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Zionskirche (Worpswede)

Kirchengebäude in Worpswede, Landkreis Osterholz, Niedersachsen

Die Zionskirche (niederdeutsch Zionskark) ist eine evangelisch-lutherische Pfarrkirche im niedersächsischen Worpswede. Die Kirche ist in Gebrauch und Eigentum der Evangelisch-lutherischen Kirchengemeinde Worpswede in der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers. Die Kirche, gelegen inmitten des Kirchfriedhofs am Weyerberg, wurde 1759 fertiggestellt und ist eine Landmarke im Teufelsmoor.

Zionskirche
niederdeutsch Zionskark
Kirche mit nordöstlich ausgerichtetem Turm vom Friedhof aus (Mai 2009)

Kirche mit nordöstlich ausgerichtetem Turm vom Friedhof aus (Mai 2009)

Basisdaten
Konfession evangelisch-lutherisch
Ort Worpswede, Deutschland
Landeskirche Landeskirche Hannovers
Widmung Zion
Baugeschichte
Bauherr Georg II. August von Großbritannien und Hannover
heute: Kirchengemeinde Worpswede (Webseite)
Architekt Johann Paul Heumann (Entwurf)
Jürgen Christian Findorff (Ausführung)
Bauzeit 1757–1759
Baubeschreibung
Einweihung 1. April 1759
Baustil Klassizismus
Ausstattungsstil Rokoko und Barock
Bautyp Hallenkirche
Funktion und Titel

Pfarrkirche

Koordinaten 53° 13′ 14″ N, 8° 55′ 21″ OKoordinaten: 53° 13′ 14″ N, 8° 55′ 21″ O
Zionskirche von Norden inmitten des Friedhofs, 2020

Geschichte

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Im Zuge der Moorkolonisation gründeten Kolonisten um Worpswede, das selbst auf und am sandigen Weyerberg gelegen älteren Ursprungs ist, manches neue Dorf, wie Neu Sankt Jürgen, Wörpedorf, Heudorf und Eickedorf, und vermehrten in der Gegend das Kirchenvolk so, dass der brem-verdensche Generalsuperintendent Johann Hinrich Pratje 1751 den Bau einer Kirche für notwendig erachtete.[1] „Sollten die vier neuen Dörfer nicht gänzlich verwildern und eine Nation erzeugen, die außer dem Namen wenig Christliches an sich hat und die größten Bosheiten zu begehen fähig wäre, so wird für notwendig erachtet, eine neue Kirche zu bauen, die den Moorbauern räumlich näher liegt.“[2]

Mit der Kirche war auch ein Friedhof anzulegen, denn bei winterlichen und anderen gelegentlichen Überschwemmungen war die Geest für die Moorbauern unerreichbar und so blieben die Leichen ihrer Verstorbenen mitunter bis zu drei Wochen in den Häusern, bevor sie auf dem Friedhof von St. Willehadi in Scharmbeck, zu dessen Parochianen sie zählten, beigesetzt werden konnten.[3] Auch war bei den weiten Wegen eine christliche Unterweisung der Moorbauern nicht möglich, deren Verrohung somit in Augen der Kirchenoberen quasi vorprogrammiert.

Am 30. August 1755 beschloss die kurhannoversche Domänenkammer die Kirche zu errichten und legte fest, dass diese kein unnützer Schmuck zu zieren habe.[3] Jürgen Christian Findorff, der als Landvermesser bei Oberlandbaumeister Otto Heinrich von Bonn an Moorkolonisationen mitwirkte, hatte entsprechende Pläne eingereicht,[4] doch die wurden verworfen und er errichtete den Bau nach den Plänen Johann Paul Heumanns, kurhannoverscher Oberhofbaumeister unter König und Kurfürst Georg II. August von Großbritannien und Hannover.[5] Als summus episcopus der kurhannoverschen Generaldiözese Bremen-Verden, zu der die Kirchengemeinde gehörte, steuerte er 3.880,- Taler Courant Bauzuschuss aus seiner Privatschatulle bei.[6] Die Wahl des Standorts fiel auf den Weyerberg, der dank Höhe vor Hochwasser sicher und sandigem Boden als Friedhof geeignet war, wohingegen Moorboden Leichen eher konserviert.[7]

