīl	10
Enta ‘omrī	إنت عمري	Tu es ma vie	Aḥmad Shafīq Kāmil	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	kurd	ughniya/sentimental	06-02-1964 Azbakiyya	03-06-1968 Tunis	15
‘Alā bābi Miṣr	على باب مصر	Aux portes de l’Égypte	Kāmil al-Shinnāwī	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	kurd	qaṣīda/patriotique	23-07-1964 Club des Officiers		1
Sīret el-ḥobb	سيرة الحب	Quand on parle d’amour	Mursī Gamīl ‘Azīz	Balīgh Ḥamdī	sīkāh	ughniya/sentimental	03-12-1964 Qaṣr al-Nīl	17-07-1966 Festival Baalbek	9
Arāka ‘aṣiyya l-dam‘	أراك عصي الدمع	Je te vois rétif aux larmes	Abū Firās al-Ḥamdāni	Riyāḍ al-Sunbāṭī	kurd	qaṣīda/sentimental	03-12-1964 Qaṣr al-Nīl	03/06/65 Qaṣr al-Nīl	5
Enta l-ḥobb	إنت الحب	Tu es l’amour	Aḥmad Rāmī	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	nahāwand	ughniya/sentimental	04-03-1965 Azbakiyya	23-07-1965 Club des officiers	6
Ya salām ‘alā l-umma	يا سلام على الأمة	Quelle nation !	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Muḥammad al-Mawgī	kurd	hymne/patriotique	25-03-1965 Université du Caire		1
Yā ḥobbenā l-kebīr	يا حبنا الكبير	Notre grand amour	‘Abd al-Fattāḥ Muṣṭafā	Riyāḍ al-Sunbāṭī	‘ajam	hymne/patriotique	23-07-1965 Club des officiers		1
Be‘īd ‘annak	بعيد عنك	Loin de toi	Ma’mūn al-Shinnāwī	Balīgh Ḥamdī	bayyātī	ughniya/sentimental	23-07-1965 Club des officiers	02-04-1970 Qaṣr al-Nīl	15
Amal ḥayātī	أمل حياتي	L’espoir de ma vie	Aḥmad Shafīq Kāmil	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	kurd	ughniya/sentimental	02-12-1965 Azbakiyya	19-03-1969 Benghazi	12
Al-aṭlāl	الأطلال	Les ruines	Ibrāhim Nāgī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	qaṣīda/sentimental	07-04-1966 Qaṣr al-Nīl	19-06-1969 Théâtre du Sphynx Giza	21
Fakkarūnī	فكروني	Ils m’ont rappelé	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	rāst	ughniya/sentimental	01-12-1966 Qaṣr al-Nīl	12-07-1968 Festival Baalbek	10
Fāt el-ma‘ād	فات المعاد	C’est trop tard	Mursī Gamīl ‘Azīz	Balīgh Ḥamdī	sīkāh	ughniya/sentimental	02-02-1967 Qaṣr al-Nīl	30-12-1968 Khartoum	9
Ḥadīth al-rūḥ	حديث الروح	Discours de l’âme	Muḥammad Iqbāl	Riyāḍ al-Sunbāṭī	sīkāh	qaṣīḍa/religieux	04-05-1967 Qaṣr al-Nīl	01-06-1967 Qaṣr al-Nīl	2
