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Auferstehungskirche (Berlin-Friedrichshain)

Kirchengebäude in Berlin

Die Auferstehungskirche des Kirchenkreises Berlin Stadtmitte ist eine evangelische Kirche im Berliner Ortsteil Friedrichshain. Sie wurde in den Jahren 1892–1895 auf dem Gelände des ehemaligen Armenfriedhofs an der Friedenstraße erbaut. Trotz erheblicher baulicher Veränderungen nach dem Wiederaufbau in den 1950er Jahren ist das Gotteshaus seit den 1980er Jahren ein Bau- und Kulturdenkmal.[1]

Kirchengebäude nach der Modernisierung, 2016

Die Auferstehungsgemeinde bildete mit der Kirchengemeinde Galiläa-Samariter den Pfarrsprengel Friedrichshain-Nord. Sie fusionierten im Januar 2023 zur neuen Kirchengemeinde Samariter-Auferstehung.[2]

Lage

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Die Auferstehungskirche steht an der Friedenstraße 83 im Ortsteil Berlin-Friedrichshain in direkter Nachbarschaft zum Friedhof V der evangelischen Georgen-Parochialgemeinde und dem Friedhof der St.-Petri-Gemeinde. Sie wurde auf einem bis um 1885 benutzten Armenkirchhof erbaut, dessen Boden Eigentum der Stadt Berlin war.

Das Einzugsgebiet der Auferstehungskirchgemeinde umfasste 1896 folgende Straßen: Büschingstraße, Palisadenstraße, Große Frankfurter Straße (heutige Karl-Marx-Allee), Frankfurter Allee, westliche Seite vom Zentralviehhof, Straße 43, Tilsiter Straße (seit 1969 Richard-Sorge–Straße).[3]

Vorgeschichte

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Lage an der Zollmauer 1855, Landsberger Tor: rechts oben

Das zum Ende des 19. Jahrhunderts zu bauende Kirchengebäude nutzte einen Bauplatz, der durch die Aufhebung des II. städtischen Armenkirchhofs frei geworden war.[4] Dieser war 1838 mit den ersten Beisetzungen von Cholera-Toten eröffnet worden. Er diente auch bald als zweiter städtischer Armenfriedhof, wurde 1864 noch wesentlich erweitert und hatte bis zu seiner Schließung etwa 20.000 Tote aufgenommen. Nachdem diese größtenteils auf andere Begräbnisstätten umgebettet worden waren[5], erfolgte eine Zwischennutzung der rund 3,2 Hektar großen Fläche als Holzlagerplatz und als Bildhauerwerkstatt.[6]

Gründung der Auferstehungsgemeinde

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Basisbeschluss

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Am 15. November 1885 beschloss der Magistrat, die St. Markus-Kirche „beim Bau einer Tochterkirche mit Bauland zu unterstützen. […] Drei Bauprojekte wurden ab 1891/1892 auf dem städtischen Gesamtgrundstück und größtenteils auf dem ehemaligen Armenfriedhof realisiert: das Kirchengebäude im vorderen Teil an der Friedenstraße, dahinter die IV. Höhere Bürgerschule und hinter dieser wiederum die 59./181. Gemeindedoppelschule.“[7] „Auf den Bericht vom 12.bsp;d. Mts. 1890, […] will ich genehmigen, daß der zweiten in der St. Markus Parochie zu Berlin zu erbauenden Kirche der Name ‚Auferstehungskirche‘ beigelegt wird.“ – Datiert vom 24. Dezember 1890, Wilhelm [II.] R[ex]. Die Genehmigung wurde vom „Evangelischen Ober Kirchenrath“ als „Allerhöchster Erlaß“ mit Datum 25. Dezember 1890 unter dem Zeichen E. O. No. 8870 veröffentlicht.[8]

Das Kirchenbauprojekt war mit dem Anwachsen der St. Markus-Gemeinde begründet worden – seit dem Gründungsjahr 1854 von 20.000 auf 113.000 Personen im Jahr 1885. „Für den liberalen Magistrat war es ein lukratives Grundstücksgeschäft, denn er erhielt als Ausgleich ein ebenso wertvolles Grundstück in der Innenstadt in der Stralauer Straße 5 (ehemalige Waisenkirche) und entledigte sich seiner Patronatspflichten.“[9] Die aus St. Markus ausgegründete evangelische Gemeinde gab sich den Namen Auferstehungsgemeinde nach der Auferstehung Jesu.