Die Kirche entstand zwischen 1757 und 1759 während der langwierigen Kriegshandlungen von Großem Krieg fürs Empire (1754–1763) in Nordamerika und Siebenjährigem Krieg (1756–1763), womit sie auf Europa übergriffen und die in britisch-hannoverscher Personalunion verbundenen Monarchien mit Soldaten im Einsatz personell und Rüstungsaufwand und Kriegsschäden materiell einspannten, wie sie auch für die Bewohner Bremen-Verdens mit Brandschatzungen, Rekrutionen und Einquartierungen von britischem Freund und französischem Feind einhergingen und das Land verheerten.[1]

 
Tafel in Latein zu Ehren Georg II. August als Bauherr, eingelassen über dem Nordeingang

Daran erinnert die Tafel über dem Eingang zur eigentlichen Hallenkirche mit folgender lateinischer Inschrift:

Inter medios belli tumultus | Haec Aedes Sacra | Annuente DIVINI NUMINIS Gratia | Ecclesiæ Ruricolarum | Ex paludibus circumjectis, ab ævo incultis | collectæ Munificentia REGIS AUGUSTISSIMI GEORGII II | sub Auspiciis et Cura Cameræ REGIÆ DOMINICÆ | FUNDATA, POSITA, DICATA | Anno redemtæ Salutis | MDCCLIX.

Übersetzung ins Deutsche:

Inmitten kriegerischer Tumulte ist dieses heilige Bauwerk durch den Beistand göttlicher Gnade als Kirche der Landbewohner der ringsum liegenden, von Urzeiten her unbebauten Moore durch die Freigiebigkeit des erhabensten Königs Georg II. unter der Aufsicht und Fürsorge der königlichen Domänenkammer gegründet, errichtet, geweiht im Jahre des wiedererlangten Heils 1759.

Die Freigiebigkeit des Landesherrn allein genügte freilich nicht, den Bau zu vollführen, sondern die Parochianen ihrerseits verpflichteten sich zu Hand- und Spanndiensten und Worpsweder steuerten aus ihren Ländereien den Baugrund für Kirche, Pastorat und Küsterhaus sowie das Friedhofsgelände und Gartenland und Felder für Pastor und Organist bei.[6] Noch im Verlauf des Baus erwies sich die Zahl der geplanten Sitzplätze als unzureichend, weil im Laufe der Kriege die Zahl der Kolonisten stark zunahm, da sie vom Kriegsdienst freigestellt waren.[4] Findorff erhöhte durch Einbau von Emporen das Platzangebot von 650 auf 964 Sitze, die sämtlich auf die Haushalte der Parochie aufgeteilt von diesen zu erwerben waren, womit sie ein weiteres zur Finanzierung des Kirchbaus beitrugen.[4]

Auch übernahmen die Gemeindeglieder den künftigen Unterhalt der Bauten und des Personals und bewilligten ihnen Akzidentialeinkünfte, jeweils zu entrichten je Haus, anfallender Taufe (mit Strafaufschlag bei unehelichen Täuflingen), Eheschließung, Konfirmation, häuslichem Abendmahl oder Beisetzung.[6] Mit dem Küsteramt war zudem die einzige Kruggerechtsame am Ort verbunden.[6] Schon bald war die Kirche zu klein, denn neben wenigen Familien in Worpswede selbst, vor allem Handwerker und andere Gewerbetreibende, leben in den Moorkolonien viele Bauern, die zur Parochie gehören. Sie vollführten durch Dienste und Beiträge ab 1771 unter Bauleitung Findorffs die Erweiterung der Kirche auf ihre heutigen Ausmaße.[3][6]

Ab 1771 offiziell als Moorkommissar bestallt oblag Findorff die Trockenlegung und Kolonisation, d. h. Parzellierung und Besiedlung, des Teufelsmoors. Im Rahmen dessen verantwortete er auch den Bau zweier weiterer Kirchen in dem Gebiet, nämlich das Kirchengebäude in Gnarrenburg (1785–1790) und die Kirche Grasberg (1785–1789).[5] Der ursprüngliche einfache hölzerne Glockenstapel der Zionskirche wich dann 1797/1798 dem heutigen Turm aus Backstein.[3]

Namensgebung

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Als einzige der drei durch Findorff im Laufe der Jahre im Teufelsmoor erbauten neuen Kirchen erhielt die Zionskirche gleich bei Einweihung durch Pratje am 1. April 1759 einen Eigennamen.[8] Dieser nimmt Bezug auf den Psalm 48, der die Freude über Gottes Hilfe in Kriegsnot besingt.[1]

י דִּמִּינוּ אֱלֹהִים חַסְדֶּךָ – בְּקֶרֶב, הֵיכָלֶךָ. יא כְּשִׁמְךָ אֱלֹהִים – כֵּן תְּהִלָּתְךָ, עַל-קַצְוֵי-אֶרֶץ צֶדֶק, מָלְאָה יְמִינֶךָ. יב יִשְׂמַח, הַר צִיּוֹן – תָּגֵלְנָה, בְּנוֹת יְהוּדָה: לְמַעַן, מִשְׁפָּטֶיךָ.