Rag‘īn be-qowwet es-selāḥ = Allāh ma‘ak	راجعين بقوة السلاح = الله معك	Nous reviendrons par la force des armes	Ṣalāḥ Jāhīn	Riyāḍ al-Sunbāṭī	‘ajam	hymne/patriotique	01-06-1967 Qaṣr al-Nīl		1
Hadhihi laylatī	هذه ليلتي	Ceci est ma nuit	George Jardāq	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	bayyāti	ughniya-qaṣīda/sentimental	05-12-1968 Qaṣr al-Nīl	08-07-1970 Festival Baalbek	9
Alf-e lēla w-lēla	ألف ليلة وليلة	Mille et une nuits	Mursī Gamīl ‘Azīz	Balīgh Ḥamdī	nahāwand		06-02-1969 Qaṣr al-Nīl	04-12-1969 Qaṣr al-Nīl	4
Aqbala l-layl	أقبل الليل	La nuit est tombée	Aḥmad Rāmī	Riyād al-Sunbāṭī	bayyāti	ughniya-qaṣīda/sentimental	04-12-1969 Qaṣr al-Nīl	08-07-1970 Festival Baalbek	5
Is’al rūḥak	إسأل روحك	Interroge-toi toi-même	‘Abd al-Wahhāb Muḥammad	Muḥammad al-Mawgī	ḥijāzkār	ughniya/sentimental	01-01-1970 Qaṣr al-Nīl	11-07-1970 Festival Baalbek	5
We dāret el-ayyām	ودارت الأيام	Les jours passent	Ma’mūn al-Shinnāwī	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	sīkāh	ughniya/sentimental	05-03-1970 Qaṣr al-Nīl	28-11-1971 Abu Dhabi	6
El-ḥobb-e kollo	الحب كله	Tout l’amour	Aḥmad Shafīq Kāmil	Balīgh Ḥamdī	rāst	ughniya/sentimental	07-01-1971 Qaṣr al-Nīl	28-11-1971 Abu Dhabi	4
El-qalb-e ye‘shaq koll-e gamīl	القلب يعشق كل جميل	Le cœur aime tout ce qui est beau	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyātī	ughniya/religieux	04-02-1971 Qaṣr al-Nīl	04-01-1973 Qaṣr al-Nīl	4
A ghadan alqāka	أغداً ألقاك	Te rencontrerai-je demain ?	Al-Hādī Ᾱdam	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	‘ajam	ughniya-qaṣīda/sentimental	06-05-1971 Qaṣr al-Nīl	10-09-1972 Université du Caire	5
Min agli ‘aynayka	من أجل عينيك	Pour tes yeux	‘Abdallāh al-Fayṣal	Riyāḍ al-Sunbāṭī	bayyāti	qaṣīda/sentimental	06-01-1972 Qaṣr al-Nīl	04-05-1972 Qaṣr al-Nīl	3
Yā msahharnī	يا مسهرني	Tu me fais veiller	Aḥmad Rāmī	Sayyid Makkāwi	rāst	ughniya/sentimental	06-04-1972 Qaṣr al-Nīl	07-12-1972 Qaṣr al-Nīl	4
Lēlet ḥobb	ليلة حب	Nuit d’amour	Aḥmad Shafīq Kāmil	Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb	nahāwand	ughniya/sentimental	07-12-1972 Qaṣr al-Nīl	04-01-1973 Qaṣr al-Nīl	2