Im Jahr 1899 erhielt die Kirchengemeinde außerhalb der damaligen Grenzen der Stadt Berlin ein Gelände in der Landgemeinde Weißensee als zugehörigen Begräbnisplatz angewiesen.[10]

Bau der Auferstehungskirche

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Überblick

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Von den kalkulierten „464.000 Mark standen bereits 420.000 Mark zur Verfügung, davon etwa jeweils die Hälfte vom Magistrat und von der Stadtsynode bereitgestellt.“ „Kaiserliche Gnadengeschenke“ waren dadurch allenfalls in geringer Höhe erforderlich, so dass „diese Kirche nicht unter dem Protektorat der Kaiserin stand.“[11] Die Auferstehungskirche in der Friedenstraße 84 (heute: Nr. 83) wurde zwischen 1892 und 1895 mit Benutzung einer von Hermann Blankenstein aufgestellten Skizze und dem Gesamtentwurf des Regierungsbaumeisters August Menken erbaut.[12]

Vom Grundstein bis zur Einweihung

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Ansicht um 1896

Die Grundsteinlegung erfolgte am 7. Mai 1892 unter Teilnahme Kaiser Wilhelm II. durch den Generalsuperintendenten Brückner. „Da sich auch die Bauarbeiten in die Länge zogen, konnte die Kirche erst am 17. Mai 1895 […] unter Anwesenheit von Prinz Friedrich Leopold von Preußen und Gattin eingeweiht werden. […] Am 1. Februar 1896 wurde die selbstständige Auferstehungsgemeinde gebildet.“[13]

Zwischen den Weltkriegen

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Der Gemeindepfarrer gründete eine Kaffeehalle für arbeits- und wohnungslose junge Männer. In den 1920er Jahren wurde zudem eine Suppenküche eingerichtet. Im Jahr 1920 eröffnete die Auferstehungsgemeinde eine Kinderkrippe, die ohne Unterbrechung bis heute besteht.

Nationalsozialismus

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Die NS-Zeit war geprägt von den Auseinandersetzungen zwischen den staatstreuen Deutschen Christen und der Gruppe der Bekennenden Kirche um Pfarrer Buhre. Gunnar Buhre (1889–1965) kam 1932 aus Estland als „geschäftsführender Pfarrer“ zur Auferstehungsgemeinde.[14] Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten und dem Erdrutschsieg der Deutschen Christen im Juni 1933 geriet auch die Evangelische Kirche rasch in die Zerreißprobe. In der Auferstehungsgemeinde richteten sich zahlreiche Angriffe gegen diesen Pfarrer, der trotzdem bis zum Kriegsende im Amt blieb.

[Anm 1]

Kriegszerstörung und Wiederaufbau

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Auferstehungskirche nach dem Wiederaufbau

Zum Ende des Zweiten Weltkriegs zerstörten zwischen 1943 und 1945 drei Bomberangriffe das Kirchengebäude zu großen Teilen: Britische Luftangriffe in der Nacht vom 22./23. November 1943 und vom 23./24. März 1944 lösten einen Brand aus. Ein weiterer Bombenabwurf der Amerikaner am 3. Februar 1945 zerstörte schließlich das Kirchenschiff […] samt Altarraum und Dach.[15] Die Spitze des Turmes und des hinteren Turmes mit dem Wetterhahn stürzten auf den Friedhof. Der Turm ohne Spitze sowie einige der Neben- und Anbauten blieben erhalten. Das kirchliche Bauamt „konstatierte, daß die Auferstehungskirche ‚vollständig zerstört‘ ist, daß aber der Turm mit seinen Nebenbauten ‚durchaus brauchbar‘ sei.“[16]

Im Jahr 1946 waren erste Trümmer beseitigt worden und der neue Pfarrer Heinz Hannasky reorganisierte das Gemeindeleben. Durch die Ankündigung und Planung einer Notkirche erteilte ihm die Stadtverwaltung 1947 die Genehmigung zum vereinfachten Wiederaufbau. Der Turm erhielt eine gerade Betondecke mit Kreuz und der linke Seitenraum wurde am 29. Juli 1951 durch den damaligen Generalsuperintendenten Krummacher als Notkirche eingeweiht. Die Wiederaufbaupläne stammten vom Architekten Günter Ahrens, im weiteren Verlauf übernahm Architekt Paul Schulz die Bauleitung. Die neue Gestaltung des Altarraums geht auf Pläne des Architekten Fritz Oellerking zurück.[1]

Bis Anfang 1956 waren die Umfassungsmauern hochgezogen und die Pfeiler gemauert. Das Kirchenschiff wurde um ein Joch verkürzt. Am 24. Mai 1956 feierte die Gemeinde das Richtfest. Bis Herbst 1957 war der Kirchenraum wetterfest.