   

– Psalm 48, 10-12

„10 Gott, wir gedenken deiner Güte in deinem Tempel. 11 Gott, wie dein Name, so ist auch dein Ruhm bis an der Welt Enden. Deine Rechte ist voll Gerechtigkeit. 12 Es freue sich der Berg Zion, und die Töchter Juda seien fröhlich um deiner Rechte willen.“

Aber auch an Jesaja 2,2-5 ist gedacht, worin in Weyerberg und Zionskirche als Stätte der Unterweisung der Gläubigen der Berg Zion mit dem Hause des Herrn wiedererkannt wird.[8]

ב ... נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית-יְהוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא, מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו, כָּל-הַגּוֹיִם. ג וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים, וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-יְהוָה אֶל-בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב, וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו, וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו: כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-יְהוָה מִירוּשָׁלִָם. ד וְשָׁפַט בֵּין הַגּוֹיִם, וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים; וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים, וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת--לֹא-יִשָּׂא גוֹי אֶל-גּוֹי חֶרֶב, וְלֹא-יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה. בֵּית, יַעֲקֹב--לְכוּ וְנֵלְכָה, בְּאוֹר יְהוָה.

   

– Jesaja, 2,2-5

„2 … , es wird der Berg mit des HERRN Haus fest stehen, höher als alle Berge und über alle Hügel erhaben, und alle Heiden werden herzulaufen, 3 und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des HERRN, zum Hause des Gottes Jakobs, dass er uns lehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen! Denn von Zion wird Weisung ausgehen und des HERRN Wort von Jerusalem. 4 Und er wird richten unter den Nationen und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Spieße zu Sicheln. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen. 5 Kommt nun, ihr vom Hause Jakob, lasst uns wandeln im Licht des HERRN!“

Kirchengebäude und Ausstattung

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Kanzelaltar bekrönt mit dem Tetragrammaton des hebräischen Namens Gottes יהוה

Die Hallenkirche aus Backstein ist nicht geostet, sondern entlang einer Südwest-Nordost-Achse ausgerichtet,[5] eine abweichende Neuerung wie sie seit dem Barock im Kirchenbau häufiger vorkommt. Die schmucklose Kargheit und schlichte Innenausstattung strahlt die sittliche Strenge aus, zu der die Kirchenoberen der Erbauungszeit die Bauern erzogen wissen wollten.[3]

Vor der Wand der südwestlichen Schmalseite des Baus steht ein typisch protestantischer Kanzelaltar in Rokokoformen.[5] Der Kanzelaltar ist durch Säulen und Pilaster gegliedert mit der Kanzel in der Mitte.[5] Den Kanzelaltar krönt das Tetragrammaton יהוה JHWH und der Landesherr ließ sich links vom Altar mit den in einer Rocaille ornamentierten Initialen GR (d. h. lateinisch Georgius Rex, im Photo verdeckt durch ein Gemälde einer Ausstellung) verewigen.[5] Rechts vom Kanzelaltar findet sich das Wappen des brem-verdenschen Amtes Osterholz. Diese drei Symbole widerspiegeln geistliche und weltliche Herrschaft.[9]

Findorffs Emporen erstrecken sich zwischen den Umfassungsmauern und zwei Reihen von je vier italianisierenden Pfeilern, eigentlich hölzerne Ständer, die den Kirchenraum gliedern.[10] Die Bauart der Emporen und der tragenden Ständer zeigen im Stil schon klar einen Einfluss des Klassizismus.[10] Zur Decke hin versteifen Kopfbänder in Längsrichtung des Kirchraums die Ständer, die über ihre Breitseiten so verkleidet sind, dass sich Zwickel ergeben.[11] Zusammen mit den abgerundet geformten Verschalungen an den Schmalseiten unter den Kopfbändern erzeugen die Zwickel die Erscheinung von Scheid- bzw. Gurtbögen über den Abstand zwischen den Ständern.[11] Typisch klassizistisch war ursprünglich die ganze Decke flach, bevor sie bei einem Umbau 1898 im mittleren Bereich durch ein Tonnengewölbe ersetzt wurde.[10]