Filmographie

Sur les six films tournés par Oum Kalthoum entre 1936 et 1947, trois sont des mélodrames historiques centrés autour de la personnalité d’une chanteuse mentionnée dans le Kitāb al-Aghānī (Livre des Chansons) d’Abū l-Faraj al-Iṣfahānī, et trois situés à l’époque contemporaine. Selon l’analyse de V. Danielson : « Umm Kulthūm demanded and received great control over the films, regardless of her lack of acting experience. her contract for Widād gave her final approval of the music and the right to participate in all aspects of the production. She stipulated that the plot must remain within the bounds of “al-taqālīd al-sharqiyya” or “Eastern traditions” […] Considering her inexperience, the contract granted her astounding authority and constituted additional evidence that, by 1935, Umm Kulthūm had attained a position of considerable influence in the entertainment word of Egypt » [p. 89].

Dans cinq sur six de ses films, elle joue le rôle d’une chanteuse, esclave, recherchant sa liberté dans les drames historiques, aspirant à représenter la nation moderne dans les trois autres. Les chansons sont courtes, et contribuent à redéfinir les genres musicaux égyptiens en fondant l’ughniya (chanson) moderne. Si, contrairement aux chansons des films de son concurrent masculin Muḥammad ‘Abd al-Wahhāb, elles ne comportent pas de traces d’occidentalisation flagrante au niveau instrumental ou mélodique (à l’exception de l’opéra arabe Aida, qui sera un échec commercial), et si elles conservent les techniques de chant et la logique monodique modale de l’école savante, elles sortent souvent des moules reconnus et innovent formellement. Elles ne recherchent pas le ṭarab, impliquant répétition et variation, incompatible avec le format court cinématographique. À titre d’exemple, le chant Ayyuhā l-rā’iḥ al-mugidd du premier film, Widād, est un poème médiéval (qaṣīda), mais sa mise en musique par Zakariyyā Aḥmad ne correspond ni à la qaṣīda ‘alā l-waḥda (composition ou improvisation sur cycle 4/4), ni à la qaṣīda mursala (improvisation non-mesurée) de l’école précédente : il s’agit plutôt de ce qu’on nomme dans les années 1930 un « monologue », chant expressif composé alternant passages mesurés et non-mesurés, et dont la particularité est d’être en arabe classique. D’autres pièces sont plus clairement assimilables à une ṭaqṭūqa ou un monologue, plus rarement un mawwāl. Leur langue est le plus souvent l’arabe dialectal égyptien, un dialecte pseudo-bédouin dans les drames historiques (Sallāma), plus rarement l’arabe classique.

Beaucoup ont été distribuées en disque 78 tours parallèlement à la sortie du film, et l’enregistrement y diffère légèrement dans son orchestration et interprétation de la version sur support film.

Widād

Mélodrame historique. Réalisateurs : Fritz Kemp et Gamāl Madkūr ; scénario : Aḥmad Rāmī et Aḥmad Badrakhān. Sorti le 10 février 1936.

Chansons du film Widād

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
Ayyuhā l-rā’iḥu l-mugidd	أيها الرائح المجد	al-Sharīf al-Raḍī (m. 1015)	Zakariyyā Aḥmad
Yā badhīr al-uns	يا بشير الأنس	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Ya lēl nugūmak shuhūd	يا ليل نجومك شهود	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Ḥayyū r-rabī‘	حيّوا الربيع	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
‘Alā balad el-maḥbūb (avec ‘Ᾱbduh al-Sarūgī)	على بلد المحبوب (عبده السروجي)	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Lēh ya zamān kān hawāya	ليه يا زمان كان هوايا	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yallī wedādak ṣafālī	يا للي ودادك صفالي	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yā ṭēr yā ‘āyesh asīr	يا طير يا عايش أسير	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī

Nashīd al-Amal (litt. « L’hymne de l'espoir »)

Réalisateurs : Aḥmad Badrakhān et Gamāl Madkūr ; scénario : Edmond Tuwayma et Aḥmad Rāmī. Sorti le 11 janvier 1937.

Chanson du film Nashīd al-Amal

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
Mannēt shabābī	منيت شبابي	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Nāmī nāmī	نامي نامي	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yā bahget el-‘īd	يا بهجة العيد	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yallī ṣana‘t el-gemīl	يا للي صنعت الجميل	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yā magd ana eshtahētak	يا مجد يا اشتهيتك	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Efraḥ ya qalbī	افرح يا قلبي	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Qaḍḍēt ḥayātī	قضيت حياتي	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Nashīd al-gāmi‘a = Yā shabāb al-Nīl	نشيد الجامعة = يا شباب النيل	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī

Danānīr

Mélodrame historique. Réalisateur : Aḥmad Badrakhān ; scénario : Aḥmad Badrakhān et Aḥmad Rāmī. Sorti le 29 septembre 1940.

Chansons du film Danānīr

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
Qūlī li-ṭayfiki yanthanī	قولي لطيفك ينثني	Al-Sharīf al-Raḍī	Zakariyyā Aḥmad
Bokra s-safar	بكرة السفر	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Raḥalat ‘anka sāgi‘āt al-ṭuyūr	رحلت عنك ساجعات الطيور	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Baghdād	بغداد (الشمس مالت)	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Ya lēlet el-‘īd	يا ليلة العيد آنستينا	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Yā fu’ādī ghannī	يا فؤادي غني ألحان الوفا	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Ez-zahr fel-rōḍ	الزهر في الروض	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Ṭāb en-nesīm	طاب النسيم العليل	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī

‘Ᾱyda

Réalisateur : Aḥmad Badrakhān ; scénario : ‘Abd al-Wārith ‘Asar et Fatḥī Nashāṭī. Sorti le 11 février 1942.

