Francoprovençal

	Francoprovençal; (arpetan, arpitan, francoprovençâl, francoprovençal, franco-provençal, romand, patouès)
	; Les régions historiques de l’aire linguistique francoprovençale (Arpitanie), avec toponymie en francoprovençal.
Pays	France, Italie, Suisse
Région	Bresse, Bourgogne du sud, Bugey, Dauphiné, Forez, Franche-Comté, Lyonnais, Savoie, Suisse romande (sauf le Jura), Piémont (vallées arpitanes), Pouilles (seulement 2 communes), Vallée d’Aoste
Nombre de locuteurs	Total : 140 000 (1988); dont dans l'Ain : 15 000; dont en Isère : 2 000; dont dans le Jura et le Doubs : 2 000; dont dans la Loire : 5 000; dont dans le Rhône : 1 000; dont en Vallée d'Aoste : 61 822 (2003); dont en Italie : 70 000 (1971); dont en Suisse : 7 000 (1995)
Typologie	SVO, flexionnelle, accusative, à accent d'intensité, syllabique
Classification par famille
	- langues indo-européennes - langues italiques - langues latino-falisques - langues romanes - langues romanes occidentales - langues gallo-romanes - francoprovençal; ; ; ; ; ; ;
Statut officiel
Langue officielle	Quelques communes du Piémont ayant opté pour la coofficialité avec l’italien; Admise comme langue régionale en Suisse et dans la région Auvergne-Rhône-Alpes.;
Codes de langue
IETF	frp
ISO 639-2	roa
ISO 639-3	frp
Étendue	langue individuelle
Type	langue vivante
Linguasphere	51-AAA-j
Glottolog	fran1269
État de conservation
	Éteinte; EXÉteinte Menacée; CREn situation critique SESérieusement en danger DEEn danger VUVulnérable Sûre; NE Non menacée Langue en danger (DE) au sens de l’Atlas des langues en danger dans le monde
Échantillon
	Article premier de la Déclaration universelle des droits de l'homme : Francoprovençal (norme ORB); Articllo premiér (1) :; Tuis los étres humens nêssont libros et pariérs en dignitât et en drêts. Ils ant rêson et conscience et dêvont ag·ir los yons devérs les ôtros dens un èsprit de fratèrnitât.
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Le francoprovençal ou arpitan est une langue romane parlée en France, en Suisse et en Italie. C’est l'une des langues distinctes du groupe linguistique gallo-roman.

Cette langue n'est pas un mélange de français et de provençal (occitan) mais est située géographiquement entre les deux. Certains linguistes préfèrent donc, pour éviter toute confusion au lecteur, parler de romand ou d'arpitan^Écouter.

Le francoprovençal est considéré comme une langue bien distincte. Du fait de sa situation géographique, il possède néanmoins certains traits communs avec les langues d'oïl du Nord et avec l'occitan du Sud. Il intègre aussi des éléments des langues germaniques et italo-romanes.

Le francoprovençal est répertorié dans l'atlas UNESCO des langues en danger dans le monde^[8], ainsi que dans le rapport du parlement européen sur les langues menacées de disparition^[9].

Dénominations de la langue

Franco-provençal, francoprovençal

Une catégorisation du francoprovençal (FP) par rapport aux langues romanes^[10].

La création de l’expression franco-provençal est due au linguiste italien Graziadio Isaia Ascoli en 1873 :

« J'appelle franco-provençal un type linguistique qui réunit, en plus de quelques caractères qui lui sont propres, d'autres caractères dont une partie lui est commune avec le français (un des dialectes de langues d'oïl^[11]) et dont une autre lui est commune avec le provençal, et qui ne provient pas d'une tardive confluence d'éléments divers, mais au contraire atteste sa propre indépendance historique, peu différente de celle par lesquelles se distinguent entre eux les autres principaux types romans. »

— Graziadio Isaia Ascoli

Ce mot est désormais écrit en un seul mot, sans trait d’union, afin d'éviter la confusion et de souligner le caractère indépendant de cette langue. Le terme « provençal », au moment où Ascoli écrit ces lignes, ne se réfère pas uniquement à la langue de la Provence, mais à l'intégralité de la langue occitane. En effet, l'occitan, avant d’obtenir son nom actuel, en a reçu plusieurs : limousin puis provençal.

La suppression du trait d’union, proposé au colloque de dialectologie francoprovençale de 1969 à l'université de Neuchâtel^[12], traduit lexicalement la volonté de créer une identité propre et plus marquée ; elle vise également à éviter de suggérer que la langue se borne à une simple juxtaposition d'éléments issus des langues d'oïl et d'oc.