Dieses Gewölbe konnte der Ständer wegen, die ja die Emporen tragen, nur mittig ausgeführt werden, was seither das klassizistische Erscheinungsbild der Halle beeinträchtigt, und der Hallenkirche insgesamt den Eindruck einer dreischiffigen Gliederung verleiht.[10] Mittig an den Übergängen des Tonnengewölbes zu den Zwickeln der Quasi-Scheidbögen zieren Cherubimköpfe von Clara Westhoff den Innenraum.[12] Die dem mittleren Kirchenraum zugewandten Zwickel selbst hat Paula Becker flächig mit floralen Ornamenten geschmückt, wie auch die Unterseiten der Bögen.[10][12]

Nachdem Westhoff und Becker, beide noch Studentinnen und Mitglieder der damaligen Künstlerkolonie Worpswede, am 12. August 1900 aus einer Laune heraus die Glocken geläutet hatten, was damals außerhalb der Gebetszeiten allgemein als Feueralarm galt, hatte der Kirchenvorstand beide für diesen Fehlalarm mit einer Buße belegt.[10] Gedacht war an ein Bußgeld in Höhe von je 100,- Mark (ℳ).[13] Da beide nichts zahlen konnten, einigten sich Kirchenvorstand und Künstlerinnen darauf, beider Kunstwerke am Kirchbau als alternative Erfüllung anzusehen.[10][12]

 
Neue Orgel von Hendrik Ahrend, eingeweiht 2012

Der Kirchturm mit seiner barocken Haube wurde 1798 an der nordöstlichen Schmalseite des Gebäudes angebaut und bietet einen Zugang zur Kirche. Mit ihrer Lage auf der Kuppe des Weyerbergs bilden die Zionskirche und weithin sichtbar ihr Turm eine Landmarke und dienen oft als Motiv in der Landschaftsmalerei Worpswedes.

Orgel

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Dietrich Christoph Gloger schuf 1763 die erste Orgel, die nicht erhalten ist.[14] Schadensanfällig bedurfte sie wiederholter Reparaturen, bis sie in den 1890er Jahren ausfiel.[15] Eine neue Orgel der Gebrüder Peternell erwies sich als irreparabel und wurde schon 1959 ersetzt. Die nachfolgende Orgel von Alfred Führer erwies sich wieder als reparaturanfällig, weshalb der Kirchenvorstand 2004 wiederum ein neues Instrument in Auftrag gab.[15] Am 4. März 2012 wurde diese Orgel von Hendrik Ahrend eingeweiht.[16] Ahrends schuf die Orgel Traditionen von Arp Schnitger und seinem Schüler Erasmus Bielfeldt folgend mit einer Disposition, die jener von Glogers Instrument ähnelt, deren Details sich im Archiv erhalten haben.[17]

Zionskirche als Motiv

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Zionskirche in der Kunst
 
Zionskirche in Blick auf Worpswede, 1891 von Otto Modersohn
 
Kirche in Worpswede, 1900 von Paula Becker
 
Worpsweder Kirche, um 1900 von Fritz Overbeck

Kirchhof Worpswede

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Skulptur Der Übergang von Waldemar Otto auf dem Grab der Familie Lippold
 
Skulptur auf Modersohn-Beckers Grab von Bernhard Hoetger

Der Friedhof ist ein Kirchhof, der sich um das Kirchengebäude herum erstreckt. Er ist nach Plänen Findorffs angelegt und zieht viele Besucher an, da er auf der Kuppe des Weyerbergs gelegen und Ruhestätte vieler Personen der Kunstszene Worpswedes ist. Darunter sind Gräber von 80 Malern, Schriftstellern, Musikern und Kunsthandwerkern, deren manche zur Künstlerkolonie Worpswede zählten.

