阳明学
外观
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阳明学(吴语:yāng-mīng-ghôk,日文:陽明学/ようめいがく)是由明朝儒家学者王守仁(号「陽明子」,人称王陽明)发展个儒家理学。阳明学继承宋代陆九渊强调「心即是理」,即最高个道理不需外求,而从自己内心得到。
阳明学个姚江学派也传到日本,影响爻倒幕运动、明治维新等重大事件,因此来当时也是日本現代化个主流思想之一;同时,阳明学也對日本武士道个發展邪其有影響。
思想
[编辑]「心即理」
[编辑]王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求「至理」个「格物致知」方法,因為事理无穷无尽,格之則未免烦累,故提倡从自家內心当中去寻「理」,認為「理」全在人「心」,「理」化生宇宙天地万物,人秉承秀气,故人心本来就秉其精要。
「知行合一」
[编辑]王守仁认为既然晓得昰隻道理,就要去实行昰隻道理。假使讲只是自己晓得昰隻道理,但是弗去做,个麽就弗好称为真正个晓得,真正个知识离弗开实践。
「唯求其是」
[编辑]「君子之學,唯求其是」也是阳明学一大特点,「求是」来今朝也邪其重要。
「士农工商」
[编辑]王守仁认为士、农、工、商「其歸要在於有益於生人之道,則一而已」,进一步说明「古者四民異業而同道,其盡心焉一也」个观点,认为士农工商全来畀众生做善布施,没高低之分。
「致良知」
[编辑]四句教里向提及:「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。」昰句闲话体现了阳明学跟佛教思想个关联性:人之所以行恶,跟自家个意念有关联;要成为有良知的人,知晓善恶、祛恶扬善是关键,对应佛教个觉(Bodhi)、善心所、不善心所、波罗蜜等概念。
著作
[编辑]- 《傳習錄》