تفسیر البرهان
 | این مقاله نیازمند تمیزکاری است. لطفاً تا جای امکان آنرا از نظر املا، انشا، چیدمان و درستی بهتر کنید، سپس این برچسب را بردارید. محتویات این مقاله ممکن است غیر قابل اعتماد و نادرست یا جانبدارانه باشد یا قوانین حقوق پدیدآورندگان را نقض کرده باشد. |
البرهان فی تفسیر القرآن تفسیری از قرآن نوشته سید هاشم بحرانی از علمای شیعی بحرین.
مولف
[ویرایش]سید هاشم بن سلیمان بحرانی از نوادگان موسی کاظم و مفسر و محدث قرن یازدهم بوده است. وی اهل توبلی در بحرین بوده و در سال 1107 یا 1109 در بحرین به خاک سپرده می شود. از آثارش چنین استباط می شود که از علمای اخباری بوده است.[۱]
روش شناسی
[ویرایش]بحرانی در مقدمه کتابش آورده البرهان حاوی اسرار علوم قرآنی است و مسائل شرعی، قصص و اخبار انبیاء و فضائل اهل بیت را بیان میکنم. وی تلاش کرده است روایات را از کتب معتبر امامیه و در بعضی موارد اهل سنت استفاده کند. وی همچنین احادیثی از ابن عباس نقل کرده زیرا وی را شاگرده علی بن ابیطالب می داند. [۲]
شیوه نگارش
[ویرایش]وی در نگارش خود بعد آوردن نام سوره، محل نزول، فضیلیت سوره و تعداد آیات را اشاره میکند. سپس آیاتی که دارای روایت تفسیری هستند را ذکر میکند و در ادامه روایات مربوط به آن آیه را نقل می کند.[۳]
مبنای تفسیری
[ویرایش]بحرانی بر مبنای کلام گهر بار اهل بیت یک سری مبانی را برای خود در تفسیرش قرار داده است:
جامعیت قرآن در مسائل هدایتی
[ویرایش]مولف معتقد است که کتاب قرآن راهنمای ابدی و جاودانی خدا برای همه انسانها در همه دوران ها می باشد. وی معتقد است قرآن جامع همه اموری هدایتی می باشد و برای اثبات نظریه خود در مقدمه کتابش آیات و روایاتی را ذکر می کند.
باطن پذیری آیات قرآن کریم
[ویرایش]وی با استتناد به روایات تاویلی و باطنی از اهل بیت معتقد به وجود باطنی برای ایات قرآن می باشد.
نیاز همیشگی به اهل بیت در فهم قرآن
[ویرایش]بحرانی که از اخباریون می باشد معتقد است تنها محمد و اهل بیت اش شایسته تفسیر قران کریم هستند و تفسیر غیرمعصوم نوعی تفسیر به رای می باشد و موجب گمراهی خواهد شد. وی همچنین فهم قرآن از علوم معانی و بیان را رد میکند.
اتصال علم اهل بیت به علم محمد
[ویرایش]از دیگر مبانی مولف این است که علم اهل بیت مانند علم محمد به منبع ربوبی متصل است و آنها وارثان علم محمد هستند و برای اثبات حرفش به حدیث ثقلین و آیه تطهیر استناد میکند.
مبانی اعتقادی و کلامی
وی که مبنای اعتقادی و کلامی خود را به نوعی از نشات گرفته از منبع وحی می داند لذا آن را مبنای فکری خود در البرهان می داند.
عدم صلاحیت عقول بشری در تفسیر
[ویرایش]بحرانی همچون مفسران اخباریون دیگر نقش عقل را در تفسیر رد می کند و تفسیرش را خالی از بررسی های اجتماعی و تحلیلی با نگاه عقلی می نویسد. وی معتقد است عقل انسان ها از درک ظاهر و باطن قرآن عاجزند چون قرآن کلام خالق است.[۳]
نسخه‌ها و چاپهای تفسیر البرهان
[ویرایش]چاپ سنگی و حروفی
[ویرایش]این کتاب غیر از چاپهای سنگی قدیم، در شکل جدید چند بار طبع گردیده‌است. از جمله چاپ حروفی در ۵ جلد (یک جلد مقدمه و ۴ جلد تفسیر) توسط مؤسسه اسماعیلیان قم؛ مؤسسه الوفا بیروت در ۴ جلد؛ کتابفروشی اسلامیه تهران در ۵ جلد؛ مؤسسه الرسالة بیروت در سال ۱۴۰۳ ه.ق
چاپ جدیدی در پنج جلد به قطع رحلی توسط مرکز چاپ و نشر مؤسسه بعثت تهران با تحقیق گروه بحث‌های اسلامی این مؤسسه و مقدمه محمد مهدی آصفی، صورت گرفته‌است.