 
Chor- und Altarfenster

Im März 1958 setzten Fachleute das von Inge Pape gestaltete neue Chorfenster, das Christi Wiederkunft darstellt, ein. – Am Sonntag Cantate, den 14. Mai 1961, weihte Bischof Dibelius im Beisein von Vertretern auch Städtischer Behörden die Kirche neu ein.

Ein neuer Altar, ein Taufbecken, eine Kanzel und ein Kreuz für den Chorraum stammten aus dem Kunstschmiedeatelier von Fritz Kühn. Zusätzlich bekam die Kirche eine Heizungsanlage.

Orgel

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Anfangs besaß das Gotteshaus ein Harmonium zur Nutzung in den Gottesdiensten. Es wurde bei den Kriegszerstörungen unbrauchbar. Die jetzige Orgel ist ein Werk von Hermann Eule aus dem Jahr 1965. Es wurde zum 70-jährigen Bestehen der Auferstehungskirche am Sonntag Cantate, den 16. Mai 1965, Orgel eingeweiht[17] Das Instrument besitzt drei Manuale und 35 Register.

Orgeldisposition
I Hauptwerk C–g3
01. Pommer 16′
02. Prinzipal 08′
03. Rohrgedackt 08′
04. Oktave 04′
05. Gemshorn 04′
06. Quinte 02 2⁄3′
07. Oktave 02′
08. Waldflöte 02′
09. Mixtur IV–VI
10. Trompete 08′
II Hinterwerk C–g3
11. Gedackt 08′
12. Quintade 08′
13. Prinzipal 04′
14. Nasard 02 2⁄3′
15. Spitzoktave 02′
16. Terz 01 3⁄5′
17. Sifflet 01′
18. Scharf IV
19. Rankett 16′
Tremulant
III Brustwerk (schwellbar) C–g3
20. Koppelflöte 08′
21. Rohrflöte 04′
22. Prinzipal 02′
23. Quinte 01 1⁄3′
24. Sesquialter II 02 2⁄3′
25. Zimbel II–III
26. Rohrschalmey 04′
Tremulant
Pedal C–f1
27. Prinzipalbass 16′
28. Subbass 16′
29. Oktavbass 08′
30. Spillpfeife 08′
31. Choralbass 04′
32. Nachthorn 02′
33. Pedalmixtur IV
34. Posaune 16′
35. Clarine 04′
  • Koppeln: II/I, III/I, I/P, II/P, III/P, 2 freie Kombinationen, Tutti, Zungenabsteller

Letzter eigener Kantor war Wolfgang Matthus. Nach der Sprengelbildung hatte Ulrike Blume diese Funktion inne. Im Jahr 2019 wurde Kantor Peter Schnur berufen. Die Kirchenmusik für den Bereich Friedrichshain wird vom Regionalkantor Justus Eppelmann verantwortet.

Glocken

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Im Kirchturm hing bei der Einweihung ein dreistimmiges Geläut. Davon mussten zum Ende des Zweiten Weltkriegs die zwei größten als Metallspende des deutschen Volkes abgeliefert werden. Zusammen mit dem Wiederaufbau in den 1950er Jahren erhielt die Kirche ein neues Geläut aus drei Gussstahlglocken.[18][19]

Glocke 1 Ich bin die Auferstehung und das Leben

Glocke 2 In memoriam primi pastoris Ernst Baedthke 1896–1923

Glocke 3 Ein feste Burg ist unser Gott

Auf der CD GLOCKENSPIELE - SOLI DEO GLORIA (2018) ist eine Aufnahme des vollständigen Geläuts zu hören.

Seelsorge

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„Die seelsorgerische Arbeit“ – so schreibt Pfarrer G. Schochow 1970 in seinem Bericht – „war in den letzten Jahren teilweise recht schwierig, wobei das Zeitgeschehen einwirkte. Ganze Straßenzüge mußten Neubauten weichen, mit denen schwer ist, Kontakt zu bekommen. Besondere Arbeit wird der Jugend und den jüngeren Berufstätigen gewidmet, die Pfr. Kraeusel übernommen hat.“ (Schochow, S. 20). Zu den allgemeinen Bedingungen siehe: Christen und Kirchen in der DDR.