Chansons du film ‘Ᾱyda

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
Opera Aïda arabe	أوبرا عايدة	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī (acte 1-
chant : Oum Kalthoum, Ḥasan Abū Zayd, Fatḥiyya Aḥmad, Ibrāhīm Ḥammūda			Riyāḍ al-Sunbāṭī (acte 2)
Eḥnā waḥdenā (avec Ibrāhīm Ḥammūda)	احنا احنا وحدنا	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
‘Aṭaf ḥabībī we-hannānī	عطف حبيبي و هنّاني	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Feḍel-lī ēh yā zamān	فضل لى ايه يازمان	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Feḍelt akhabbī	فضلت أخبي عنه هوايا	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Yā farḥet el-aḥbāb	يا فرحه الاحباب	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Unshūdat al-quṭn	انشوده القطن	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad

Sallāma

Mélodrame historique ; réalisateur : Togo Mizrahi ; scénario : ‘Alī Aḥmad Bākathīr. Sorti en 1945.

Chansons du film Sallāma

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
Ghannī-li shway	غني لي شوي	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Salāṃ allāh-‘An el-‘ushshāq	سلام الله - عن العشاق	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Bi-riḍāk yā khāligī	برضاك يا خالقي	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Gulli wa lā tkhabbīsh yā zēn	قوللي ولا تخبيش يا زين	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
‘ēnī yā ‘ēn	عيني يا عين	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Qālū aḥabba l-Qass Sallāma	قالوا أحب القس سلامة	‘Alī Aḥmad Bākathīr	Riyāḍ al-Sunbāṭī

Fāṭma

Réalisateur : Aḥmad Badrakhān ; scénario : Muṣṭafā Amīn et Badī‘ Khayrī. Sorti le 15 décembre 1947.

Chansons du film Fāṭma

Titre	En arabe	Auteur	Compositeur
El-ward gamīl = Lughat al-zuhūr	لغة الزهور (الورد جميل)	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Naṣra qawiyya	نصرة قوية	Bayram al-Tūnisī	Zakariyyā Aḥmad
Yā ṣabāh el-khēr	يا صباح الخير	Bayram al-Tūnisī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Nūrik ya sett el-koll	نورك يا ست الكل	Bayram al-Tūnisī	Muḥammad al-Qaṣabgī
Ẓalamūnī n-nās	ظلموني الناس	Bayram al-Tūnisī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Gamāl ed-donyā	جمال الدنيا	Aḥmad Rāmī	Zakariyyā Aḥmad
Ḥa-qāblo bokra	ح اقابله بكرة	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Aṣūnu karāmatī	أصون كرامتي	Aḥmad Rāmī	Riyāḍ al-Sunbāṭī
Yallī enḥaramt el-ḥanān	يا اللي انحرمت الحنان	Aḥmad Rāmī	Muḥammad al-Qaṣabgī

Décorations

Décorations égyptiennes

• Grand cordon de l'ordre du Nil
• Grand-croix de l'ordre mational du Mérite
• Première classe de l'ordre de la Vertu

Décorations étrangères

• Grand cordon de l'ordre des deux Rivières (Irak)
• Grand cordon de l'ordre suprême de la Renaissance (Jordanie)
• Commandeur de l’ordre du Cèdre (Liban).
• Commandeur de l'ordre du Mérite Intellectuel (Maroc).
• Grand cordon de l'ordre du Mérite civil (Syrie)
• Grand cordon de l'ordre de la République (Tunisie).