محمد مهدی آصفی در مقدمه خود به این مباحث اشاره دارد:
- سه دیدگاه در تفسیر
- نیاز به تفسیر برای فهم قرآن
- حجیت ظواهر قرآن
- سه عامل مهم از عوامل ایجادکننده ضرورت تفسیر
- تاریخ تفسیر (در مراحل سه‌گانه) و بایسته‌های مرحله سوّم
- خطوط و اصول کلی تفسیر اهل بیت
- تنزیه خداوند از تجسیم
- تنزیه انبیاء از گناه
- محال بودن رؤیت خداوند
- نظر اهل بیت در هدایت و ضلالت
- نظر اهل بیت در جبر و تفویض
- تفسیر قرآن به قرآن
- روش‌های تفسیری
- تفسیر به رأی
- تفسیر به مأثور
- تفسیر البرهان
- مصادر روایی تفسیر البرهان
- نقد و نظر
- جعل در روایات اهل بیت
نسخه‌های خطی
[ویرایش]- نسخه‌ای در کتابخانه وزیری یزد به شماره(۵۹۹۸)
- نسخه‌ای در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران به شماره(۸۴۴)
- نسخه‌ای در دارالکتب قاهره شماره(۱۹۱۰۹ ب)
- نسخه‌ای در کتابخانه فیضیه قم (۳۹- ۴۰- ۱۶ تفسیر)
- نسخه‌ای در کتابخانه عمومی آیت‌الله حکیم، عراق شماره(۶۹۰)
- نسخه‌ای در کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران به شماره(۴۵۷)
- نسخه‌ای در کتابخانه دانشکده الهیات دانشگاه تهران شماره ۲۰ ب و ۲۵ ب
- نسخه‌ای در کتابخانه آستان قدس رضوی مشهد شماره ۸۳–۹۱
- نسخه کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری تهران(۲۰۵۷).
منابع تفسیر
[ویرایش]مراجع مؤلف در این تفسیر عبارتنداز:
- تفسیر ابوالحسن علی بن ابراهیم.
- تفسیر أبوالنصر محمد بن مسعود عیاشی.
- بصائرالدرجات؛ أبی جعفر محمد بن حسن صفار.
- [برگزیده] بصائر الدرجات؛ سعد بن عبدالله قمی.
- الکافی؛ ابوجعفر محمد بن یعقوب کلینی مشهور به ثقةالاسلام.
- قرب الإسناد؛ أبی عباس عبدالله بن جعفر حمیری.
- غیبت؛ أبی عبدالله محمد بن إبراهیم مشهور به ابن زینب.
- الإرشاد؛ شیخ مفید.
- الأمالی؛ شیخ مفید.
- الإختصاص؛ شیخ مفید.
- کتاب الزهد؛ حسین بن سعید اهوازی.
- التمحیص؛ حسین بن سعید اهوازی.
- کتاب سُلیم بن قیس هلالی؛ این اثر بعدها بنام اسرار آل محمد شناخته شده.
- کتاب ابوالحسن محمد بن أحمد بن علی بن حسین بن شاذان؛ وی فقیهی دانشمند بوده.
- کتاب پرسش‌های علی بن جعفر از برادر بزرگوارش ابوالحسن موسی بن جعفر؛ وی از فرزندان ممتاز امام ششم بوده‌است.
- من لا یحضره الفقیه؛ ابوجعفر محمد بن علی بن حسین قمی ابن بابویه معروف به شیخ صدوق و نیز رئیس‌المحدثین. این محدث در میان دانشمندان شیعی جایگاهی والا دارد. کتاب حاضر یکی از کتابهای چهارگانه مورد وثوق و معتبر شیعه قلمداد می‌شود.
- کمال الدین و تمام النعمة فی الغیبة؛ شیخ صدوق.