 
Gedenktafel vor der Samariterkirche zur Bluesmesse am 15. Juni 1980 (Foto unten)

Blues- und Rockmessen

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Die problematische Situation vieler Jugendlicher, die sich in die Lebensweg-Vorgaben des Regimes nicht einfügen konnten oder wollten, hatte schon seit den 1960er Jahren in der Beatmusik und illegalen, meist in Ruinenhäusern installierten Clubs einen Halt gefunden, doch waren Räume für Bandauftritte später kaum mehr zu erlangen. Der Musiker Günter Holwas und Kreisjugendpfarrer Rainer Eppelmann (Samariterkirche) kamen auf die Idee, „genehmigungsfreie“ Jugendgottesdienste mit Bluesmusik-Einlagen zu versehen und veranstalteten am 1. Juni 1979 den ersten derartigen Gottesdienst: „Pfarrer Eppelmann und sein Kollege Heinz-Otto Seidenschnur von der Auferstehungskirche trugen moderne Bibelübertragungen vor. […] Die Mischung aus Musik, Systemkritik und Gebet zog bald Tausende an, so dass die Veranstaltung zweimal an einem Abend durchgeführt wurde – einmal in der Samariterkirche und einmal in der Auferstehungskirche.“ Der Zustrom wurde so groß, dass die Organisatoren die Messe in die Lichtenberger Erlöserkirche verlegten: „Sie verfügte über ein großzügiges Gelände. Zur mehrmals hintereinander wiederholten Bluesmesse am 27. April 1984 kamen insgesamt 9500 Zuschauer.“[20]

Der Staat schlug mit seinen Mitteln zurück, doch sind für das Ende der Blues-Messen zahlreiche Gründe ins Feld geführt worden: Vorsicht der Kirchenleitung, um den 1987 angesetzten Kirchentag nicht zu gefährden, Zuwendung zur wachsenden DDR-Friedensbewegung, Interesse an neuen Musikgenres. Die letzten Messen fanden im September 1986 statt.

Auch die Auferstehungskirche hatte ‚eigene Musiker‘: Die Rock-Blues-Band „Auferstehung“. Die Mitglieder hatten sich auch taufen lassen: „Die Bekenntnisse des Taufgottesdienstes waren beeindruckend.“ Treffen der ‚Offenen Jugendarbeit‘ wurden veranstaltet, ein Punk-Konzert wurde gerade noch ‚gemeistert‘. 1980 war ein Friedesarbeitskreis gegründet worden und zahlreiche Aktivitäten wurden in diesen Rahmen überführt und erweitert (1982).

„Natürlich hatte unsere Offenheit in den Friedenskreisen zur Folge, daß sich Inoffizielle Staatssicherheitsmitarbeiter leicht dazu gesellen konnten. Dies ahnten oder wußten wir, konnten es jedoch nicht verhindern, wenn wir uns nicht abschließen wollten.“[21]

1983 bis 1989: Bewegung Frauen für den Frieden

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Der zentrale Aufruf Bärbel Bohleys und Katja Havemanns „Frauen für den Frieden“ fand auch in der Auferstehungsgemeinde enormen Widerhall. Der Gemeindekirchenrat unterstützte zahlreiche Initiativen und führte unter anderem Friedensgottesdienste, Nachtgebete und einen Gemeindetag durch.

Nachwendezeit

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Bis zur politischen Wende hatte sich der bauliche Zustand der Kirche sehr verschlechtert. Fenster im Saal waren zerstört, die Heizung funktionierte nicht mehr.

Umbau der Kirche

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Zwischen 1993 und 2003 erfolgte der Umbau – zum einen eine Restaurierung auf der Basis der ursprünglichen Bauunterlagen und zum anderen eine weitgehende Neukonstruktion des Hauptgebäudes: Dieses erhielt einen modernen Einbau aus Glas und Stahl sowie ein Flachdach. Durch den Anbau bekam das Bauwerk seine ursprünglichen Proportionen zurück. Auf eine erneuerte Turmspitze für den quadratischen Turm wurde verzichtet. Bei der Neugestaltung der Kirche spielten ökologische Aspekte eine große Rolle. So verfügt das Gebäude über ein Blockheizkraftwerk, eine Photovoltaikanlage, Solarfassaden und Lehmputzwände.[22] Architekten waren Franz und Joachim Voigtländer aus Bergisch Gladbach. Das Altarfenster fand vor einer beleuchteten Wand einen neuen Platz. Der Umbau wurde im März 2003 mit einem „Festgottesdienst zur erneuten Einweihung“ begangen. Die liturgische Leitung hatte Pfarrerin Susanne Krömer.