Annexes

Bibliographie

En français

Ouvrages de vulgarisation, fictions, documentaires, mais aucune monographie scientifique :

• Ysabel Saïah-Baudis, Oum Kalsoum, L'étoile de l'Orient, Éditions du Rocher, 2004, 291 pages. (ISBN 2 268 05088 2).
• Ysabel Saïah Baudis, Oum Kalsoum For Ever, Paris, Orients, 2012 (essentiellement iconographique)
• Hammadi Ben Hammed, Oum Kalthoum, Tunis, Paris Méditerranée/Alif, 1997.
• Ferial Ben Mahmoud, Nicolas Daniel, Oum Kalthoum l’Astre de l’Orient (documentaire), Paris, Alegria/France Television 3 editions, DVD, 2008.
• Frédéric Lagrange, « Umm Kulṯūm est-elle une interprète de culture savante ? Réflexions à partir de séquences de concert improvisées », Annales islamologiques de l’IFAO 53 (2019) parution 2020, p. 169-195.
• Frédéric Lagrange, Musiques d’Égypte, Paris, Cité de la Musique/Actes Sud, 1996, p. 122-138.

En anglais

• (en) Virginia Danielson, The Voice of Egypt, Umm Kulthūm, Arabic Song, and Egyptian Society in the Twentieth Century, Chicago, The University of Chicago Press, 1997. Ouvrage de référence sur Oum Kalthoum en tant que phénomène social et national, moins sur le plan de son art.
• (en) Ali Jihad Racy, Making Music in the Arab World, The Culture and Artistry of Ṭarab, Cambridge, Cambridge University Press, 2003. Consacré à la notion de ṭarab, l’ouvrage cite l’art kulthūmien en permanence.
• (en) Laura Lohman, “The Artist of the People in the Battle, Umm Kulthūm's concerts for Egypt in Political Context”, Music and the Play of Power in the Middle-East, North Africa and Central Asia, ed. Laudan Nooshin, Rootledge 2016, p. 33-54.
• (en) Laura Lohman, Umm Kulthūm, Artistic Agency and the Shaping of an Arab Legend 1967-2007, Middletown, Wesleyan University Press, 2010.
• (en) Zeina G. Halabi, “The literary Lives of Umm Kulthūm: Cossery, Ghaly, Negm and the Critique of Nasserism”, Middle Easter Literatures, 19:1 (2016), p. 77-98.

En arabe

Ouvrage de référence :

• (ar) Ilyās Saḥḥāb, Mawsū‘at Umm Kulthūm (litt. « l’Encyclopédie Umm Kulthūm »), 3 volumes, Beyrouth, Mūsīqā l-Sharq, 2003. vol 1 : éléments biographiques ; vol 2 : chansons 1924-1940 ; vol 3 : chansons 1941-1973.

Ouvrage complémentaire, en dépit de son ton hagiographique :

• (ar) Ni‘māt Aḥmad Fu’ād, Umm Kulthūm wa-‘aṣr min al-fann (litt. « Umm Kulthūm et une époque artistique »), Le Caire, GEBO, 1983.

Analyse poussée :

• (ar) Victor Saḥḥāb, Al-Sab‘a al-kibār fī l-mūsīqā l-‘arabiyya l-mu‘āṣira (litt. « Les sept grands de la musique arabe contemporaine »), Beyrouth, Dār al-‘ilm li-l-malāyīn, 1987, particulièrement p. 221-242.

Voir aussi la charge cruelle mais très informée de l’intellectuel libanais Ḥāzim Ṣāghiya (=Saghieh) contre les compromissions de la chanteuse avec le régime nassérien et le discours de type fantastique/merveilleux entourant le mythe Umm Kulthūm :

• (ar) Ḥāzim Ṣāghiya, Al-hawā dūna ahlihi (litt. « la passion sans les amoureux / est inférieure aux amoureux »), Beyrouth, Dār al-Jadīd, 1991.

Article connexe

• Musique arabe

Liens externes

• Exposition à l'Institut du monde arabe
• Première interview télévisée enregistrée à Paris en 1967 [vidéo]
• « Tout en elle devient amour - Hommage à Um Kalthum », par Faysal Riad (14 août 2011) sur lmsi.net
• Articles analytiques dans le magazine musicologique en ligne de langue arabe Ma3azif : — https://ma3azef.com

• Ressources relatives à la musique :
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