C'est sous cette dénomination que cette langue est officiellement reconnue^[13]^,^[14]^,^[15].

Romand

Le terme romand pour désigner ce qui sera nommé francoprovençal par les linguistes est attesté depuis le XV^e siècle (dans un document fribourgeois de 1424 qui autorise les notaires à « faire lettres en teif [= allemand] et en rommant ») ; il est fréquent dans des documents vaudois et fribourgeois des XVII^e et XVIII^e siècles. Il est encore attesté à Genève au XIX^e siècle, mais il est moins fréquemment employé pour les parlers extérieurs à la Suisse romande^{[réf. nécessaire]}.

Arpitan

Les termes arpitan et arpian signifient montagnard pour le premier, berger pour le deuxième^[16]. Ils ont été repris au début des années 1970 pour répondre au besoin de lever la confusion générée par le terme francoprovençal. La forme particulière arpitan a été choisie pour sa ressemblance avec le nom de la seconde grande langue gallo-romane, l’occitan. Littéralement, arpian ou arpitan, signifie donc « le montagnard, le berger ».

Arpitan est formé à partir de la racine pré-indo-européenne *alp-^[17], dans sa variante dialectale moderne arp- ; en arpitan, ce mot ne désigne pas la « montagne », une « forme de relief élevé », comme on le croit communément, mais les « pâturages de montagne où les troupeaux sont conduits et passent l’été »^[18] (voir alpage). Cette racine est présente dans de nombreux noms de lieux, tant en Haute-Provence (Arpasse, Arpette, Arpillon, etc.), qu’en Dauphiné (Arp, Arpion, Arpisson, Aup, etc.), Savoie (Arpettaz, Arpeyron, Arpiane, Aulp, etc.), Valais (Arpette, Arpache, Arpitetta, etc.) et en Vallée d'Aoste (Arp, Arnouvaz, Arpet, Arpetta, Arpettaz, etc.). On retrouve cette racine ou ses variantes en Lombardie, en Suisse, en Allemagne et en Autriche.

À partir de 1974, et jusqu’au début des années 1980, un équivalent orthographié harpitan a été utilisé par le mouvement socio-culturel et politique valdôtain Movement Harpitanya. Politiquement de gauche, ce mouvement prône la « libération nationale et sociale de l’Harpitanie » par la création d'une fédération arpitane à cheval sur les Alpes, englobant la Vallée d'Aoste, la Savoie, les vallées arpitanes piémontaises et le Valais occidental^[19]^,^[20].

Dès la création de l'Alliance culturelle arpitane (ACA) en 2004, le terme arpitan (sans h initial) désigne la langue sans revendication politique. Sur son site officiel, l'ACA, qui promeut le terme arpitan, déclare clairement qu'elle est une « association politiquement neutre »^[21], ce que confirme la directrice du Centre d'études francoprovençales, Christiane Dunoyer : « Il n’y a pas eu une filiation directe, il n’y a pas eu d’institutions ou des personnes qui aient revendiqué cet héritage d’une manière consciente et officielle. Mais il est certain que cela a contribué à faire évoluer les consciences et à faire en sorte que certaines idées progressent. Il y a par exemple une homonymie entre Harpitanya d’il y a quarante ans et un mouvement éminemment culturel qui existe de nos jours. Il rassemble des jeunes gens de Suisse, de Savoie, du Lyonnais, etc., et qui communiquent surtout par le biais des nouvelles technologies et ils portent de l’avant un projet culturel commun »^[22].

Jusque-là peu usité dans les publications de la recherche universitaire francophone, le terme arpitan est reconnu dans la terminologie universitaire comme un synonyme de francoprovençal. Le SUDOC^[23] (Système universitaire de documentation), système de référence, l’a indexé comme tel.

Le terme commence à être utilisé dans la littérature universitaire des chercheurs internationaux et dans la littérature des spécialistes locaux^[24].

Il est aujourd’hui en usage dans certaines associations de locuteurs, notamment l’Association des enseignants de savoyard (AES), présidée par Marc Bron, et pour qui la dénomination franco-provençal « est malheureuse, car elle laisse un parfum d’inachevé, d’amalgame entre oc et oïl, alors qu’elle n’est ni d’oc, ni d’oïl. Que dirait-on si l’on avait appelé l’occitan le franco-espagnol, le franco-italien ou le franco-corse ? Cela n’aurait manifestement pas été sérieux. Cela ne l’est pas davantage concernant le savoyard^[25].»