 
Die Kirche mit modernem Einbau

Gegenwärtige Nutzungen

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Getreu dem Konzept der Integration ‚weltlicher‘ Nutzungen des modernen Teils wird das gläserne Kirchenschiff belegt.

Neben den Gottesdiensten, die im linken Turmanbau oder im großen Saal gehalten werden können, wird die Kirche seit dem Umbau vom BESONDERE ORTE Umweltforum Berlin GmbH für Tagungen und Veranstaltungen genutzt.[23] Dazu können Altar und Taufbecken per Knopfdruck unter den Fußboden abgesenkt werden. Altar, Taufbecken, Kanzel und Kreuz stammen aus dem Kunstschmiedeatelier von Achim Kühn. Die Gemeinde ist auch Mitgesellschafter von Besondere Orte – Umweltforum Auferstehungskirche.

Von 2003 bis 2019 war die Kirche Sitz der Stadtentwicklungsgesellschaft Stattbau.

Gemeinde

2005 wurde ein gemeinsamer Pfarrsprengel mit der Galiläa-Samariter-Gemeinde gebildet. Es finden Ausstellungen und Seminare statt.

Am 19. Mai 2006 fand anlässlich der 111-Jahr-Feier der Kirche die Veranstaltung Worte und Klänge statt, in der die ehemalige Pfarrerin Christa Sengespeick-Roos Passagen aus ihrem Buch Das ganz Normale tun. Widerstandsräume in der DDR-Kirche las.[24]

Die Ev. Auferstehungsgemeinde ist Mitherausgeberin von „OSTKREUZ“ – Evangelisches Magazin für Friedrichshain, das alle 2 Monate in einer Auflage von 2.500 erscheint.

In der Auferstehungsgemeinde ist eine besondere Kinder- und Jugendinitiative „Kinder brauchen Matsch“ beheimatet, die überregionale Bedeutung erlangt hat und dafür besondere Auszeichnungen erhalten hat. (UN-Dekade Biologische Vielfalt im Rahmen des Sonderwettbewerbs „Soziale Natur – Natur für alle“, 2019)

Das neue Gemeindemagazin „Vier Türme“ (Neues aus den ev. Kirchengemeinden in der Region Friedrichshain-Nord) wird ab 1. Mai 2023 herausgegeben.

