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말년

이븐 할둔은 재판관의 직무를 매우 성실하게 수행했다.

그는 재판은 오직 각 소송의 시비곡직에 의해서만 행해져야 한다고 주장했으며 사법행정에서 그동안 나타난 수많은 악습을 개혁하려고 노력했다. 그는 관대하고 태평한 이집트인들을 어느정도 완고하고 금욕적이라고 생각했을 것이다. 그의 생각은 그의 한 제자에 의해 기록되어 있다. "이집트인들은 '심판의 날'이 결코 오지 않을 것처럼 행동한다! 어쨌든 모든 지역에서 나를 둘러싸고 문제들이 야기되었으며 이것들은 나와 통치자들 사이의 분위기를 어색하게 만들었다." 그는 해임되었다가 다시 대법관을 역임했지만 그것은 말년의 단 1년 동안이었다.

그러나 다른 교수직을 얻은 그는(카이로에서 자신에게 주어진 자리는 많았다고 쓰고 있음)가르치고 저술하며, 〈역사서설〉의 교정을 보면서 시간을 보냈다. 그리고 그는 메카 순례여행도 했다. 갈 때는 수에즈 근처의 앗타우르에서 배편을 이용했고 올 때는 상(上)이집트를 경유하여 왔다. 몇 년 뒤에 그는 다마스쿠스와 팔레스타인의 성도(聖都)들을 찾아갔다. 이 여행을 통해 그는 동부 아랍 세계에 대한 지식을 크게 늘릴 수 있었다. 그가 헤브론에 있는 아브라함의 무덤과 베들레헴의 예수 탄생 교회를 방문했던 것은 흥미로운 일이다.

그곳은 모두 아브라함과 예수를 예언자로 받들고 있던 곳이었다. 그러나 그는 이슬람교도들이 사실로 믿지 않는, '그리스도교도들이 예수가 십자가에 못박혔다고 주장하는 장소'인 예수의 성묘(聖墓)에는 들어가지 않았다.

이븐 할둔은 1389년의 궁정반란에서 작은 역할을 강요당했는데 협박 때문에 그 역할을 수행했을 것으로 보인다. 따라서 바르쿠크가 그에게 유감을 갖지는 않았던 것 같다. 이런 일이 없었더라면 이븐 할둔은 그를 숭앙하는 사람들로 둘러싸여 많은 방문객을 받으면서 노년의 조용한 기쁨을 평화스럽게 누리는, 원숙하고 현명하며 또한 존경받는 학자의 모습을 길이 간직했을 것이다.

그는 사실상 그러한 생활을 누리기에 충분했지만 그의 운명은 가장 극적인 상황 속으로 그를 끌어들였다.