Liste beigesetzter Personen der Kunstszene Worpswedes

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Commons: Zionskirche (Worpswede) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑ a b c Guido Boulboullé und Michael Zeiss, Worpswede: Kulturgeschichte eines Künstlerdorfes, Köln: DuMont, 1989, S. 22. ISBN 3-7701-1847-2.
  2. ↑ Johann Hinrich Pratje zitiert nach: Karl Lilienthal, Jürgen Christian Findorffs Erbe: Ein Beitrag zur Darstellung der kolonisatorischen und kulturellen Entwicklung der Moore des Alten Herzogtums Bremen, Osterholz-Scharmbeck: Saade, 1931, S. 68.
  3. ↑ a b c d e Guido Boulboullé und Michael Zeiss, Worpswede: Kulturgeschichte eines Künstlerdorfes, Köln: DuMont, 1989, S. 23. ISBN 3-7701-1847-2.
  4. ↑ a b c Brigitta Rehage, „Ehre sei Gott in der Einöde“, in: Die Findorff-Siedlungen im Teufelsmoor bei Worpswede: Ein Heimatbuch, Wolfgang Konukiewitz und Dieter Weiser (Hrsg.), 2., durchgeseh. aufl., Bremen: Edition Temmen, 2013, S. 204–220, hier S. 209. ISBN 978-3-8378-1003-5.
  5. ↑ a b c d e f Hans-Christoph Hoffmann, „Die Kunstlandschaft zwischen Elbe und Weser vom frühen Mittelalter bis zur Neuzeit“, in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 Bde., Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, Bd. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5), Bd. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2), Bd. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; Bde. 7–9), Bd. II: S. 389–517, hier S. 487.
  6. ↑ a b c d e Guido Boulboullé und Michael Zeiss, Worpswede: Kulturgeschichte eines Künstlerdorfes, Köln: DuMont, 1989, S. 25. ISBN 3-7701-1847-2.
  7. ↑ Brigitta Rehage, „Ehre sei Gott in der Einöde“, in: Die Findorff-Siedlungen im Teufelsmoor bei Worpswede: Ein Heimatbuch, Wolfgang Konukiewitz und Dieter Weiser (Hrsg.), 2., durchgeseh. aufl., Bremen: Edition Temmen, 2013, S. 204–220, hier S. 206. ISBN 978-3-8378-1003-5.
  8. ↑ a b Brigitta Rehage, „Ehre sei Gott in der Einöde“, in: Die Findorff-Siedlungen im Teufelsmoor bei Worpswede: Ein Heimatbuch, Wolfgang Konukiewitz und Dieter Weiser (Hrsg.), 2., durchgeseh. aufl., Bremen: Edition Temmen, 2013, S. 204–220, hier S. 209. ISBN 978-3-8378-1003-5.
  9. ↑ Guido Boulboullé und Michael Zeiss, Worpswede: Kulturgeschichte eines Künstlerdorfes, Köln: DuMont, 1989, S. 24. ISBN 3-7701-1847-2.
  10. ↑ a b c d e f g Hans-Christoph Hoffmann, „Die Kunstlandschaft zwischen Elbe und Weser vom frühen Mittelalter bis zur Neuzeit“, in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 Bde., Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, Bd. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5), Bd. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2), Bd. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; Bd.e 7–9), Bd. II: S. 389–517, hier S. 488.
  11. ↑ a b Brigitta Rehage, „Ehre sei Gott in der Einöde“, in: Die Findorff-Siedlungen im Teufelsmoor bei Worpswede: Ein Heimatbuch, Wolfgang Konukiewitz und Dieter Weiser (Hrsg.), 2., durchgeseh. aufl., Bremen: Edition Temmen, 2013, S. 204–220, hier S. 210. ISBN 978-3-8378-1003-5.
  12. ↑ a b c Brigitta Rehage, „Ehre sei Gott in der Einöde“, in: Die Findorff-Siedlungen im Teufelsmoor bei Worpswede: Ein Heimatbuch, Wolfgang Konukiewitz und Dieter Weiser (Hrsg.), 2., durchgeseh. aufl., Bremen: Edition Temmen, 2013, S. 204–220, hier S. 220. ISBN 978-3-8378-1003-5.
  13. ↑ Guido Boulboullé und Michael Zeiss, Worpswede: Kulturgeschichte eines Künstlerdorfes, Köln: DuMont, 1989, S. 26. ISBN 3-7701-1847-2.
  14. ↑ Helmut Stelljes, „"Königin der Kirchenmusik" in der Worpsweder Zionskirche“, in: Heimat-Rundblick. Geschichte, Kultur, Natur, Nr. 100, 1/2012 (Frühjahr 2012), ISSN 2191-4257, S. 16–17.
  15. ↑ a b "Worpswede, Zionskirche: Orgel der Firma Jürgen Ahrend Orgelbau (2012)", auf: Norddeutsche Orgelmusikkultur in Niedersachsen und Europa (Nomine); abgerufen am 6. November 2012.
  16. ↑ Die neue Orgel; abgerufen am 6. November 2012.
  17. ↑ "Die Orgel", auf: Die neue Orgel; abgerufen am 6. November 2012.
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