La Fédération internationale de l'arpitan (ACA)^[26], implantée à Saint-Étienne, Sciez et Lausanne, souhaite « rendre visible l’arpitan sur la place publique ». Elle promeut l’utilisation d’une orthographe unifiée (l’orthographe de référence B) et le mot arpitan. Elle estime que le composé francoprovençal prête à confusion^[27]^,^[28], entravant ainsi ses chances de reconnaissance officielle en tant que langue minoritaire (en France notamment^[29]).

La linguiste Claudine Brohy, de l'institut de plurilinguisme de l'université de Fribourg, note que ce néologisme est « de plus en plus utilisé »^[30].

Le linguiste Médéric Gasquet-Cyrus estime cependant que l’usage du terme arpitan « demeure limité, notamment sur Internet, à un cercle très étroit de militants relativement jeunes »^[31], alors que James Costa avoue dans un article avoir été « surpris par l’absence du terme arpitan dans les questionnaires recueillis, absence d’autant plus remarquable que le terme est en concurrence sérieuse avec le terme francoprovençal sur internet. Arpitan semble en usage principalement au sein de réseaux plus jeunes et plus militants »^[32]. Ce dernier juge par ailleurs que « le terme d’arpitan renvoie […] à un espace politique potentiel, l’Arpitanie, au sein duquel l’arpitan serait la langue héritée et en voie de disparition. Le terme d’arpitan facilite ainsi une identification entre langue, territoire et peuple, selon le triptyque classique dans la construction des États-nations européens depuis le XVIII^e siècle »^[32].

Selon Natalia Bichurina, « sur Internet le terme arpitan paraît plus populaire que francoprovençal, alors qu’au sein des associations, ce serait plutôt le contraire »^[33]. Elle attribue cette différence au côté militant qui est revendiqué par le mouvement arpitan et que n’ont pas les mouvements patoisants ou francoprovençaux^[33].

Aire de diffusion du francoprovençal

L'aire francoprovençale^[34].

L’aire francoprovençale, parfois appelée Arpitanie^[35], est délimitée, inclusivement, par les régions listées ci-dessous.

France

La majeure partie de l'ancienne région Rhône-Alpes : toute la Savoie (Savoie propre, Maurienne, Tarentaise, Genevois, Chablais et Faucigny), le Forez (département de la Loire), la Bresse, la Dombes, le Revermont, le Pays de Gex, le Bugey, l’agglomération de Lyon, le Nord-Dauphiné ; une partie de la Franche-Comté^[36] et de la Saône-et-Loire. Plusieurs communes du sud-est de l'Allier parlent francoprovençal^[37].

La langue influence aussi le parler auvergnat de la Montagne bourbonnaise dans l'Allier^[38]^,^[39] ou du « Croissant » du reste de la Montagne bourbonnaise^[40].

La limite avec les langues d'oïl se fait principalement sur le critère de l'accent tonique distinctif : il est conservé en francoprovençal, mais pas dans les langues d'oïl^[41].

Note : seule la partie nord du Dauphiné est dans la zone francoprovençale. Les départements de la Drôme et des Hautes-Alpes sont occitans (sauf l'extrême nord de la Drôme). La majeure partie de l’Isère est francoprovençale mais certaines zones du sud sont occitanes. Une carte de Gaston Tuaillon en 1964^[42] donne un tracé extrêmement précis de la frontière entre occitan et francoprovençal. Selon Dominique Stich, la limite passe au niveau du canyon du Drac séparant le Trièves de la Matheysine, puis suit la limite des toits en gênoise^[43].

Selon la dialectologue Colette Dondaine^[44], il est vraisemblable qu’à l’origine (avant l’apparition des premiers textes littéraires), l’actuelle Franche-Comté, jusqu’aux pieds des Vosges, faisait également partie de l’espace francoprovençal.

Italie

La Vallée d'Aoste, à l’exception des communes Walser de Gressoney-Saint-Jean, Gressoney-La-Trinité et Issime, dans la Vallée du Lys.

Les hautes vallées piémontaises dans les communes suivantes :

Auxquelles il faut ajouter une partie de la commune de Trana, le hameau de Grandubbione et deux enclaves dans les Pouilles sont dues à l’émigration de locuteurs au XIV^e siècle : Faeto/Fayet et Celle di San Vito/Cèles de Sant Vuite.

Note : les vallées plus méridionales (Haute vallée de Suse, Val du Cluson, etc.) du Piémont parlent l’occitan.

Suisse

L'aire francoprovençale en Suisse.

