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亚特鲁·克里斯汀的妻子丹娜·伊克路西亚，在这位冒险家留下的上百册冒险日志中，是除却亚特鲁本人外最令后世印象深刻的一个名字。
根据亚特鲁·克里斯汀在其初次现身的《盖提海航行记》中的描述，这位女士是与自己梦境交织的巫女，来自失落的古文明。而和亚特鲁同一时代的各地传言则将丹娜描绘成一位出身未知的身手不凡的战士，同时亦是心地善良的旅行者（在亚特鲁的冒险日志中，丹娜的姓氏虽是本姓，但由于亚特鲁对丹娜明确称呼为“妻子”，且各地不少相关传说记载皆有提到二人亲密无间，加之自古以来民间夫妻双方保留原姓的例子实属屡见不鲜，故可确定二人为夫妻关系）。
但是，现有的资料与亚特鲁·克里斯汀的冒险日志虽已经证实丹娜·伊克路西亚此人是真真正正存在的，但因陨涕日这一涉及物种灭绝的事件和耶坦尼亚文明有关的记载始终只存在于《盖提海航行记》中，且多年来从未有确认是耶坦尼亚文明相关遗迹的发掘记录流传，因此这位女士是否真如亚特鲁的冒险日志所述：是从上一次物种大灭绝中存活下来的高等文明的人民，在当今仍是一个有著极大争议的论题。
亚特鲁·克里斯汀在《盖提海航行记》的序言中写到，他想起妻子当年面对命运超越自身勇气和意志的身影时，仍为之肃然起敬，认为那身姿堪称美妙。在《盖提海航行记》的末尾，亚特鲁依旧毫不吝啬地对妻子表达赞美之情，并表示在撰写冒险日志时，看著身旁的丹娜，尊敬之心仍是丝毫不减。
据《盖提海航行记》的后半段行文所述，丹娜为了阻止世界的毁灭而牺牲了自己，升华成为了概念化的进化女神。但在《盖提海航行记》的结语中，亚特鲁却提到了撰写日志时陪伴在他身旁的丹娜，并表示有许多细节是在丹娜的提醒下加上的。此外，根据《巴尔铎克监狱》该篇日志的记载，在表示于此番冒险中收获良多后，经过一番休整，亚特鲁便与妻子丹娜和挚友多奇踏上了下一段旅程。自此，丹娜·伊克路西亚这一名字便在亚特鲁·克里斯汀后续的冒险日志占据了不小的篇幅。即使是亚特鲁·克里斯汀的挚友多奇，在亚特鲁数十年的冒险生涯中也缺席了许多的岁月。而丹娜·伊克路西亚，则是唯一与亚特鲁·克里斯汀相伴多年且从不分离者。
关于妻子回到自己身边的缘由，这位冒险家并未留下相关的记述。有研究者基于《盖提海航行记》推测，此事或许和大地神迈亚有关。只是在亚特鲁的百余册冒险日志中，虽曾提到亲眼面见这位创世神明（虽然大地神迈亚创世一说从未见有宗教文献或地方传说记载，但亚特鲁·克里斯汀始终如此描述），但除却提及世界不过是迈亚的梦境之外，对迈亚和万物的其它关联始终三缄其口。加之世界各地多年来有关大地神的神话传说也因传承、民族、信仰各异的影响导致难以统一口径，因此这一猜测虽广受推崇，始终无法加以作证。
同样，因关于出身相关描述的真实性尚存争议，丹娜的人种、出生日期和具体寿命仍未有定论。只是从那上百册冒险日志中的只言片语，以及二人在中年时期暂时结束冒险，定居亚特鲁老家的相关记载中涉及外貌描述的文字来看，可确定其和人类一般，同样具备衰老的生理过程，且外貌的衰老情况与亚特鲁保持一致。
二人成婚的时间点至今仍未明朗。现下支持度最广的说法是在《巴尔铎克监狱》的冒险结束后的那一个月内。但考虑到亚特鲁在撰写日志时已与丹娜成婚多年，且结合《盖提海航行记》全文来看，不能排除亚特鲁因习惯而在日志中对还没成为自己配偶时的丹娜加上“妻子”这一称呼的可能。
在亚特鲁六十三岁那年，亚特鲁·克里斯汀与丹娜·伊克路西亚一同前往了北极，但失去了和外界的联系，双双不知所终。主流的看法是二人于这趟北极之旅中不幸过世。根据记载，在他们消失后，阿尔塔戈、罗门等国家曾派出考察队找寻，各国明面上的理由是希望收敛二人的尸身，只是尽数无功而返。
这对爱侣的结局，如今依旧不可考。