Евномий Кизикский
| Евномий | ||
|---|---|---|
| Εὐνόμιος | ||
 | ||
|
||
| 360 — 361 | ||
| Церковь | Кизикская православная церковь | |
| Община | Арианская община | |
| Предшественник | Елевсий | |
| Преемник | Елевсий | |
|
||
| c 370 | ||
| Церковь | Верийская православная церковь | |
| Община | Арианская община | |
| Предшественник | Демофил[1][2] | |
| Преемник | Лука I[2][3] | |
|
|
||
| Деятельность | священник | |
| Рождение |
335 (?) г. Дакора, Каппадокия, Римская Империя |
|
| Смерть |
394 г. Дакора, Каппадокия, Римская Империя |
|
| Епископская хиротония | 360 год | |
Евно́мий Ки́зикский (греч. Εὐνόμιος Κυζίκου, лат. Eunomius Cyzicenus; умер ок. 394) — греческий экзегет, епископ Кизический (360—361), с 370 года епископ Берии Фракийской, представитель крайнего аномейского направления арианства.
Биография
[править | править код]Родился в Каппадокии, изучал риторику в Константинополе, затем теологию в Антиохии. Секундом Птолемаидским, епископом Киренаики, был послан в Александрию, где стал секретарём арианина Аэция Антиохийского. После смерти императора Констанция Галла Евномий и Аэций вернулись в Антиохию, где вошли в круг антиохийского архиепископа Евдоксия, впоследствии архиепископа Константинопольского и были рукоположён им в дьяконы.
К Константинопольскому собору 359 года, созванному императором Констанцием, написал книгу «Апология», в которой развивал идеи арианства в рационалистическом духе, на которую Василий Кесарийский ответил сочинением «Против Евномия».
Евномий участвовал в Константинопольском соборе 381 года, на котором император Феодосий I утвердил новый, никео-константинопольский символ веры, его учение было анафемствовано первым правилом собора, однако он после собора продолжал проповедовать своё учение частным образом и был сослан императором в Малую Скифию[4].
В 398 году, при сыне Феодосия императоре Аркадии, сочинения Евномия были преданы к огню и до наших дней дошли во фрагментах.
Христологические работы
[править | править код]В своей «Апологии», рассматривая вопрос о Троице, Евномий утверждал, что Иисус Христос сотворён Отцом и, в силу этого, не подобен (греч. ἀνόμοιος — отсюда название учения — аномейство) Отцу по сущности, но подобен ему по воле. Согласно Евномию, божественность сущности Христа состоит в том, что он — единственная сущность, непосредственно сотворённая Богом; Христос является Богом Единородным, остальной мир сотворён Единородным в соответствии с волей Бога, то есть Сын является исполнителем воли Отца. Дух, по Евномию, произошёл от воли Отца и действия Сына и призван освящать творение. Василий Великий критиковал Евномия как раз за отрицание божественной природы во Христе[5]
Таким образом, спор о единосущности (греч. ὁμοούσιος, омоусия) или подобосущности (греч. ὅμοιος, омойусия) Сына и Отца Евномий решил в пользу иносущности (греч. ετερουσιον, гетероусия)[6].
Субординационизм Троицы у Евномия близок к духу идей среднего платонизма: Отец находится на вершине иерархии бытия, непосредственно с ним не соприкасаясь, но влияя на него через посредников.
Сочинения
[править | править код]- Евномий. Апология. / Пер. и прим. Г. И. Беневича. Апология на апологию. / Пер. Д. С. Бирюкова. // Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия: В 2-х т. Т. 1 / Под науч. ред. Г. И. Беневнча и Д. С. Бирюкова; составитель Г. И. Беневич. — М., СПб.: «Никея»-РХГА, 2009. — 672 с. — (Smaragdos Philocalias; Византийская философия: т. 4.). — С. 248—268. — ISBN 5-98478-001-9
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Oriens christianus, in quatuor patriarchatus digestus Архивная копия от 15 января 2018 на Wayback Machine. Studio & opera R.P.F. Michaelis Le Quien. Opus posthumum. Parisiis, ex Typographia regia, 1740. T. I, pр.1165-1166 (лат.) (греч.)
- ↑ 1 2 Βουδούρη, Αθανασίου Γ. Επισκοπική προσωπογραφία της μητροπόλεως Βέροιας και Ναούσης κατά την περίοδο της οθωμανοκρατίας (1430-1912) (греч.). — Θεσσαλονίκη, 2008. — С. 51. Архивировано 15 января 2018 года.
- ↑ Βουδούρη, Αθανασίου Γ. Επισκοπική προσωπογραφία της μητροπόλεως Βέροιας και Ναούσης κατά την περίοδο της οθωμανοκρατίας (1430-1912) (греч.). — Θεσσαλονίκη, 2008. — С. 49. Архивировано 15 января 2018 года.
- ↑ Сократ Схоластик. Церковная история, Книга V, Глава 20
- ↑ Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия. Дата обращения: 23 февраля 2021. Архивировано 26 февраля 2021 года.
- ↑ А. В. Карташев. Вселенские соборы, «Аномеи»
 | |
|---|---|