Tout l’espace romand à l’exception du canton du Jura. Dans le Jura bernois, la partie francophone du canton de Berne, l'arpitan partage son aire de diffusion avec le franc-comtois (langue d'oïl) qui est la langue traditionnelle du nord-est^[45] et plus précisément de la partie nord du district de Moutier^[46]. Dans la partie sud-est de la région, l'arpitan reste l'idiome traditionnel alors que dans la partie centrale, il s'agit d'un dialecte de transition entre le franc-comtois et l'arpitan^[45].

Ukraine

Les habitants de la colonie viticole suisse de Chabag parlaient un patois romand pendant le XIX^e siècle et le début du XX^e^[47].

Historique

Les langues de la Galloromania.
3 Limite actuelle du francoprovençal^[48]
4 Extension du francoprovençal avant le XIII^e siècle^[49]^,^[50].

Substrats pré-celtique et celtique

L'héritage linguistique primitif se limite à la toponymie et à l'hydronymie comme Arrondine, Arve, Alpes, Truc, Bec.
Le mot chalet (popularisé par Jean-Jacques Rousseau) dérive également d'une hypothétique racine préceltique (ou ligure) *cal- signifiant « abri ». Il est à noter que le francoprovençal ORB souta (localement orthographié chotta, chota ou cheûta), signifiant aussi « abri », provient du latin populaire *susta (du verbe latin « substare » qui signifie « se tenir dessous »)^[51].

À la période de La Tène, des tribus celtes s'installent dans la région : Allobroges au nord de l'Isère, Ceutrons en Val d’Isère, Salasses en Vallée d’Aoste, Helvètes et Séquanes dans l’actuelle Suisse romande). Leur influence demeure perceptible dans le lexique commun avec les mots méleze (*melatia), nant (*nantu « vallée »), balme (*balma « trou »)^{[réf. nécessaire]}.

Origine latine, apport burgonde et formation de l'ancien francoprovençal

Article détaillé : ancien francoprovençal.

L'origine latine de la langue francoprovençale, dont il dérive majoritairement, est démontrée dès sa définition par Graziadio Isaia Ascoli. Plusieurs romanistes comme Walther von Wartburg (1946) et Pierre Bec (1971) estiment que le francoprovençal constituerait la première branche divergente du groupe des parlers d’oïl^[52] et ce dernier situe cette divergence aux alentours du VIII^e ou IX^e siècle. Le bloc d’oïl de l’ouest aurait continué à évoluer et le francoprovençal aurait fait preuve d’un conservatisme marqué.

Des recherches récentes^[53] démontrent que le francoprovençal n’est pas une branche archaïque de la langue d'oïl. C'est une langue romane indépendante, aussi ancienne que les autres langues gallo-romanes. Les premières caractéristiques de cette langue sont en effet attestées dans des inscriptions monétaires mérovingiennes de la fin du VI^e siècle. L'analyse des traits majeurs de phonétique historique, qui ont permis de l'identifier, correspondent exactement aux limites du royaume des Burgondes d'avant les conquêtes mérovingiennes^[52]. Ce fait est aussi étayé par l'aire du vocabulaire d'origine burgonde à l'intérieur de ces frontières^[52]. Walther von Wartburg indique à ce sujet que la déformation des voyelles ĕ et ŏ est une trace d'une forte influence de la langue burgonde en tant que substrat phonétique^[52].

Le fait que la région ne soit devenue française que tardivement explique en partie cette distinction vis-à-vis des langues d'oïl. Cependant, dès le Moyen Âge, ces deux régions échangent beaucoup et s'influencent entre elles linguistiquement^[52]. D'ailleurs, la langue moderne continue à recourir à des termes médiévaux pour certains actes courants bayâ pour donner, pâta pour chiffon, s’moussâ pour se coucher, etc.). Désormaux écrit à ce sujet dans la préface du Dictionnaire savoyard : « Le caractère archaïque des patois savoyards est frappant. On peut le constater non seulement dans la phonétique et dans la morphologie, mais aussi dans le vocabulaire, où l’on retrouve nombre de mots et de sens disparus dans le français propre. […] »^[54]. En outre, le francoprovençal partage certaines évolutions phonétiques primitives avec la langue d’oïl, mais non les plus récentes. En revanche, certains traits le rattachent à l’occitan (voir le chapitre Morphologie)^{[réf. nécessaire]}.

XII^e et XIII^e siècles

De la passion saint Sebastian : commencement du chapitre sur la vie de saint Sébastien dans le Légendier lyonnais, recueil de vies de saints écrit en francoprovençal lyonnais mâtiné de langue d'oïl (édition moderne par Adolf Mussafia et Theodor Gartner, 1895).