Anmerkungen

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  1. ↑ In der Auferstehungsgemeinde vertrat Pfarrer Buhre („Er war Vertriebener oder geflohen vor den Kommunisten im Baltikum, dort war er gefangen und zum Tode verurteilt.“ Beitrag Frau Helga Just, Dokumentation, S. 25) eine konsequente Haltung: er trat bereits am 21. September 1933, dem Tag der Gründung, dem Pfarrernotbund bei. Aus dem Notbund ging 1934 die Bekennende Kirche hervor, zu deren Verfechter auch Buhre wurde: „In vielfältige Auseinandersetzungen des Kirchenkampfes wurde er hineingezogen, seine Gottesdienste häufig gestört.“ Uniformierte SA- und SS-Leute und der „Kirchenälteste Mursa“ verboten die „angekündigte Sammlung für Zwecke der Bekennenden Kirche“. Zunächst deckte der Evangelische Oberkirchenrat Buhre, doch am 28. Februar 1936 wurde er aus der NSV ausgeschlossen. Der mit 13 Deutschen Christen gegen fünf Mitglieder der Bekennenden Kirche besetzte Gemeindekirchenrat mit dem zweiten Pfarrer der Auferstehungskirche, Meyer, als Vorsitzendem versuchte, Buhre zu beurlauben. Dies gelang zwar nicht, doch verschärften sich die Spannungen, sodass ein Visitationsbericht des Konsistoriums (3. August 1936) feststellte: „Die kirchenpolitischen Gegensätze innerhalb der Auferstehungsgemeinde – zwischen den Pfarrern und im Gemeinderat – legen das Gemeindeleben vollständig lahm.“ Die Auseinandersetzungen verlegten sich Ende 1937 auf den Konfirmandenunterricht: Pfarrer Meyer verwies den zuständigen „BK-Vikar (Priebe) […] aus dem Unterrichtsraum. […] Daraufhin lud Buhre zum Konfirmandenunterricht in seine Wohnung ein, sowie zu einem Elternabend am 18.12.1937.“
    Der Verfasser dieses Berichts über das Zeitgeschehen, Wolf-Dieter Talkenberger, weist auf weitere Auseinandersetzungen hin und wertet: „Vor allem im Krieg gehörte Buhre zu den führenden Gestalten der Bekennenden Kirche in Berlin. In diesem Zusammenhang verdient besondere Beachtung, daß Pfarrer Buhre mehrere Taufen an Juden und Mischehen vollzogen hat. 1942 wurde Pfarrer Buhre vermutlich wegen Streitereien mit dem NSV für 8 Wochen inhaftiert.“ (Zitate im Abschnitt: Wolf-Dieter Talkenberger: Pfarrer Buhre und sein Wirken in der Auferstehungskirchengemeinde in Berlin in: Auferstehungskirche 1895–1995, Dokumentation, Berlin 1995, S. 22–25, Archiv der Auferstehungsgemeinde.)
    Pfarrer Buhre verblieb bis 1945 in seinem Amt. In ihrem Bericht: Eine persönliche Erinnerung an Pfarrer Buhre schreibt Helga Just, Konfirmandin von 1940: Von seiner „Pfarrgehilfin, Fräulein Adelheit Eckert […] erfuhr ich später von seiner Arbeit im ehemaligen KZ Neuengamme, wo er später als Seelsorger arbeitete. Während des Kirchentages 1959 in München habe ich ihn noch einmal gesehen und gesprochen. […] 1965 feierte er mit seiner Frau Gertrud die Goldene Hochzeit und verstarb im selben Jahr.“ (Helga Just: Eine persönliche Erinnerung an Pfarrer Buhre in: Auferstehungskirche 1895–1995, Dokumentation, Berlin 1995, S. 25 f., Archiv der Auferstehungsgemeinde.)
    Buhre „war zuletzt in Hamburg wohnhaft. Dort ist er am 23.4.1965 verstorben. Auf dem alten Friedhof in Hamburg-Niendorf wurde er beerdigt.“ (Talkenberger, S. 25).

Literatur

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  • Wilhelm Lütkemann: Deutsche Kirchen – Band 1 – Die evangelischen Kirchen in Berlin (Alte Stadt). Verlag für Volksliteratur, Berlin 1926, S. 47 ff.
  • Günther Kühne, Elisabeth Stephani: Evangelische Kirchen in Berlin. Christlicher Zeitschriftenverlag (CZV), Berlin 1978, ISBN 3-7674-0158-4, S. 400.
  • Ernst Badstübner, Sibylle Badstübner-Gröger: Kirchen in Berlin – Von St. Nikolai bis zum Gemeindezentrum „Am Fennpfuhl“ mit Aufnahmen von Martin Dettloff. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1987, ISBN 3-374-00171-8, S. 196 (Abb. S. 140).
  • Jan-Michael Feustel: Baugeschichte der Auferstehungskirche, in: Auferstehungskirche 1895–1995, Dokumentation, Berlin 1995, Archiv der Auferstehungsgemeinde.
  • Architekten- und Ingenieur-Verein zu Berlin (Hrsg.): Berlin und seine Bauten, Teil VI, Sakralbauten. Verlag Ernst & Sohn, Berlin 1997, ISBN 3-433-01016-1, S. 89, 375, Abb. 194.
  • Christa Sengespeick-Roos: Das ganz Normale tun. Widerstandsräume in der DDR-Kirche, Edition Hentrich, Berlin 1997. ISBN 978-3-944863-45-3.
  • Hans-Jürgen Mende, Kurt Wernicke (Hrsg.): Berliner Bezirkslexikon Friedrichshain-Kreuzberg. Haude & Spener, Berlin 2003, ISBN 3-7759-0474-3.
  • Ralf Schmiedecke: Berlin-Friedrichshain. Die Reihe Archivbilder. Sutton Verlag Erfurt 2006. ISBN 3-86680-038-X.
  • Wanja Abramowski: Eine Kirche auf Knochen der Armen, in: mont klamott, Februar 2012/02, 8. Jg., Nr. 85. Friedrichshainer Geschichtsverein Hans Kohlhase e. V.
  • Katharina Kunter: 500 Jahre Protestantismus, Palm Verlag, Berlin 2016. ISBN 978-3-944863-45-3.
  • Almut Ilsen, Ruth Leiserowitz (Hrsg.): SEID DOCH LAUT! Die Frauen für den Frieden in Ost-Berlin, Ch.Links Verlag Berlin 2019. ISBN 978-3-96289-065-0