- معانی الأخبار؛ شیخ صدوق.
- علل الشرائع؛ شیخ صدوق.
- بشارات الشیعة؛ شیخ صدوق.
- صفات الشیعة؛ شیخ صدوق.
- التوحید؛ شیخ صدوق.
- عیون أخبار الرضا؛ شیخ صدوق.
- الخصال؛ شیخ صدوق.
- ثواب الأعمال و عقاب الأعمال؛ شیخ صدوق.
- التهذیب؛ أبی جعفر محمد بن حسن طوسی که او را بزرگ شیعه برشمرده، شیخ الطائفة می‌خوانند. این کتاب او یکی از کتابهای چهارگانه مورد وثوق و معتبر شیعه قلمداد می‌شود.
- الإستبصار؛ شیخ طوسی.
- الأمالی؛ شیخ طوسی.
- الخصائص [خصائص الأئمة]؛ محمد بن حسین موسوی مشهور به سید رضی که گردآوری نهج البلاغة نیز از آثار اوست.
- المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة؛ سید رضی.
- المحاسن؛ أبی جعفر أحمد بن محمد بن خالد برقی. وی دانشمندی مورد وثوق بوده‌است.
- تفسیر مجمع البیان، أبوعلی فضل بن حسن طبرسی.
- تفسیر جوامع الجامع؛ طبرسی.
- کشف نهج البیان؛ محمد بن حسن شیبانی. این کتاب در زمینه تفسیر است.
- صحیفة الرضا؛ که مجموعه‌ای از روایات آن علی بن موسی الرضا است.
- مصباح الشریعة؛ روایات این کتاب را به جعفر صادق منسوب می‌کنند.
- منهاج الحق و الیقین؛ ولی بن نعمة الله حسینی رضوی حائری. وی عالمی فاضل بوده‌است.
- تفسیر نهج البیان؛ [این کتاب در الذریعة، همان کتاب کشف نهج البیان قلمداد گردیده که پیش تر برشمرده شد].
- جامع الأخبار؛ سهم این کتاب در البرهان اندک بوده‌است.
- تأویل الآیات الباهرة فی العترة الطاهرة، شرف الدین نجفی. او دانشمندی پرمایه بوده‌است.
- ما أنزل من القرآن فی أهل البیت؛ محمد بن عباس بن مروان بن ماهیار مشهور به ابن جُحام، ابوعبدالله بزاز. نجاشی و علامه حلی در کتابهای رجال شان پس از تأکید بر وثاقت و درستی گردآورنده آن، این کتاب را در موضوع خود بی مانند و در اصل دارای هزار صفحه برشمرده‌اند. نگارنده البرهان خود این کتاب را ندیده بلکه مطالبش را به واسطه نقل شرف الدین نجفی از آن آورده و گفتنی است، آن نسخه نیز تنها بخشی از سوره إسرا را تا پایان قرآن دربرداشته‌است.
- تحفة الإخوان.
- الطرائف؛ أبوالقاسم علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن أحمد مشهور به سید ابن طاوس که عالمی پرهیزگار و بسیار موثق است.
- تحفة الأبرار؛ سید حسین بن مساعد حسینی نجفی. سخنانی که از اهل سنت در البرهان نقل شده، به واسطه نقل این کتاب و نیز کتاب الطرائف بوده‌است.
- ربیع الأبرار؛ محمود زمخشری مشهور به جارالله.
- الکشاف فی تفسیر القرآن؛ محمود زمخشری.
- موفق بن أحمد؛ وی و زمخشری، هر دو از دانشمندان برجسته اهل سنت هستند.
- المناقب؛ محمد بن علی بن شهر آشوب، یکی از دانشمندان بزرگ شیعی که وی را با نام ابن شهر آشوب می‌شناسند.
- مجموعه ورام؛ أبی الحسین ورام. او عالمی فاضل بوده‌است.
- الإحتجاج؛ احمد بن علی بن أبی طالب طبرسی از دانشمندان بنام شیعه.
- کامل الزیارات؛ أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه. ابن قولویه از موثق‌ترین عالمان شیعی شمرده می‌شود.
- مشارق انوار الیقین؛ رجب برسی.
- و همچنین منابع دیگری که در جای جای البرهان بمناسبت نامشان آمده است.