Cette langue n’a jamais pu développer une littérature du même niveau que ses trois grandes voisines d’oïl, d’oc et « de sì » (italien). Le morcellement politique (découpage entre la France, la Suisse, la Savoie/Sardaigne, le Piémont) et géographique, ainsi que l’abandon, dans les grands centres urbains comme Lyon, Grenoble ou Genève, du parler vernaculaire en faveur du français véhiculaire, expliquent la faiblesse du corpus littéraire existant. Les premières traces écrites remontent aux XII^e et XIII^e siècles

Cependant, une tradition littéraire francoprovençale semble avoir existé, bien qu’aucune forme écrite prévalente ne soit identifiée :

Un fragment du début du XII^e siècle contenant 105 vers d’un poème sur Alexandre le Grand semble être le plus ancien écrit connu^{[réf. nécessaire]}.
L'épopée Girart de Roussillon (10 002 lignes), datée de la moitié du XII^e siècle, est parfois considéré comme du francoprovençal et en présenterait certaines caractéristiques, bien qu’une édition moderne, qui fait autorité, le présente comme un mélange de formes françaises et occitanes (Price, 1998)^{[réf. nécessaire]}.
Un document important de la même période contient une liste de vassaux du comté du Forez et n’est pas sans intérêt littéraire^{[réf. nécessaire]}.

Au XIII^e siècle, nous trouvons aussi :

Le Légendier lyonnais (manuscrit 818 de la BnF), aussi dénommées Légendes prosaïques, datent des années 1220 à 1230 et constituent un remarquable corpus de textes en ancien francoprovençal. Il s'agit de traductions en ancien francoprovençal d'épisodes de la vies de plusieurs apôtres et saints, probablement d'après un original en latin^{[réf. nécessaire]}.
Le Testament de Johan de Borbono (Jean de Bourbon), notable forézien ayant fait rédiger son testament dans ce qui deviendra une scripta (langue de rédaction dont l'orthographe est inspirée de textes déjà écrits plutôt que de la prononciation réelle) à mi chemin entre l'ancien français et le francoprovençal, est un autre exemple de ces textes médiévaux, souvent prosaïques, rédigés dans un francoprovençal médiéval mâtiné d'ancien français^{[réf. nécessaire]}.

Parmi les premiers écrits historiques dans cette langue figurent des textes rédigés par des notaires du XIII^e siècle lorsque le latin commence à être abandonné par l’administration officielle.
On peut citer la traduction du Corpus Juris Civilis (connu également sous le terme de Code Justinien) dans la langue vernaculaire parlée à Grenoble.
Des ouvrages religieux sont également traduits ou conçus en dialecte francoprovençal dans des monastères de la région. La Légende de Saint Barthélemy est l’un de ces ouvrages, écrit en dialecte lyonnais, qui ont survécu au XIII^e siècle. Marguerite d'Oingt (env. 1240-1310]), une religieuse de l’Ordre des Chartreux, écrit deux longs textes particulièrement remarquables dans ce même dialecte. Voici un extrait du texte original de La Vie de sainte Béatrice d’Ornacieux :

« Quant vit ço li diz vicayros que ay o coventavet fayre, ce alyet cela part et en ot mout de dongiers et de travayl, ancis que cil qui gardont lo lua d’Emuet li volissant layssyer ço que il demandavet et que li evesques de Valenci o volit commandar. Totes veys yses com Deus o aveyt ordonat oy se fit »

— § 112

XIII^e et XIV^e siècles

Aux XIII^e et XIV^e siècles, apparaît le début d'une littérature en francoprovençal dont nous sont restés plusieurs textes. Le francoprovençal manque d'un appui politique et financier pour s'affirmer comme, à la même époque, le font les langues d'oïl et d'oc. Les poètes francoprovençaux ne disposent pas d'une cour comparable à celles des seigneuries de langue d'oïl ou d'oc, d'où le fait que les poètes francoprovençaux aient plutôt cherché une audience et des soutiens en dehors du domaine francoprovençal à cette époque)^{[réf. nécessaire]}.