Video

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Commons: Auferstehungskirche (Berlin-Friedrichshain) – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  1. ↑ a b Baudenkmnal Auferstehungskirche, Friedenstr.
  2. ↑ Pfarrerin Reinke: Unsere Gemeinden sind fusioniert. , abgerufen am 30. April 2023.
  3. ↑ Kirchen und Gotteshäuser. In: Neues Adreßbuch für Berlin und seine Vororte, 1896, I, S. 84.
  4. ↑ Wanja Abramowski: Eine Kirche auf Knochen der Armen in: mont klamott, Februar 2012/02, 8. Jg., Nr. 85. Friedrichshainer Geschichtsverein Hans Kohlhase e. V., S. 4 f.
  5. ↑ Abramowski, S. 8, 10, 14.
  6. ↑ Berliner Adressbuch|1890|1611|Friedenstraße 84|Teil=Teil II|Seite 123.
  7. ↑ Abramowski, S. 28.
  8. ↑ Dokumente im Evangelischen Zentralarchiv zu Berlin.
  9. ↑ Abramowski, S. 37.
  10. ↑ F. Messow, A. Heinichen, Ch. Werner: Aus der Chronik des Kirchhofs der Auferstehungsgemeinde, in: Dokumentation Auferstehungskirche 1895–1995.
  11. ↑ Feustel, S. 9.
  12. ↑ Institut für Denkmalpflege (Hrsg.): Die Bau- und Kunstdenkmale der DDR. Hauptstadt Berlin-II. Henschelverlag, Berlin 1984, S. 448.
  13. ↑ Jan Feustel: Baugeschichte der Auferstehungskirche in: Auferstehungskirche 1895–1995, Dokumentation, Berlin 1995, Archiv der Auferstehungsgemeinde, S. 10.
  14. ↑ Helga Just: Dokumentation, S. 25: „Er (Buhre) war Vertriebener oder geflohen vor den Kommunisten im Baltikum, dort war er gefangen und zum Tode verurteilt worden.“
  15. ↑ Dokumentation im Archiv der Auferstehungsgemeinde, Berlin 1995, S. 17.
  16. ↑ Feustel, S. 15.
  17. ↑ Zitate im Abschnitt: Pfarrer G. Schochow: Wiederaufbau der Auferstehungskirche, 23. April 1970, in: Auferstehungskirche 1895–1995, Dokumentation, Berlin 1995, S. 22–25, Archiv der Auferstehungsgemeinde, S. 17–20.
  18. ↑ Glockenläuten der Auferstehungskirche in Friedrichshain, www.youtube.com, 5:45 Minuten.
  19. ↑ Info aus dem Kirchenvorstand, Mai 2023.
  20. ↑ Kreuzhainer, Onlineportal: Mit Blues und Bibel gegen das DDR-Regime, 3. Juni 2014. kreuzhainer.de (Memento vom 18. Oktober 2016 im Webarchiv archive.today).
  21. ↑ Christa Sengespeick-Roos: Das ganz Normale tun. Widerstandsräume in der DDR-Kirche. Edition Hentrich, Berlin 1997, S. 20–24.
  22. ↑ bauen/11 projekte/2002 berlinexkurs/Exkursion2002 02 auferstehungskirche.pdf Ökologisches Bauen@1@2Vorlage:Toter Link/www.uni-weimar.de (Seite dauerhaft nicht mehr abrufbar, festgestellt im Dezember 2024. Suche in Webarchiven) (PDF; 205 kB)
  23. ↑ Umweltforum. Abgerufen am 7. Dezember 2024.
  24. ↑ Veranstaltungsprogramm 111 Jahre Auferstehungskirche, Mai 2006. Dort auch Angaben zur Chronologie.

Koordinaten: 52° 31′ 15,9″ N, 13° 26′ 17,3″ O

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