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오늘 무언가를 봤다면, 그 색깔을 글로 표현해보자. 그런데 우리가 표현할 수 있는 색깔은 한계가 있다. 기껏해야 무지개의 일곱 색깔일 것이고, 그보다 좀 더 확장한다고 하더라도 채 스무개를 넘지 못한다. 그런데 색깔을 표현하는 아주 좋은 방식이 있다. 우리가 기억하는 과일이나 꽃 등의 색깔을 기억해 '아, 00색이야'라고 하면 된다. 다만 무분별하게 아무 색깔을 다 붙여다 쓸 수는 없다. 그래도 한글사전에 나오는 색깔을 인용한다면 가능하다. 그렇다면 한글 사전에 나오는 색깔 중 자연에서 이름을 따온 색깔을 'ㄱㄴㄷㄹ' 순으로 알아보자. 오늘은 'ㄱ'으로 시작하는 색깔 이름을 밝히고자 한다.
벽사(碧史) 이우성 (李佑成) 성균관대 명예교수는 실학의 권위자였다. 2017년 작고하기까지 수많은 연구물을 남겼다. 벽사가 1963년 발표한 실학 관련 논문을 보다가 연암 박지원에 대한 기록에 눈길이 머물렀다. 연암이 살았던 '관천'에 대해 언급을 해놓았기 때문이었다. 연암의 구택, 관천은 '연암의 장소'와 관련해 몇 해동안 찾아 헤매이던 장소였다. 지금도 그 곳을 찾는 중이다. 벽사 역시 연암의 '관천'을 밝히고 싶었음이 논문을 통해 고스란히 드러난다. 벽사의 '관천'에서 다시 시작해 이 곳을 재차 찾아가 보려고 한다.
헌화가는 삼국유사에 등장하는 향가이다. 이 향가에 색깔이 등장했다는 점에서 지난 기사에서 원문을 소개한 바 있다. 향가에는 '자색 바위'라고 나오는데 해석은 '붉은 바위'라고 해서 헷갈리는 점이 없지 않았다. 그래서 삼국유사 그리고 특히 헌화가와 관련된 학계 연구를 살펴보지 않을 수 없었다. 이 해석의 근원에는 '色彩와 「獻花歌」 / 蔡洙永'라는 논문이 있었다. 이 논문의 출처는 '韓國文學硏究. 10(1987.9) pp.121-134 東國大學校韓國文學硏究所'이다. 이 논문을 읽고 난 뒤 이 색을 자주색으로 보아야 할 지, 붉은 색으로 보아야 할 지를 정리했다.
연암 박지원 아들 박종채의 <과정록>을 국역한 박희병 교수는 이 책(나의 아버지, 박지원) 서문에 다음과 같이 적었다. 영국에 세익스피어가, 독일에 쾨테가, 중국에 소동파가 있다면 우리나라에는 박지원이 있다고 감히 말할 수 있을 터이다. 이 비유는 각국을 대표하는 대문호를 내세우며, 연암 박지원의 이름을 알리기 위함이다. 한국의 세익스피어라고 한다면 바로 연암이라는 이야기다. 한국의 괴테라고 해도 연암이고, 한국의 소동파라고 해도 연암이다. 이미 앞의 기사에서 중국 소동파와 연암 박지원을 '적벽'이라는 공통분모를 통해 슬쩍 비교한 바 있다. 그런데 이번에는 독일의 괴테와 연암 박지원을 비교하고 싶어졌다. 두 사람은 여러 모로 닮았다. 무엇이 그렇게 닮았는지 하나둘 씩 공통점을 찾아가 보자.
봄꽃 시즌이 끝나고 나면 자연의 색깔은 온통 초록이다. 중국 한시를 읽다보면 이 계절의 모습을 정확하게 보여주는 작품을 만나게 된다. 구양수의 한시다.
매일 매주 내 글이 신문과 잡지에 나가는데, 내 이름이 소설가로 불리는 것은 낯설고도 너무나 고마운 일입니다. 현대불교신문에서 제 이름이 맨끝에 '소설가'로 등장했습니다. https://www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=412640&fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3AwCHoRtYL1Q26wWgN432sMGUnRBdSXpqbztsDzYh7LfeMq6gpEZ2HZPM_aem_AQTQVkrqvt0tVGGk7TuW9aO7FY7xtlgo2q7dYbRyHs3B06Kj1brUXdbA0wxfBU0IcCTtMsOr50Y3gGojxcJlQqc0 그동안 내내 '기자' '논설위원'이라는 호칭이 붙었는데, 오랜만에 '소설가'라는 명칭을 회복했습니다. '소설가' 답게 글을 쓰고 싶었던 '문청'은 이제 60을 바라보게 됐네요. 불교평론 봄호의 표지 마지막에 제 이름을 단 불교소설을 실었습니다. 마침 수경 스님이 오랜만에 쓰신 글이 화제가 된 터라, 제 글도 덩달아 빛을 보게 됐습니다.