Au XIV^e siècle, la ville suisse de Fribourg fait du patois fribourgeois sa « langue nationale » sous une forme que la recherche moderne appelle scripta para-francoprovençale^[55]. Les procès-verbaux des délibérations du Conseil de la ville, les actes des notaires, etc. sont rédigés dans cette langue :

« Item hont ordoney li advoye, li consed et li ijc, que en chesque for de Fribor soyt li moistre et un bacheleir et ij. garzons por porteir l’aygue et les meiz in ce que un dont por chasque coppa de farina .iiij. d. por tottes choses et chascon reculle sa farina einsy quant a luy playrra de que chasque forna doyt contenir vij. coppes, li que forna se amonte ij. s. iiij. d. a vij. coppes de farina. »

— (Fribourg 1370, cf. Aebischer 1950, p. 115)

XV^e siècle

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XVI^e siècle

Première page de l'édition de 1583 du Batifel.

À partir du XVI^e siècle, on recense de nombreuses transcriptions de chansons, poésies, fragments et notamment les trois longs poèmes du noble grenoblois Laurent de Briançon. Le Dictionnaire savoyard de A. Constantin et J. Désormaux (voir Bibliographie) mentionnent :

1520 : Chanson de la Complanta et désolation dé Paitré, patois de Genève, retranscrit au XVII^e siècle.
1547 : Placard de huit lignes en patois de Genève de Jacques Gruet, traduit en français au XIX^e siècle dans Recherches sur le patois de Genève, par Eugène Ritter.
1555 : Noelz et chansons nouvellement composez tant en vulgaire francois que savoysien dict patois, Nicolas Martin, Lyon, en patois mauriennais.
1563 : Lo Batifel de la Gisen du poète pamphlétaire grenoblois Laurent de Briançon.
1564 : Lo Banquet de le Faye du même Laurent de Briançon.
1577 : La Vieutenanci du Courtizan du même Laurent de Briançon.

XVII^e siècle

Au début du XVII^e siècle, de nombreux textes en francoprovençal voient le jour à l’occasion des conflits religieux entre les réformateurs calvinistes et les catholiques soutenus par le duché de Savoie.
Parmi les plus connus, on trouve Cé qu'è lainô (Celui qui est en haut), rédigé en 1603 par un auteur inconnu. Ce long poème narratif évoque l'Escalade, une tentative infructueuse de conquête de la ville de Genève par l’armée savoyarde qui provoqua de forts sentiments patriotiques. Ce poème est devenu plus tard l’hymne de la République de Genève. Voici les trois premières strophes en dialecte genevois avec leur traduction française^{[réf. nécessaire]} :

Version avec graphie d'origine	Version en francoprovençal moderne	Version française
Cé qu’è lainô, le Maitre dé bataille, Que se moqué et se ri dé canaille ; A bin fai vi, pè on desande nai, Qu’il étivé patron dé Genevoi.	Cél qu'est lé en-hôt, lo Métre des batâlyes Que sè môque et sè rit des canâlyes ; At bien fêt vêre, per un disandro-nuet, Qu'il étêve patron des Genèvês.	Celui qui est en haut, le Maître des batailles, Qui se moque et se rit des canailles A bien fait voir, par une nuit de samedi, Qu’il était patron des Genevois.
I son vegnu le doze de dessanbro Pè onna nai asse naire que d’ancro ; Y étivé l’an mil si san et dou, Qu’i veniron parla ou pou troi tou.	Ils sont vegnus lo doze de dècembro Per una nuet asse nêre que d'ancro, O étêve l'an mil-siéx-cent-et-doux, Qu'ils vegniront parlar un pou trop tout.	Ils sont venus le douze de décembre, Par une nuit aussi noire que d’encre; C’était l’an mil six cent et deux, Qu’ils vinrent parler un peu trop tôt.
Pè onna nai qu’étive la pe naire I veniron; y n’étai pas pè bairè; Y étivé pè pilli nou maison, Et no tüa sans aucuna raison.	Per una nuet qu'étêve la ples nêre Ils vegniront, o n'étêve pâs per bêre : O étêve por pilyer noutres mêsons, Et nos tuar, sen ôcuna rêson.	Par une nuit qui était la plus noire, Ils vinrent; ce n’était pas pour boire: C’était pour piller nos maisons, Et nous tuer, sans aucune raison.

De nombreux écrivains composèrent des textes satiriques, moralisateurs, poétiques, comiques et des textes pour le théâtre, ce qui indique bien la grande vitalité de la langue francoprovençale de l’époque^{[réf. nécessaire]} :

Bernardin Uchard (1575–1624), auteur et auteur dramatique de Bresse ;
Henri Perrin, auteur de comédie, de Lyon ;
Jean Millet (1600 ?–1675), auteur de comédies, de poésie pastorale et d’autres poèmes, de Grenoble ;
Jacques Brossard de Montaney (1638–1702), compositeur de chants pour chœur et de comédies, de Bresse ;
Jean Chapelon (1647–1694), écrivain qui a écrit plus de 1500 chants pour chœur, chansons, épîtres, et dissertations, de Saint-Étienne ;

XVIII^e siècle

Nous avons :

François Blanc, dit la Goutte (1690–1742), écrivain de poèmes en prose, dont Grenoblo maléirou sur la grande inondation de Grenoble en 1733.

