Héniochie
L'Héniochie ou « pays des cochers » (du grec ἡνίοχος, le cocher) apparaît à différentes reprises dans la Mythologie grecque et correspond probablement à la région de Colchide qui s'étend de Soukhoumi, anciennement Dioscurias, port du Pont Euxin, au Haut-plateau arménien ; cette hypothèse repose sur les écrits de Solin[1], selon lesquels l'Araxe, dont la source est voisine de celle de l'Euphrate, descend des montagnes de l'Héniochie.
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Histoire
modifierLes Hénioques occupaient le long de la côte septentrionale du Pont-Euxin, le pays où sont établis ultérieurement les Abasques dont l'actuelle Abkhazie tire son nom. Cette partie maritime est dominée par une branche du Caucase, distinguée par le nom de Corax (« le corbeau »)[2].
Selon Xénophon[3],[4], ce furent les Lacédémoniens, de tous les Grecs les moins adonnés au commerce, qui fondèrent une colonie sur la côte qui séparait les Achéens de la Colchide. Ils prirent le nom d'Hénioques ou Hénioches (cochers) et appelèrent leur capitale Dioscurias, plus connue sous le nom de Sebastopolis, marché considérable de ces contrées, et devenue l'actuelle ville de Soukhoumi.
Strabon[5] ajoute que le nom de cette nation date de l’expédition de Jason en Colchide, époque où Rhécas et Amphistrate, écuyers des Dioscures (Cercius et Amphitus, selon Caïus Julius Solin)[6], furent mis à la tête de cette nation.
Hénioche en grec signifie « cocher », mot à mot : « celui qui tient les rênes »[7],[8].
Pline[9] nomme ces chefs Amphitos et Telchios, et leur attribue la fondation de la ville de Dioscurias. Amphistrate, était prince des Laconiens, anciennement Lacédémoniens, peuple de Lacédémone (Λακεδαίμων / Lakedaimôn).
Les mœurs des Hénioches, ainsi que celles des Achéens et des Zygiens leurs voisins, sont très farouches. Habitant un pays pauvre et montueux, sans ports et sans plaines, la mer est leur ressource ; ils vivent de pillage, ils sont corsaires par besoin. Ils fabriquent de petits esquifs, qui peuvent contenir 25 ou au plus 30 hommes d'équipage, et qu'ils nomment camares. Quand cette flotte de barques est réunie, ils croisent sur tous les points de la mer Noire ; ils attaquent les vaisseaux marchands et les villes maritimes. De retour dans leur dans leur patrie, ceux qui n'ont pas de ports chargent leurs camares sur leurs épaules, les portent dans les forêts où ils font leur demeure pendant l'hiver, et les reportent de nouveau à la mer lorsqu'elle redevient navigable. Souvent même chez l'ennemi, ils se cachent avec leurs camares dans l'épaisseur des bois, et rôdent alentour le jour et la nuit pour faire quelques prisonniers. Ils ne sont pas difficiles sur la rançon de leurs captifs ; quelquefois même, quand ils en ont enlevé un certain nombre, du milieu de la mer, ils font à leurs parents un signal pour qu'ils viennent les racheter [10].
Bibliographie
modifier- Xénophon. Œuvres complètes (trad. Pierre Chambry), Garnier-Flammarion, 3 volumes :
- T. II : Anabase. - Banquet. - Économique. - De la chasse. - La République des Lacédémoniens. - La République des Athéniens.
- T. II : Anabase. - Banquet. - Économique. - De la chasse. - La République des Lacédémoniens. - La République des Athéniens.
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Notes et références
modifier- Polyhistor, Chapitre XVI : Curiosités diverses en Scythie, et, dans cette contrée, de l’espèce canine, de l’émeraude, de la pierre dite cyanée, du cristal.
- J. B. Bourguignon D'Anville, Géographie ancienne, Tome II, pag. 313 et 314.
- Xénophon, Anabase [détail des éditions] [lire en ligne]
- Xénophon 1967, p. où?
- Strabon, Géographie [détail des éditions] [lire en ligne]Livre XI.
- Solin, Polyhistor/16.
- Emile Boisacq, Dictionnaire étymologique de la langue grecque : ᾒνίά, dor. (ᾶνίᾶ f. bride'; ᾒνίά n. pi. 'brides, rênes', ᾒνίά < ᾶνσίᾶ i.-e.*ns- : skr. nasyam nasyâ 'bride passée au mufle du bétail (F. de Saussure MSL. VII 88), irl. ëssi pl. 'rênes' {es- < *ns-. Stokes IF. Xll 189. Pedersen K. Spr. 147), cf. aryen comm. *'nàs- ^nas- 'nez' dans skr. duel nàs-â instr. sg. nas-à v. pers. acc. nàh-am = lat. nâr-em (gén. pl. narium avec passage dans la décl. des th. en -i-), puis ags. nosu nasu v. h. a. nasa, lit. nôsis V. slav. nosû 'nez' etc. ; voy. Pedersen IF. V 45 sq. Meillet Études 206. 237).
- 1) Sommer Gr. Lautst. 28. 37 n. préfère l'analyse de Hirt IF. XII 222 ὴνίᾶ < *ἁhνιᾶ *ἁσνιᾶ *nσνιᾶ, qui expliquerait selon lui l'esprit rude, mais celui-ci est secondaire et d'origine obscure; l'inscr. lac. de la stèle de Damonon (cf. p. 323 n. 1), qui note soigneusement h-, écrit constamment ἂνιοχιὸν (= att. ἥνιοχέων. Cette absence de h- rend aussi illusoire l'hypothèse de Prellwitz 175 : i.-e.*sâ(i)niâ R. sâi 'tendre, enchaîner' : ἱμάζ 'courroie'.
- Pline l'Ancien, Histoire Naturelle, livre VI, chap. 5, pag.305.
- Pomponius Mela, livre I, chap. 19; Justin, livre 42, cap. 3 ; Isidore de Charax, et Ammien Marcellin, livre XXII. Chap. 8.