C'est également une époque où, à Lyon, la langue est surtout utilisée pour les chansons d'actualité (souvent à caractère politique) et les chants de noëls^[56].

XIX^e siècle

Nous avons :

Guillaume Roquille (1804–1860), poète appartenant à la classe ouvrière, de Rive-de-Gier, près de Saint-Chamond ;
Joseph Béard (1805–1872) de Rumilly.

En Littérature valdôtaine, nous avons Jean-Baptiste Cerlogne (1826–1910), abbé à qui on reconnaît le mérite d’avoir promu l’identité culturelle de la Vallée d'Aoste et son patois par sa poésie (entre autres L’infan prodeggo, 1855) et par ses premiers travaux scientifiques. Le Concours Cerlogne – une manifestation annuelle qui porte son nom – permet depuis 1963 de sensibiliser des milliers d’étudiants italiens à la nécessité de conserver la langue de la région, sa littérature et son héritage^{[réf. nécessaire]}.

Extrait du poème La pastorala de Jean-Baptiste Cerlogne, le chant de Noël le plus célèbre au Val d'Aoste^[57] :

De nët euna leumiére / De nuet una lumiére / Durant la nuit une lumière ;
I berdzè l’at paru / Ès bèrgiers at pariu / Aux bergers apparut
Un andze vin leur dëre / Un ange vegnit lor dére / Un ange vint leur dire :
Lo Sauveur l’est neissu / Lo Sôvor l'est néssiu / Le Sauveur est né.
Un pouro baou l’est son palatse / Une pauvre étable est son palais,
Et sat pei de fen in traver / Et sept brins de foin en travers
Compouson lo deur matelatse / Composent le dur matelas
De ci gran Rei de l’univer / De ce grand Roi de l’univers ;
Et din la rigueur de l’iver / Et dans la rigueur de l’hiver

De dò trei lindzo l’est queuver / De deux ou trois linges il est couvert.

Amélie Gex (1835, La Chapelle-Blanche (Savoie)–1883, Chambéry), la grande poétesse savoyarde a écrit aussi bien en sa langue natale qu’en français. Elle fut une avocate passionnée par sa langue.
Les thèmes de son œuvre comprennent le travail, les thèmes lyriques, l’amour, la perte tragique de l’être aimé, la nature, le temps qui passe, la religion et la politique. Beaucoup considèrent ses contributions littéraires comme les plus importantes de cette langue. On compte parmi ses œuvres : Reclans de Savoie (Les Echos de Savoie, 1879), Lo Cent Ditons de Pierre d’Emo (Les Cent dictons de Pierre du bon sens, 1879), et enfin à titre posthume, Fables (1898), et Contio de la Bova (Les Contes de l’Étable, 1898)^[58]. Certains de ses écrits en français sont sur le point d’être imprimés^{[réf. nécessaire]}.

À la fin du XIX^e siècle, les dialectes francoprovençaux commencent à disparaître. Les principales raisons en sont l’expansion du français dans tous les domaines et l’émigration des campagnards vers les centres urbains.
À cette époque, des sociétés savantes culturelles et régionales se mettent à collectionner les contes, les proverbes et les légendes recueillis auprès des locuteurs natifs.
Cette transcription continue aujourd’hui. De très nombreux travaux ont été publiés. Parmi ceux-ci, voici un extrait en dialecte Neuchâtelois de Le renâ à Dâvid Ronnet (Le renard de David Ronnet), tiré de Le Patois Neuchâtelois, Favre, 1894, p. 196) :

« Aë-vo jamai ohyi contâ l’istoire du renâ que Dâvid Ronnet a tioua dé s’n otau, à Bouidry ? Vo peuté la craëre, è l’é la pura veurtâ.
Dâvid Ronnet êtaë én’ écofi, on pou couédet, qu’anmâve grô lé dzeneuillè; el é d-avaë mé d’èna dozân-na, avoué on poui que tsantâve dé viadze à la miné, mâ adé à la lévaye du solet. Quaë subiet de la métsance! mé z-ami ! E réveillive to l’otau, to lo vesenau; nion ne povaë restâ u llie quan le poui à Dâvid se boétàve à rélâ. Ç’tu poui étaë s’n orgoû.
Le gran mataë, devan de s’assetâ su sa sulta por tapa son coëur & teri le l’nieu, l’écofi lévâve la tsatire du dzeneuilli por bouèta feur sé dzeneuillé & lé vaër cor dè le néveau. E tsampâve à sé bêté dé gran-nè, de la queurtse, du pan goma dè du lassé, dé cartofiè coûtè, & s’amouésâve à lé vaër medzi, se roba lé pieu bé bocon, s’énoussa por pieu vite s’épyi le dzaifre. »

« Avez-vous déjà entendu l’histoire du renard que David Ronnet a tué chez lui, à Boudry ? Vous pouvez y croire ; c’est la pure vérité.
David Ronnet était un cordonnier plutôt travailleur qui aimait beaucoup les poules ; il en avait plus d’une douzaine, avec un coq qui parfois chantait à minuit, mais toujours au lever du soleil. Quel grabuge, mes amis ! Ça réveillait toute la maison, tout le voisinage ; personne ne pouvait rester au lit quand le coq de David commençait à crier. Ce coq était son orgueil.
De grand matin, avant de s’asseoir sur son siège pour battre son cuir et [en] tirer les semelles*, le cordonnier levait la porte du poulailler pour faire sortir ses poules et les regarder courir dans le porche. Il lançait à ses bêtes des grains, de l’avoine, du pain trempé dans du lait, des pommes de terre cuites, et il s’amusait à les voir manger, se voler* les plus grands morceaux, se hâter* pour plus vite se remplir l’estomac. »

XX^e siècle

Bien que confiné à l’expression orale, le francoprovençal a relativement bien survécu jusqu’au début du XX^e siècle, malgré son morcellement, dans les populations rurales. L’isolement relatif des vallées alpines et un faible solde migratoire avant la révolution industrielle expliquent ce maintien.

Au XX^e siècle, les écrivains les plus célèbres pour leur utilisation du patois sont^{[réf. nécessaire]} :

Prosper Convert (1852–1934), le barde de Bresse ;
Louis Mercier (1870–1951), chanteur populaire et auteur de plus de douze volumes de prose, de Coutouvre, près de Roanne ;
Just Songeon (1880–1940), écrivain, poète et militant communiste, de La Combe, commune de Sillingy, près d’Annecy ;
Eugénie Martinet (1896–1968), poétesse d’Aoste ;
Joseph Yerly (1896–1961), de Gruyères dont les œuvres complètes ont été publiées dans Kan la téra tsantè (Quand la terre chantait).

Antoine de Saint-Exupéry a été traduit : Le Petit Prince est devenu Lo Petsou Prince (traduction par Raymond Vautherin, (Gressan : Wesak Éditions, 2000^[59]). Voici les premières lignes de la deuxième partie du conte en patois valdôtain :

« L’y est chouë s-an, dz’ëro restà arrëto pe lo déser di Sahara. Quaque tsousa se s’ëre rontu dedin lo moteur de mon avion. Et di moman que dz’ayò avouë ni mecanichen, ni passadzë, dze m’apprestavo de tenté, solet, euna reparachon defecila. L’ëre pe mè euna questson de via o de mor. Dz’ayò dzeusto praou d’éve aprë p’euna vouètèina de dzor.
La premiëre nët dze me si donque indrumi dessu la sabla a pi de meulle vouet cent et cinquante dou kilomètre d’un bocon de terra abitàye. Dz’ëro bien pi isolà d’un nofragà dessu euna plata-fourma i menten de l’ocean. Donque imaginade mina surprèisa, a la pouinte di dzò, quan euna drola de petsouda voéce m’at revèillà. I dijet:
— Pe plèisi… féi-mè lo dessin d’un maouton tseque ! »

En l'an 2000, les Éditions des Pnottas ont publié le premier livre de bande dessinée en dialecte savoyard, Le rebloshon que tyouè ! (Le Reblochon qui tue !)^[60], dans la série Fanfoué des Pnottas, illustré par Félix Meynet et écrit par Pascal Roman.
On a aussi traduit en francoprovençal deux bandes dessinées tirées des Aventures de Tintin : Lé Pèguelyon de la Castafiore (Les Bijoux de la Castafiore) en dialecte bressan^[61], L’Afére Pecârd en francoprovençal ORB*^[62], et L’Afére Tournesol en dialecte gruérien. Ces trois livres, à l’origine écrits et illustrés par Hergé (Georges Remi), ont été publiés en 2006 et 2007 aux éditions Casterman.